【導語】
主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實。
子曰：“述而不作①，信而好古．竊比於我老彭②。”
【注釋】
①述：傳述，闡述。作：創造，創作。
②竊：私下，私自。第一人稱的謙稱。我老彭：“老彭”，指彭祖，傳說姓籛（jiān堅），名鏗，是顓頊（五帝之一）之孫陸終氏的後裔，封於彭城（今徐州），仕虞、夏、商三代，至殷王時已七百六十七歲（一說長壽達八百歲）。彭祖是有名的賢大夫，自少愛恬靜養生，觀覽古書，好述古事（見《神仙傳》、《列仙傳》、《莊子》）。“老彭”前加“我”，是表示了孔子對“老彭”的尊敬與親切，如同說“我的老彭”。一說，“老彭”指老子和彭祖兩個人。
【今譯】
孔子說：“隻傳述［舊的文化典籍］而不創作［新的］，相信而且喜愛古代的［文化］，我把自己比作老彭。”
子曰：“默而識之①，學而不厭②，誨人不倦③，何有於我哉④?”
【注釋】
①識（zhì誌）：牢記，記住。潛心思考，加以辨別，存之於心。
②厭：通“饜”。本義是飽食。引申為滿足，厭煩。
③誨（huì會）：教誨，教導，誘導。
④“何有”句：即“於我何有哉”。這是孔子嚴格要求自己的謙虛之詞，意思說：以上那幾方麵，我做到了哪些（一說，還有什麽困難或遺憾）呢?
【今譯】
孔子說：“默默地記住［所見所聞所學的知識］，學習永不滿足，耐心地教導別人而不倦怠，［這三方麵］我做到了哪些呢?”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙①，不善不能改②，是吾憂也。”
【注釋】
①義：這裏指正義的、合乎道義義理的事。徙（xǐ喜）：本義是遷移。這裏指徙而從之，使自己的所做所為靠近義，做到實踐義，走向義。
②不善：不好。指缺點，錯誤。
【今譯】
孔子說：“品德不去修養，學問不去講習，聽到了義卻不能去做，對缺點錯誤不能改正，這些都是我所憂慮的。”
子之燕居①，申申如也②，夭夭如也③。
【注釋】
①燕居：“燕”，通“宴”。安逸，閑適。燕居，指獨自閑暇無事的時候的安居、家居。
②申申：衣冠整齊，容貌舒展安詳的樣子。如也：像是……的樣子。
③夭夭（yāo腰）：臉色和悅愉快，斯文自在，輕鬆舒暢的樣子。
【今譯】
孔子在家閑居，衣冠整齊，容貌舒展安詳，臉色顯出和悅輕鬆的樣子。
子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不複夢見周公①。”
【注釋】
①周公：姓姬，名旦。是周文王（姬昌）的兒子，周武王（姬發）的弟弟，周成王（姬誦）的叔叔，也是魯國國君的始祖。傳說周公是西周政治禮樂典章製度的製定者，他輔佐周成王，安天下，有德政，是孔子所崇尚的先聖先賢之一。孔子從年輕時就欲行周公之道，但壯誌至老未酬。這裏表現了孔子對心有餘而力不足，政治抱負已無可能實現的慨歎。
【今譯】
孔子說：“我很衰老了啊，好久好久啊我沒再夢見周公了。”
子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝①。”
【注釋】
①遊：這裏有玩習，熟悉的意思。藝：六藝。指禮（禮節），樂（音樂），射（射箭），禦（駕車），書（寫字），數（算術）。孔子用這六個方麵的知識技藝來培養教授學生。
【今譯】
孔子說：“以道為誌向，以德為根據，以仁為憑借，以六藝為活動範圍。”
子曰：“自行束脩以上①，吾未嚐無誨焉②。”
【注釋】
①行：實行，做到。束脩：“脩（xiū休）”，幹肉。束脩，是捆在一起的一束幹肉。每束十條。古代人們常用來作為見麵的薄禮。
②未嚐：未曾，從來沒有。
【今譯】
孔子說：“［隻要］願意親自來送十條幹肉［作為薄禮］的人，我從來沒有不教誨的。”
子曰：“不憤不啟①，不悱不發②，舉一隅不以三隅反③，則不複也。”
【注釋】
①憤：思考問題有疑難之處，苦思冥想，而仍然沒想通，仍然領會不了的樣子。
②悱（fēi匪）：想說而不能明確地表達，說不出來的樣子。
③隅（yú魚）：角落，角。這裏比喻從已知的一點，去進行推論，由此及彼，觸類旁通。這句就是成語“舉一反三”和“啟發”一詞的由來。
【今譯】
孔子說：“［教學生］不到他苦思冥想而仍領會不了的時候，不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發他。告訴他［方形的］一個角，他不能由此推知另外三個角，就不要再重複去教他了。”
子食於有喪者之側①，未嚐飽也。
【注釋】
①有喪者：有喪事的人。指剛剛死去親屬的人家。孔子在有喪事的人麵前，因同情失去親人的人，食欲不振，吃飯無味，故雲“未嚐飽也”。
【今譯】
孔子在有喪事的人旁邊吃飯，未曾吃飽過。
子於是日哭①，則不歌。
【注釋】
①哭：指給別人吊喪時哭泣。一日之內，由於心裏悲痛，餘哀未忘，就不會再唱歌了。
【今譯】
孔子在那一天吊喪哭泣過，就不再唱歌了。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏①，惟我與爾有是夫!”子路曰：“子行三軍②，則誰與③?”子曰：“暴虎馮河④，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
【注釋】
①舍：不用，舍棄。
②行：視，居……之位。這裏猶言指揮，統帥。三軍：當時一個大國的所有軍隊。每軍一萬二千五百人，三軍相當於三萬七千五百人。
③與：在一起，共事。
④暴虎馮河：“暴”，徒手搏擊。句中指赤手空拳與老虎搏鬥。“馮（píng平）”，涉水。句中指無船而徒步趟水過大河。暴虎馮河，是用來比喻那種有勇無謀，冒險行事，而往往導致失敗的人。
【今譯】
孔子對顏淵說：“用我，我就去幹；不用我，就隱藏起來。隻有我和你能夠做到這樣吧!”子路［在一旁插言］說：“［老師］您如果統帥三軍［去作戰］，那麽，您要和誰在一起呢?”孔子說：“赤手空拳要和老虎搏鬥，沒有船要趟水過大河，［這樣做］死了都不知後悔的人，我不和他在一起。［我要共事的人］必須是遇事小心謹慎，嚴肅認真，善於籌劃謀略而能爭取成功的人。”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士①，吾亦為之。如不可求，從吾所好②。”
【注釋】
①執鞭之士：指手裏拿著皮鞭的下等差役。當時主要指兩種人，一種是市場的守門人，執鞭以維持秩序；一種是為貴族外出時夾道執鞭開路、讓行人讓道的差役。
②從：順從，聽從。
【今譯】
孔子說：“財富如果是可以求得的，就是去當一名手拿皮鞭的下等差役，我也去做。如果不可以求得，我還是做我所愛好做的事。”
子之所慎：齊①，戰②，疾③。
【注釋】
①齊：同“齋”。指古代在祭祀之前虔誠的齋戒。要求不喝酒，不吃葷，不與妻妾同房，沐浴淨身，等等，以達到身心的全麵整潔。
②戰：戰爭。因關係國家民族的安危存亡和人民群眾的死與傷。
③疾：疾病。因關係個人的健康與生死。
【今譯】
孔子小心謹慎對待的事情是：［祭祀之前的］齋戒，戰爭，疾病。
子在齊，聞《韶》①，三月不知肉味②，曰：“不圖為樂之至於斯也。”
【注釋】
①韶：傳說是虞舜時創作的樂曲，水平很高，音樂境界很優美。參見前《八佾篇第三》第二十五章注。
②三月：比喻很長時間，不是實指三個月。
【今譯】
孔子在齊國，聽到了［演奏］《韶》樂，三個月吃肉都吃不出什麽滋味，說：“真料想不到［虞舜時創作的］音樂竟然達到這麽迷人的地步。”
冉有曰：“夫子為衛君乎①?”子貢曰：“諾②，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也?”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不為也。”
【注釋】
①為：讚成，幫助。衛君：指衛靈公的孫子衛出公，姓蒯（kuǎi快上聲），名輒（zhé哲）。公元前492年至公元前481年在位。他的父親蒯聵，本是靈公所立的世子，但因其謀殺衛靈公的夫人南子未成，被靈公驅逐，逃到了晉國。衛靈公死後，蒯輒被立為國君。這時，晉國的趙簡子率軍又把蒯聵送回衛國，形成父親同兒子爭奪王位的局麵。後來蒯聵以武力進攻其子蒯輒，蒯輒出奔。蒯聵得王位，為衛莊公。公元前478年，晉攻衛，蒯聵奔戎州，被戎州人所殺。蒯輒奔宋之後，卒於越。蒯聵、蒯輒父子爭位的事，與古代伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位的事，形成了鮮明的對比。本章這段對話，表明孔子讚揚伯夷、叔齊的“禮讓為國”，而對蒯聵、蒯輒非常不滿。
②諾：應答聲。
【今譯】
冉有［問子貢］說：“老師會讚成衛國的國君嗎?”子貢說：“嗯，我要去問問他。”［於是，子貢］進屋去，問［孔子］：“伯夷、叔齊是什麽樣的人呢?”［孔子］說：“是古代的賢人。”［子貢］問：“［伯夷、叔齊］有怨恨嗎?”［孔子］說：“［他們］求仁德而得到了仁德，還有什麽怨恨呢?”［子貢］走出屋來［對冉有］說：“老師不讚成［衛國國君］。”
子曰：“飯疏食①，飲水，曲肱而枕之②，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
【注釋】
①飯：作動詞用。吃。疏食：指粗糧，粗糙的飯食。
②肱（gōng工）：由肩到胳膊肘這一部位，一般也泛指胳膊。
【今譯】
孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎起胳膊墊著當枕頭，樂趣就在其中了。用不義的手段得到富與貴，對於我，［那些富貴］如同［天上的］浮雲。”
子曰：“加我數年①，五十以學《易》②，可以無大過矣。”
【注釋】
①加：增添，增加。
②五十：五十歲。古人以為五十歲是老年的開始。一說，“五十”是“卒”字之誤，在這裏用的意思，指學完《易經》。易：又名《周易》，《易經》，古代一本用以占卜、預測吉凶禍福的書。有宗教迷信色彩，但也保存了古代若幹樸素辯證法的哲學觀點。
【今譯】
孔子說：“再給我增添幾年壽命，到了五十歲學習《易經》，可以不犯大的錯誤了。”
子所雅言①，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
【注釋】
①雅言：西周的政治中心在今陝西地區，當時稱以陝西語音為標準音的“官話”，為“雅言”。平時講話，孔子用的是魯國的地方方言，但在誦《詩》《書》和讚禮（主持儀禮，當司儀）時，則用“雅言”。
【今譯】
孔子［有時］講官話，讀《詩經》，念《尚書》，讚禮時，都是用官話。
葉公問孔子於子路①，子路不對②。子曰：“女奚不曰③：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾④。”
【注釋】
①葉（shè社）公：姓沈，名諸梁，字子高．楚國的夫夫。他的封邑在葉城（今河南省葉縣南三十裏有古葉城），為葉尹，故稱葉公。
②不對：不回答。“對”，是應答之意。
③女：同“汝”。你。奚：何．為什麽。
④雲爾：如此而已，罷了。
【今譯】
葉公向子路問到孔子，子路沒回答。孔子說：“你為什麽不說：他的為人啊，發憤時，竟忘記吃飯；快樂時，便忘記憂愁；簡直連衰老就會到來也不知道，如此而已。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【今譯】
孔子說：“我不是生下來就有知識的人，而是愛好古代文化，勤奮敏捷地去求得知識的人。”
子不語怪、力、亂、神。
【今譯】
孔子不談論怪異、暴力、變亂、電神［一類的事］。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【今譯】
孔子說：“［如果］三個人在一起走，其中必定有可以作為我的老師的人。選擇他的優點長處，而跟從［學習］；看到有什麽不好的地方，就［反省自己］加以改正。
子曰：“天生德於予，桓魋其如予何①!”
【注釋】
①桓魋（tuí頹）：宋國的司馬（主管軍事行政的長官）。本名向魋，因是宋桓公的後裔，又稱桓魋。公元前492年，孔子周遊列國，從衛國去陳國時，經過宋國，桓魋聽到消息，率兵來阻攔。當時，孔子正在大樹下同弟子們演習周禮的儀式，桓魋砍掉大樹，而且要殺孔子。孔子離開時，弟子們催促他快些走，他在途中說了這番話。
【今譯】
孔子說：“上天使我具有了這種品德，桓魋能把我怎麽樣!”
子曰：“二三子以我為隱乎①?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
【注釋】
①二三子：這裏是孔子客氣地稱呼弟子們。“二三”，表示約數。“子”，是尊稱。
【今譯】
孔子說：“諸位以為我［對你們］有什麽隱瞞嗎?我沒有隱瞞啊。我沒有什麽行為不能告訴你們．這樣才是我孔丘。”
子以四教：文①，行②，忠③，信④。
【注釋】
①文：文化知識，曆史文獻。
②行：行為規範，道德修養，社會實踐。
③忠：忠誠老實。
④信：講信用，言行一致。
【今譯】
孔子從四個方麵教育學生：曆史文獻，行為規範，忠誠老實，講究信用。
子曰：“聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣①。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有②，虛而為盈③，約而為泰④，難乎有恒矣。”
【注釋】
①斯：就，乃，則。
②亡：同“無”。
③盈：豐滿，充實。
④約：窮困。泰：寬裕，豪華，奢侈。
【今譯】
孔子說：“聖人，我不可能見到了，能看到君子就可以了。”孔子又說：“善人，我不可能見到了，能看到有恒心［保持良好品德節操］的人，就可以了。［有的人］本來沒有［什麽知識、本領］，卻假裝有；本來空虛，卻假裝充實；本來窮困，卻假裝富裕。［這樣的人］是難以有恒心［保持良好品德節操］的。”
子釣而不綱①，弋不射宿②。
【注釋】
①綱：本意是提網的大繩。這裏指在河流的水麵上橫著拉一根大繩，上麵係有許多魚鉤以釣魚。
②弋（yì義）：用帶繩的箭射鳥，叫“弋”。這種箭箭尾上所係的繩，叫“繳（zhuó濁）”，是用生絲做成的，又細又韌，箭發射出去以後，還能靠繩收回再連續用。宿：指歸巢宿窩的鳥。
【今譯】
孔子釣魚，隻用［有一個魚鉤的］釣竿，而不用綱；隻射飛著的鳥，不射宿窩的烏。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見，而識之①。知之次也②。”
【注釋】
①識（zhì誌）：記住。
②知之次也：即“學而知之者，次也”的意思。“次”，即次一等。孔子主張“生而知之者，上也；學而知之者，次也。”參閱《季氏篇第十六》第九章。
【今譯】
孔子說：“可能有什麽都不懂卻在憑空妄作的人，可我不是這樣。多聽，選擇其中好的跟著來學習；多看，記在心裏。這樣［學而知之］，在知識上，［比“生而知之”的人］是僅次一等的。”
互鄉難與言①。童子見，門人惑。子曰：“與其進也②，不與其退也，唯何甚?人潔己以進，與其潔也，不保其往也③。”
【注釋】
①互鄉：地名。究竟是何處，已不可確考。一說，北宋地理總誌《太平寰宇記》所記徐州沛縣合鄉的故城，即古時“互鄉”之地。
②與：讚許，讚成，肯定。下同。
③保：守。引申為追究，糾纏。
【今譯】
互鄉這個地方的人很難交談。［但］互鄉的一個兒童卻受到孔子的接見，弟子們都疑惑不解。孔子說：“我是讚許他向前進，而不是讚成他往後退的。［做事］何必做得太過分呢?人家使自己清潔以求進步，我是讚許他的清潔，而不管他以往的行為。”
子曰：“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
【今譯】
孔子說：“仁，［距離我］遠嗎?［隻要］我想要做到仁，仁就（隨著心念］到了。”
陳司敗問①：“昭公知禮乎②?”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之曰③：“吾聞君子不黨④，君子亦黨乎?君取於吳⑤，為同姓，謂之‘吳孟子’⑥。君而知禮，孰不知禮!”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
【注釋】
①陳司敗：陳國的司寇（主管司法的官員）。一說．姓陳，名司敗，是齊國大夫。
②昭公：魯國國君，姓姬，名裯（chóu愁），公元前541年至公元前510年在位。“昭”是死後的諡號。
③揖（yī衣）：拱手行禮，作揖。巫馬期：孔子的弟子，姓巫馬，名施，字子期。魯國人。比孔子小三十歲，生於公元前521年，卒年不詳。
④黨：偏袒，包庇，有偏私。
⑤取：同“娶”。
⑥吳孟子：魯昭公夫人。春秋時，國君夫人的稱號，一般是用她出生的國名加上她的姓。吳孟子姓姬，便應稱“吳姬”。但是，吳國與魯國的國君都姓姬（吳國是周文王的伯父太伯的後代，魯國是周文王的兒子周公姬旦的後代），按照周禮的規定，同姓是不能通婚的。為了掩人耳目，魯昭公避諱，不稱她為“吳姬”，而稱“吳孟子”（“盂”，指她是長女；“子”，是宋國的姓。一說．“孟子”是昭公夫人的名字，見《左傳·哀公十二年》）。故陳司敗批評指責他“君而知禮，孰不知禮”。然而，孔子為什麽還說魯昭公“知禮”呢?這是因為周禮提倡“為尊者諱，為賢肯諱，為親者諱”。孔子寧可自己承擔過錯，而不說魯君不知禮。
【今譯】
陳司敗問：“魯昭公知禮嗎?”孔子說：“知禮。”孔子出來以後，［陳司敗］向巫馬期作了個揖，走近他說：“我聽說君子是不偏袒別人的，難道君子也偏袒別人嗎?魯君娶了一個吳國女子，是同姓，卻稱她為‘吳孟子’。如果說魯君知禮，還有誰不知禮呢?”巫馬期（把這些話］告訴孔子。孔子說：“我真幸運，如果有了過錯，人家一定會知道。”
子與人歌而善，必使反之①，而後和之②。
【注釋】
①反：反複，再一次。
②和（hè賀）：跟隨著唱，應和，唱和。
【今譯】
孔子同別人一起唱歌，［如果］別人唱得好，就一定讓他再唱一遍，然後自己跟著［他的音調］唱和。
子曰：“文，莫吾猶人也①。躬行君子，則吾未之有得。”
【注釋】
①莫：推測之詞。大概，或者，也許，一說。“文莫”連讀，即“忞慔”，意為黽（mǐn敏）勉努力。句中的意思是：在奮勉努力方麵，我和別人差不多。
【今譯】
孔子說：“在文化方麵，大概我和別人差不多。至於做一個身體力行的君子，我還沒有做到。”
子曰：“若聖與仁，則吾豈敢!抑為之不厭①，誨人不倦，則可謂雲爾已矣②。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
【注釋】
①抑：轉折浯氣詞。然則，抑或，或許。
②雲爾：這樣，如此。
【今譯】
孔子說：“如果說到‘聖’與‘仁’，那我怎麽敢當!（我］隻不過［要朝著‘聖’與‘仁’的方向］努力而從不滿足，教育別人從不感到疲倦，［對於我］尚且可以這樣說吧。”公西華說：“這正是弟子學不到的。”
子疾病①，子路請禱②。子曰：“有諸③?”子路對曰：“有之。《誄》曰④：‘禱爾於上下神祗⑤。’”子曰：“丘之禱久矣⑥。”
【注釋】
①疾病：“疾”，就是病。再加一個“病”字，指病情嚴重。
②禱：向鬼神祝告，請求福祐。
③諸：“之乎”的合音。
④誄（Iěi壘）：一種對死者表示哀悼的文章。這裏當作“讄”，指古代為生者向鬼神祈福的禱文。
⑤神祗（qí奇）：古代稱天神為“神”，地神為“祗”。
⑥“丘之”句：“久”，長久。這句話的言外之意：你不必再祈禱了。孔子並不相信向鬼神祈禱能治好病，所以婉言謝絕子路的請求。
【今譯】
孔子病重，子路請求祈禱。孔子說：“有這個道理嗎?”子路回答說：“有的。《誄》文上說：‘為您向天地上下的神靈祈禱。’”孔子說：“我在祈禱已經很久了。”
子曰：“奢則不孫①，儉則固②。與其不孫也，寧固。”
【注釋】
①孫：同“遜”。恭順，謙讓。
②固：固陋，鄙陋，小氣，寒酸。
【今譯】
孔子說：“奢侈了就會不遜，節儉了就［顯得］鄙陋。與其不遜，寧可鄙陋。”
子曰：“君子坦****①，小人長戚戚②。”
【注釋】
①坦：安閑，開朗，直率。****：寬廣，遼闊。
②長：經常，總是。戚戚：憂愁，哀傷，局促不安，患得患失。
【今譯】
孔子說：“君子心胸平坦寬廣，小人局促經常憂愁。”
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【今譯】
孔子溫厚而又嚴肅，有威嚴而不凶猛，恭謹而又安詳。