◎認識自私心理
自私是一種較為普遍的病態心理現象。“自私”指的是隻顧自己的利益，不顧他人、集體、國家和社會的利益，常有自私自利、損人利己、損公肥私等說法。自私有程度上的不同，輕微一點是計較個人得失、有私心雜念、不講公德；嚴重的則表現為為了達到個人目的，侵吞公款，誣陷他人，殺人搶劫，鋌而走險。
自私之心是萬惡之源，貪婪、嫉妒、報複、吝嗇、虛榮等病態心理從根本上講都是自私的表現。
自私是一種近似本能的欲望，處於一個人的心靈深處。人有許多需求，如生理的需求、物質的需求、精神的需求等，需求是人的行為的原始推動力，人的許多行為就是為了滿足需求。但是，需求要受到社會規範、道德倫理、法律法令的製約，不顧社會曆史條件的需求，一味想滿足自己的各種私欲的人就是具有自私心理的人。自私之心隱藏在個人的需求結構之中，是深層次的心理活動。
正因為自私心理潛藏較深，它的存在與表現便常常不為個人所意識到。有自私行為的人並非已經意識到他在幹一種自私的事，相反他在侵占別人利益時往往心安理得。也正因為如此，我們才將自私稱為病態心理。
自私心理的病因可從客觀與主觀兩個方麵來分析。從客觀方麵看，由於各種複雜的原因，目前我國各項資源的數量、種類、方式在占有和配置方麵都存在許多不平衡不合理之處，對資源分配的權力，行業、部門壟斷還比較嚴重。於是，缺乏資源的一方不得不用非正當的方式去交換。由此，一方麵以權謀私，另一方麵以錢謀私，搞權錢交易、權色交易，相互交換。
從主觀方麵看，個人的需求若是脫離社會規範的不合理的需求，人就可能傾向於自私。自私自利的人往往是敏感性極高、以自我為中心、‘對社會對他人極度依賴與索取，而不具備社會價值取向(對他人與社會缺乏責任感)的人。
凡自私的人，都有這樣的病態心理，即“人不為己，天誅地滅”、“寧肯我負天下人，不願天下人負我”、“公家的事小，自己的事大”、“有權不用，過期作廢”，這些心態逐漸演變就成了一種流行的畸形心態。
由於社會製約機製尚不健全，某些自私自利的人確實能從中撈到了某些好處，更使得自私之風盛行不衰。然而，自私導致極端的個人主義，導致社會醜惡現象的出現，它使得社會風氣敗壞，是違法違紀的根源，所以，必須克服這種病態心理。
◎愛慕虛榮危害多
生活中許多人因麵子問題而變得虛榮，也因此為日後埋下了隱患和禍根。我們的社會似乎不太譴責虛榮，仿佛人人愛慕虛榮，無需譴責，事實上，許多悲劇和社會問題皆源於此。
現在許多人都追求漂亮的外表，但這是“愛美之心，人皆有之”，無可厚非。然而，當前卻流行一種“整容”時尚。
據說有一位女青年為了見麵時讓男友大吃一驚，便跑到整容院做腮紅。可是，她原本想要的是“白裏透紅，與眾不同”的效果。誰知手術做完後，她發現這些腮紅的麵積很大，跟羞紅了臉沒多少區別。但若想去除，卻已不可能了。試問，這難道不是虛榮造成的悲劇嗎?
更可悲的是，一些還未踏人社會的青年學生，由於愛慕虛榮，都十分注重衣服首飾以及哥們兒間的吃喝玩樂，但家裏又不給錢任其揮霍，於是便開始了小偷小摸，偷父母的、同學的、老師的，有的甚至走上搶劫的邪惡之路。
我們可以看出，虛榮心一旦形成，便會結合諸多不良的心態、習慣和行為，使人們隻看到眼前的，而離成功愈來愈遠。
當你虛榮時，你會變得自負，你會錯誤地以為自己的能力很強。可是你應該明白，你比你裝扮的要低劣、差勁得多。你私下常常窘迫不已，但你還是拚命想出盡風頭，當然最終將什麽也得不到。一旦真相大白，你隻有無地自容，厭惡自己，失去信心，放棄使自己變得更有價值的機會。到頭來虛榮帶給你的隻是失敗。
你應該了解：你是在玩一種令人沮喪的遊戲，一場注定要失敗的競爭，你將變成一個固執己見的小4、的獨裁者，你將處處碰壁，神經緊張，夜不成寢。
戒除虛榮心是有方法可循的，隻要你平心靜氣地觀察一下自己，不要貪婪地盯著成功，先成為自己的良友，然後再成為別人的良友。對任何人都坦誠相待，這樣，你便於無形之中遠離了虛榮。
◎走出自私
禁止自私是一種辦不到的理想：我們總是在做我們內心想做的事情。從這個角度說，每個人都是自私的，但自私並不都那麽可怕，可怕的是私欲太盛，利令智昏，時時處處以自己為中心，以損公肥私和損人利己為樂事，一切圍著自己想問題，一切圍著自己辦事情，在滿足其一己之私的過程中，不惜損害公益事業，不惜妨害他人利益。這樣的人誰不怕?怕的時間長了，也就如同瘟疫一樣，人們避之唯恐不及；怕的人多了，也就如過街老鼠一樣,人人見之喊打。這樣的人即便是比別人多撈取了一些利益，也不會獲得真正意義上的幸福。如果說，他們也侈談什麽成功，充其是不過是雞鳴狗盜的成功，沒有任何值得驕傲和自豪的。
英國有旬諺語說得好：“點燃別人的房子，煮熟自己的雞蛋。”這句話形象地揭示了那些妨害他人利益的自私行為。
自私者損人肥己式的小聰明，是一種卑鄙的聰陰，是那種打洞鑽空了房屋，而在房屋倒塌前迅速遷居的“老鼠式的聰明”；是那種欺騙熊為它挖洞，洞一挖成便把熊趕走的“狐狸式的聰明”；是那種在即將吞食獵物時，卻假裝慈悲流淚的“鱷魚式的聰明”。
誠然，在無垠的時間和空間裏，每個人都處在一個獨一無二的點上，而每一個人又都是一個完整的世界。關心自我，發展自我。實現自我，是每個人的追求，這沒有什麽不合理，沒有什麽值得非議的。為此，社會才能充滿勃勃生機，充滿歡歌笑語。
然而，當自私自利者以“人不為己，天誅地滅”來為自己的自私行為進行辯護的時候，便是極其荒謬的。他的所謂“為己”是指為了自己而不顧別人，為了自己的利益而損害公共利益和他人利益。二者的本質區別就在這裏。
前者的關心自我、發展自我和實現自我，絕不是以損害他人為前提，相反，前者的最終目的和實際的人生效果應該是為人、為大眾的，他們所追求的是“人人為我，我為人人”這樣一種良好的人際關係模式。而極端自私自利者的前提是損公損人，是奉行所謂“人人為自己，上帝為大家”這個荒謬的理論。
如果你是以損害公共利益或他人利益為前提麗發展自苫，實現自己，那麽你就站到了自私者的行列。如果你不願把自己貶落到普通動物的層次，不願丟掉人的尊嚴，不願缺少人的概念的任何一項內容，那你就必須尊重社會的公共道德，遵守文化的規範。也許要你做到“毫不利己，專門利人”太空洞抽象，不合實際。但是，每一個人，不論是東方文化環境裏的人，還是謠方文化環境裏的人；也不論是社會主義國家的人，還是資本主義國家的人，人人都要講究公共道德，以公眾利益、大眾利益為上。
現代社會奉行人人相愛，大家互助，而不是人人搞鬼，互相損害。人人相愛，大家互助的社會是一個理想的美好的社會。人人搞鬼，互相損害的社會是一個不可思議的混亂的社會。這個社會不可能長久存在。皮之不存，毛將焉附?一個社會混亂不堪，哪裏有個人的安寧幸福呢?
英國大哲學家培根從政治高度談到了自私的危害性：
一個人如果把他的私利，作為他行動的中心，是很不好的，對一切事物都拿自己做標準是一件極壞的事，因為無論何事若經過這樣的一個人的手裏，他一定會把那些事為自己的私利而扭曲的；雨這種行為一定常常是與他的君主或國家的利益違背的。先顧臣仆之利，後及君主之利，這已經是很不合適的；然而有時竟以臣之小利而不顧君主之大利，這就是為害最烈了。這種情形即是不良的官員、財吏、使節與將帥以及其他的奸臣汙吏之所為。
私欲過盛之人，沒人願與之共事，因而永遠難成大器。世間小人，個個蠅營狗苟，皆私欲所惑也；而世間君子，皆坦坦****，能克已私欲而走向成功。
◎擺脫虛榮
虛榮心是人生普遍存在的心理現象，有一點點虛榮心，無可非議，人之生而為人，總是希望得到別人的認可。但如果虛榮過了頭。那就會成為阻礙成功的心理缺陷。
虛榮的魔牆阻隔著我們與成功握手，虛榮心過強的人，很容易被讚美之詞迷惑，甚至不能自持，走向了一個虛幻的世界。愛慕虛榮就是太渴望別人認可，即使明知別人是奉承他還願意洗耳恭聽，甚至還會不惜以欺騙、撒謊來獲得讚美之詞。
那麽虛榮心如何才能擺脫，我們怎樣才能走出虛榮呢?
讓我們先審視一下愛慕虛榮的原因吧，將有助於你提出一些辦法，消除虛榮心的心理。下麵列舉出的都是人們堅持虛榮的一些常見原因，其中大都是表麵性的“好處”，它將人引入誤區。
(1)將支配自己情感的責任交付於他人。如果你。情緒不佳(消沉、痛苦、抑鬱等)是由於別人不讚許你而造成的，那麽不應由他們，而是由你來對你的情緒負責。如果由於他們沒有給你讚許而導致你情緒不佳，那麽要你做出改變是不可能的，因為你情緒不佳是他們造成的，也是他們的過錯。這樣，他們使你不能改變自己的情緒，因而尋求讚許使你免於做出改變。而這樣做的結罘是降低你的自我形象，促使你產生自我憐憫，以至無所作為。相反，如果你不需要獲得讚許，那麽你在得不到讚許時就不會自我憐憫。
(2)不無自欺地認為，你所奉為尊者的人對你印象都不錯，因而很是得意。但隻要別人比你顯得更為重要，你的內心就會十分不如意。從別人對你的注意中求得慰藉，這也是一種不成熟的表現。
實際上，他人對你虛榮心的滿足，基根本意義並不大。當別人在恭維你的時候，出於真心的是少數，即使出於真心，有時也是不假思索地隨便說了幾句，更不用說出於某種目的的違心的恭維了。隻有擺脫虛榮心，你才能分清哪些是真心話，哪些隻是恭維罷了。