【導語】
主要講古今人物的賢否得失。
子謂公冶長①：“可妻也②。雖在縲絏之中③，非其罪也。”以其子妻之④。
【注釋】
①公冶長：姓公冶，名長，字子芝。魯國人（一說，齊國人）。孔子的弟子。傳說懂得鳥語。
②妻：本是名詞，在這裏作動詞用，讀（ｑì）（音氣）。把女兒嫁給他。
③縲絏（lié xiè雷謝）：捆綁犯人用的黑色的長繩子。這裏代指監獄。
④子：指自己的女兒。
【今譯】
孔子說到公冶長：“可以把女兒嫁給他。他雖然被囚禁在監獄中，但不是他有罪過。”［於是］把女兒嫁給了公冶長。
子謂南容①：“邦有道②，不廢③；邦無道，免於刑戮④。”以其兄之子妻之。
【注釋】
①南容：姓南宮，名適（kuò闊），一作“括”，又名縚（tāo濤），字子容。魯國孟僖子之子，孟懿子之兄（一說，弟），本名仲孫閱，因居於南宮，以之為姓。諡號敬叔，故也稱南宮敬叔。孔子的弟子。
②邦有道：指社會秩序好，政治清明，局麵穩定，政權鞏固，國家太平興盛。
③廢：廢棄，廢置不用。
④刑戮：“戮（lù路）”，殺。刑戮，泛指受刑罰，受懲治。
【今譯】
孔子談論南容，說：“國家有道的時候，他被任用做官；國家無道的時候，他也會避免受刑戮。［於是］把哥哥的女兒嫁給了南容。
子謂子賤①：“君子哉若人②!魯無君子者，斯焉取斯③?”
【注釋】
①子賤：姓宓（fú浮），名不齊，字子賤，魯國人。公元前521年生，卒年不詳。孔子的弟子。子賤曾任單父（今山東省單縣）宰，史稱：“有才智，愛百姓，身不下堂，鳴琴而治。能尊師取友，以成其德。”著有《宓子》十六篇。
②若：代詞。此，這。
③斯：代詞。在句中，第一個“斯”，是代指子賤這個人。第二個“斯”，是代指君子的品德。 焉：疑問代詞。哪裏，怎麽，怎樣。 取：取得，獲得。
【今譯】
孔子談論子賤，說：“真是君子啊這個人!假如魯國沒有君子，他從哪裏取得這種品德呢?”
子貢問曰：“賜也何如①?”子曰：“女②，器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚璉也③。”
【注釋】
①何如：如何，怎樣。
②女：汝，你。
③瑚璉：古代祭祀時盛糧食（黍稷）用的一種貴重的器具，竹製，上麵用玉裝飾，很華美，有方形的，有圓形的，夏代稱“瑚”，殷代稱“璉”。在這裏，孔子用“瑚璉”比喻子貢，雖是有用之材，但也不過僅有一種具體的才幹，達不到最高標準的“君子不器”。
【今譯】
子貢問孔子：“我端木賜怎麽樣呢?”孔子說：“你，是個有用的器具。”［子貢］問：“是個什麽器具呢?”［孔子］說：“是瑚璉。”
或曰①：“雍也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞?禦人以口給③，屢憎於人。不知其仁，焉用佞?”
【注釋】
①或：代詞。有的人。
②雍：姓冉，名雍，字仲弓。魯國人。生於公元前522年，卒年不詳。孔子的弟子。佞（nìng濘）：強嘴利舌，巧言花語。
③禦：抗拒，抵抗。這裏指辯駁對方，與人頂嘴。口給：“給（jǐ擠）”，本義是豐足，也指言語敏捷。口給，指嘴巧，嘴快話多。孔子反對“巧言亂德”的人。
【今譯】
有的人說：“冉雍啊，有仁德，而不能言善辯。”孔子說：“何必要能言善辯呢?［能說會道的人］同人家頂嘴，嘴快話多，常常引起別人的厭惡不滿。我不知道冉雍是不是做到有仁德，但哪裏用得上能言善辯呢?”
子使漆雕開仕①，對曰：“吾斯之未能信②。”子說③。
【注釋】
①漆雕開：姓漆雕，名開，字子開（一說，字子若）。蔡國人（一說，魯國人）。公元前540年生，卒年不詳。孔子弟子。
②“吾斯”句：“吾未能信斯”的倒裝。“斯”，做官的事。“信”，信心，相信，自信。這話是說自己還沒有達到“學而優則仕”的程度。
③說：同“悅”。
【今譯】
孔子讓漆雕開去做官，［漆雕開］回答：“我對做官還沒有信心。”孔子［聽了這話］很高興。
子曰：“道不行，乘桴浮於海①。從我者②，其由與③!”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材④。”
【注釋】
①桴（fú扶）：用竹或木編成當船用的水上交通工具，大的叫“筏”，小一點的叫“桴”。
②從：跟從，跟隨。
③其：語助詞，表示揣測。大概，可能。與：同“歟”。語助詞，表疑問，與“乎”同。
④材：同“哉”。語助詞。一說，同“才”。才能，本領。另說，同“裁”。裁度事理。
【今譯】
孔子說：“我的道得不到實行，就乘木筏漂到海上去。能跟隨我的人，可能隻有仲由吧!”子路聽了這話很高興。孔子卻說：“仲由啊，爭強好勇超過了我，［其他方麵］沒有什麽可取的。”
孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也①，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑②，百乘之家③，可使為之宰也④，不知其仁也。”“赤也何如⑤?”子曰：“赤也，束帶立於朝⑥，可使與賓客言也，不知其仁也。”
【注釋】
①治其賦：古代以田賦地稅出兵役，故稱兵為賦。治其賦，含有負責管理軍事政治的意思。
②邑：古代居民的聚居點，相當於後世的城鎮，周圍的土地也歸屬於邑。邑，又可分為“公邑”，“采邑”。“公邑”，是直轄於諸侯的領地屬地；“采邑”，是由諸侯分封給所屬的卿、大夫的領地。文中“千室之邑”，指的是居有一千戶人家的城邑，當指“公邑”。
③家：指的是卿、大夫的采地食邑。家，可設“家臣”，以管理政務。
④宰：最早的意思是奴隸的總管。後來是官吏的通稱。邑的行政長官也稱宰（相當於縣長）。
⑤赤：姓公西，名赤，字子華，魯國人。公元前509年生，卒年不詳。孔子的弟子。
⑥束帶：整理衣服，紮好衣帶。這裏指穿上禮服去上朝。
【今譯】
孟武伯問：“子路能做到仁嗎?”孔子說：“不知道。”他又問。孔子說：“仲由啊，在一個有一千輛兵車的國家裏，可以讓他管理賦稅，掌握軍政，但是我不知道他能不能做到仁。”孟武伯問：“冉求怎麽樣?”孔子說：“冉求啊，可以讓他在一個有一千戶人家的公邑，或在有一百輛兵車的采邑裏，擔任總管。但是我不知道他能不能做到仁。”孟武伯問：“公西赤怎麽樣?”孔子說：“公西赤啊，可以讓他穿上禮服，係上袍帶，站在朝廷大堂上，接待賓客，但是我也不知道他能不能做到仁。”
子謂子貢曰：“女與回也①，孰愈②?”對曰：“賜也何敢望回③?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也④，吾與女，弗如也⑤。”
【注釋】
①女：汝，你。
②孰：誰。愈：勝過，更好，更強。
③望：比。
④弗：不。
⑤與：動詞。讚同，同意。
【今譯】
孔子問子貢：“你與顏回相比，誰更強一些?”子貢回答：“我怎麽敢同顏回比呢?顏回聽到一件事可以推測知道十件事，我聽到一件事隻能推知兩件事。”孔子說：“［你］是不如他，我讚同你的話，［你］是不如他。”
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也①。於予與何誅②?”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是③。”
【注釋】
①杇（wū汙）：同“圬”。本指用灰泥抹牆的工具，俗稱“抹子”。這裏作動詞用，指粉刷牆壁。
②與：同“歟”。語氣詞，在這裏表停頓。誅：譴責，責備，指責。
③是：代詞。此，這。在這裏指代觀察人的方法。
【今譯】
宰予白天睡大覺。孔子說：“［真像是］腐朽的木頭不能再雕刻什麽了，糞土的牆壁不能再粉刷了。對於宰予這個人，何必再譴責他呢?”孔子又說：“開始時，我對於人，是聽了他的話便相信他的行為；現在，我對於人，是聽了他的話還要觀察他的行為。宰予這個人使我改變了觀察人的方法。”
子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖①。”子曰：“棖也欲②，焉得剛?”
【注釋】
①申棖（chéng成）：姓申，名棖，字周，魯國人。孔子的弟子。一說，就是申黨（見《史記-仲尼弟子列傳》）。另作“申棠”。
②欲：欲望多。
【今譯】
孔子說：“我沒見過剛強不屈的人。”有人回答：“申棖［是剛強的人］。”孔子說：“申棖啊，個人欲望太多，怎麽能剛強?”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也①，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也②。”
【注釋】
①諸：“之於”的合音。
②爾：你。
【今譯】
子貢說：“我不願別人［把某事］強加給我，我也願意不［把事情］強加給別人。”孔子說：“端木賜呀，這不是你所能做到的。”
子貢曰：“夫子之文章①，可得而聞也；夫子之言性與天道②，不可得而聞也。”
【注釋】
①文章：指禮樂法度、詩、書、史等各種古代文獻中的學問。
②性：人的自然本性。天道：天命。這裏指自然萬物和人類社會的吉凶禍福的關係。
【今譯】
子貢說：“老師關於文獻方麵的學問，我們可以學到領會；老師關於人性和天道的論述，我們卻學不到領會不到。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞①。
【注釋】
①有：同“又”。
【今譯】
子路聽到某一道理，在還沒實行的時候，唯恐又聽到另一道理。
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也①?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
【注釋】
①孔文子：衛國的執政上卿，姓孔，名圉（yǔ雨），字仲叔。“文”，是諡號。古代，帝王、貴族、大臣等死後，根據他生前的品德、事跡，所給予的表示褒貶的稱號稱諡號。“子”，是對孔圉的尊稱。孔圉死於魯哀公十五年（公元前480年）。
【今譯】
子貢問道：“孔文子［的諡號］為什麽稱‘文’呢?”孔子說：“［他］聰敏，愛好學習，向下麵的人請教而不以為恥，所以稱他為‘文’。”
子謂子產①：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
【注釋】
①子產：名僑，字子產，鄭國大夫，是鄭穆公的孫於，公子發之子，擔任過正卿（相當於宰相）。生年不詳，卒於公元前522年。是春秋末期傑出政治家。他在鄭簡公、鄭定公時，執政二十二年，有過許多改革措施，因而得到人民的擁護。當時曾被孔子稱為“仁人”，“惠人”。
【今譯】
孔子說到子產：“［他］具有君子的四種道德：在行為方麵，他自己很莊重，謙遜謹慎；他事奉君主，很恭敬順從；他對待人民，注意給予恩惠利益；他役使人民，注意合乎義理。”
子曰：“晏平仲善與人交①，久而敬之②。”
【注釋】
①晏平仲：姓晏，名嬰，字仲。夷維（今山東省高密縣）人。齊國大夫，曆任靈公、莊公、景公三世，曾任宰相，是當時著名政治家。生年不詳，卒於公元前500年。死後，諡號為“平”，故稱他“晏平仲”。傳世有《晏子春秋》，係戰國時人收集晏嬰的言行編輯而成。善：在某一方麵具有特長，擅長，長於。
②之：代詞，代晏嬰。一說，“之”指代朋友。此句意思是：晏嬰與友處久，仍敬友如新。
【今譯】
孔子說：“晏平仲善於同別人交往，相處愈久，別人愈尊敬他。”
子曰：“臧文仲居蔡①，山節藻棁②，何如其知也③?”
【注釋】
①臧文仲：魯國的大夫，姓臧孫，名辰，字仲。生年不詳，卒於公元前617年。死後諡號“文”。曾被孔子批評為“不仁“不智”。居蔡：“蔡”，春秋時的蔡國，在今河南省上蔡、新蔡一帶。蔡國出產大烏龜。據《淮南子·說山訓》：“大蔡神龜，出於溝壑。”這裏用“蔡”代指大烏龜。“居”，居處，房子。這裏用作動詞。古代常用烏龜殼來占卜吉凶，“居蔡”是指為大烏龜蓋上房子藏起來以備占卜用。
②山節藻稅：”節”，是房柱子頭上的鬥拱；“山節”，是把鬥拱雕刻成山的形狀。“藻”，是水草；“棁（zhuō桌）”，是房子大梁上的短柱：“藻棁”，是把短柱上畫上花草圖案。山節藻稅，也就是俗說的“雕梁畫棟”，是古代建築物的豪華裝飾，隻有天子才能把大烏龜殼藏在如此豪華的房屋裏。臧文仲也這樣做，顯然是“越禮”行為。
③何如：如何，怎麽。知：同“智”。明智，懂事理。
【今譯】
孔子說：“臧文仲為大烏龜蓋了房子，把房子的鬥拱雕成山形，房梁短柱上畫了水草，［這個人］怎麽能說是明智呢?”
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹①，無喜色；三已之②，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”“崔子弑齊君③，陳文子有馬十乘④，棄而違之⑤，至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”
【注釋】
①令尹：楚國的官職名，相當於宰相。子文：姓鬬（dòu豆），名榖於菟（gòu wū tú構烏徒），字子文，是楚國著名的賢相。三仕：“三”，是虛數，不一定隻指三次，而是代表多次，幾次。“仕”，是做官，擔任職務。
②三已：多次被免職。“已”，本義是停止，完，畢。這裏指罷免，去職。
③崔子：指齊國大夫崔杼（zhù助）。他把齊莊公殺了。弑（shì式）：古時稱臣殺死君主或子女殺死父母。齊君：指齊莊公。姓薑，名光。
④陳文子：齊國的大夫，名須無。崔杼殺死齊莊公時，陳文子離開齊國，兩年後又返回。
⑤違：離別，離開。
【今譯】
子張問孔子：“令尹子文幾次擔任宰相，沒表現出高興的臉色；幾次被罷免，也沒表現出怨恨的臉色。［每次免職時］一定把自己舊日的一切政令公務告訴新任的宰相。［這個人］怎麽樣呢?”孔子說：“夠得上忠啊。”［子張］說：“夠得上仁了嗎?”［孔子］說：“不知道。這怎麽能算是仁呢?”［子張又問：］“崔子殺了齊莊公，陳文子有四十匹馬，舍棄不要，離開齊國。到了另一國，說：‘［這裏的執政者］好比我國的大夫崔子一樣。’又離開了。再到另一國，又說：‘［這裏的執政者］好比我國的大夫崔子一樣。’又離開了。［那麽，這個人］怎樣呢?”孔子說：“夠得上清白了。”［子張］說：“夠得上仁了嗎?”［孔子］說：“不知道。這怎麽能算是仁呢?”
季文子三思而後行①。子聞之，曰：“再②，斯可矣。”
【注釋】
①季文子：魯國的大夫，姓季孫，名行父。“文”是他死後的諡號。生年不詳，卒於公元前568年。曆仕魯文公、魯宣公，至魯成公、魯襄公時擔任正卿。史稱他“無衣帛之妾，無食粟之馬，無金玉重器，忠於公室者也”。因他世故太深，過為謹慎。遇事計較禍福利害太多，容易徇私，私意起而反惑。所以，孔子才說了這番話。孔子還曾說：“事有貴於剛決，多思轉多私。”也是這個意思。
②再：再次，第二次。作副詞用，後麵省略了動詞“思”。
【今譯】
季文子要三次考慮以後才去做某一件事。孔子聽到這事，說：“考慮兩次，就可以了。”
子曰：“寧武子①，邦有道，則知②；邦無道，則愚③。其知可及也，其愚不可及也。”
【注釋】
①寧武子：衛國人，莊公之子，文公、成公時的大夫。姓寧，名俞。“武”，是他死後的諡號。
②知：同“智”。
③愚：本義是愚笨。這裏指裝傻。
【今譯】
孔子說：“寧武子，當國家有道的時候，他顯得聰明；當國家無道的時候，他就裝傻。他的那種聰明，別人是可以趕得上的；他的那種裝傻，別人可就趕不上了。”
子在陳曰①：“歸與②!歸與!吾黨之小子狂簡③，斐然成章④，不知所以裁之⑤。”
【注釋】
①陳：春秋時的古國，媯（guī規）姓。商殷滅亡後，周武王找到了舜的後代媯滿，封他於陳。其地約在今河南省東部（開封市以東）、安徽省北部（亳縣以北）一帶，故都在宛丘（今河南省淮陽縣）。春秋末年，陳國被楚國所滅。
②與：同“歟”。語氣助詞。
③吾黨：我的故鄉（魯國）。古代五百家為一黨。狂簡：“狂”，指心氣很高，誌向遠大；“簡”，指行為粗率，簡單化，做法不高明。
④斐然：“斐（fěi匪）”，本義指五色錯雜。形容有文采的樣子。章：花紋，文采。引申為文學，文章。
⑤裁：節製，控製。這裏有“指導”的意思。此句，《史記·孔子世家》為“吾不知所以裁之”。由此推斷，文中省略的主語應是“吾”。
【今譯】
孔子在陳國時，說：“回去吧!回去吧!我們家鄉的學生們，誌向遠大，心氣挺高，而行為粗率簡單，文采都有可觀的成就，我不知道該怎樣去節製、指導他們。”
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡①，怨是用希②。”
【注釋】
①伯夷、叔齊：是殷朝末年一個小國的國君孤竹君的兩個兒子，姓墨胎。兄伯夷（一說，名允，字公信，“夷”是諡號），弟叔齊（一說，名智，字公達，“齊”是諡號）。孤竹君死後，伯夷、叔齊兄弟二人互相讓位，誰都不肯做國君。後來，二人都逃到周文王所管轄的區域。周武王興兵伐紂時，他們曾攔車馬進行勸阻。周滅殷後，傳說他們二人對改朝換代不滿而恥食周粟，隱居在首陽山，采薇（一種野菜）為食，終於餓死。
②是用：因此。希：同“稀”。少。
【今譯】
孔子說：“伯夷、叔齊，不記過去的仇怨，［人們對他］怨恨因此就少了。”
子曰：“孰謂微生高直①?或乞醯焉②，乞諸其鄰而與之。”
【注釋】
①微生高：姓微生，名高。《莊子》、《戰國策》中又稱“尾生高”。魯國人。以直爽、守信而著稱。傳說他與一女子相約在橋下見麵。女子沒按時來，尾生高守信不移，一直在約會處等候。後來，河水暴漲，尾生高抱住橋柱子死守，終被淹死。後世戲曲以此情節編為“蘭橋會”。
②醯（xī西）：醋。
【今譯】
孔子說：“誰說微生高這個人直爽呀?有人向他要點醋，他［沒直說沒有，卻是］到他的鄰居家去要了點醋，給了那人。”
子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之①，丘亦恥之。匿怨而友其人②，左丘明恥之，丘亦恥之。”
【注釋】
①左丘明：春秋時魯國人，擔任過魯國的太史（朗廷史官），乃楚左史倚相之後，與孔子同時或較早於孔子。相傳左丘明曾為《春秋》作傳（稱為《左傳》），又作《國語》（也有學者認為，《左傳》和《國語》的作者並非一人，二書也並非左丘明所作）。又傳說，左丘明是個瞎子，故有“左丘失明”之說。
②匿：隱藏起來，不讓人知道。
【今譯】
孔子說：“花言巧語，假裝出一副好看的臉色，表現出過分的恭敬，對這種人，左丘明以為可恥，我孔丘也以為可恥。把怨恨隱藏在心裏，表麵上卻假裝出一副與人友善要好的樣子，對這種人，左丘明以為可恥，我孔丘也以為可恥。”
顏淵、季路侍①。子曰：“盍各言爾誌②?”子路曰：“願車馬衣裘③，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善④，無施勞⑤。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
【注釋】
①季路：即子路。因侍於季氏，又稱季路。侍：服侍，陪從在尊長身邊站著。《論語》中，單用“侍”字，指孔子坐著，弟子站著。用“侍坐”，指孔子坐著，弟子也坐著。用“侍側”，指弟子陪從孔子，或立或坐。
②盍（hé何）：何不。
③裘（qiú求）：皮衣。
④伐：誇耀，自誇。
⑤施：表白。一說，“施”，是施加給別人。句中“無施勞”，是不把勞苦的事加在別人身上，即自己不辭勞苦，對勞累的事不推脫。
【今譯】
顏淵、子路在孔子身邊侍立。孔子說：“何不各自說說你們自己的誌向?”子路說：“願意有車馬乘坐，穿又輕又暖的皮衣，而且拿出來與朋友共同使用，就是用壞了穿破舊了，也不抱怨。”顏淵說：“我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路［轉問］說：“願意聽聽老師您的誌向。”孔子說：“使年老的人們得到安康舒適，使朋友們互相得到信任，使年輕的孩子們得到關懷養護。”
子曰：“已矣乎①!吾未見能見其過而內自訟者也②。”
【注釋】
①已：罷了，算了。下麵的“矣”“乎”，都是表示絕望的感歎助詞。
②訟（sòng宋）：責備，爭辯是非。
【今譯】
孔子說：“罷了啊!我還沒見過看到自身的錯誤而能發自內心自我責備的人。”
子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
【注釋】
①十室：十戶人家。古時，九夫為井，四井為邑，一邑共有三十二戶人家。“十室之邑”極言其小，是指尚且不滿三十二家的小村邑。
【今譯】
孔子說：“就是十戶人家的小村邑裏，也一定有如同我這樣講究忠信的人，［隻是］不如我這樣愛好學習啊。”