四曰：民無道知天，民以四時寒暑日月星辰之行知天。四時寒暑日月星辰之行當，則諸生有血氣之類皆為得其處而安其產。人臣亦無道知主，人臣以賞罰爵祿之所加知主。主之賞罰爵祿之所加者宜，則親疏遠近賢不肖皆盡其力而以為用矣。
晉文侯反國，賞從亡者，而陶狐不與。左右曰：“君反國家，爵祿三出，而陶狐不與，敢問其說。”文公曰：“輔我以義，導我以禮者，吾以為上賞；教我以善，強我以賢者，吾以為次賞，拂吾所欲，數舉吾過者，吾以為末賞。三者。所以賞有功之臣也。若賞唐國之勞徒，則陶狐將為首矣。”周內史興聞之曰：“晉公其霸乎！昔者聖王先德而後力，晉公其當之矣！”
秦小主夫人用奄變，群賢不說自匿，百姓鬱怨非上。公子連亡在魏，聞之，欲入，因群臣與民從鄭所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有義，不兩主，公子勉去矣！”公子連去，入翟，從焉氏塞，菌改入之。夫人聞之，大駭，令吏興卒。奉命曰：“寇在邊。”卒與吏其始發也，皆曰：“往擊寇。”中道，因變曰：“非擊寇也，迎主君也。”公子連因與卒俱來，至雍，圍夫人，夫人自殺。公子連立，是為獻公。怨右主然，而將重罪之；德菌改，而欲厚賞之。監突爭之曰：“不可。秦公子之在外者眾，若此，則人臣爭入亡公子矣，此不便主。”獻公以為然，故複右主然之罪，而賜菌改官大夫，賜守塞者人米二十石。獻公可謂能用賞罰矣。凡賞非以愛之也，罰非以惡之也，用觀歸也。所歸善，雖惡之，賞；所歸不善，雖愛之，罰。此先王之所以治亂安危也。