我浮黃河去京關〔1〕，掛席欲進波連山〔2〕。
天長水闊厭遠涉，訪古始及平台間〔3〕。
平台為客憂思多，對酒遂作梁園歌。
卻憶蓬池阮公詠，因吟淥水揚洪波〔4〕。
洪波浩**迷舊國〔5〕，路遠西歸安可得〔6〕?
人生達命豈暇愁〔7〕?且吟美酒登高樓。
平頭奴子搖大扇〔8〕，五月不熱疑清秋。
玉盤楊梅為君設，吳鹽如花皎白雪〔9〕。
持鹽把酒但飲之〔10〕，莫學夷齊事高潔〔11〕。
昔人豪貴信陵君〔12〕，今人耕種信陵墳〔13〕。
荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧雲〔14〕。
梁王宮闕今安在〔15〕?枚馬先歸不相待〔16〕。
舞影歌聲散淥池，空餘汴水東流海〔17〕。
沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。
連呼五白行六博〔18〕，分曹賭酒酣馳暉〔19〕。
歌且謠，意方遠〔20〕。
東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚〔21〕。
【題解】
《梁園吟》，一作《梁園醉酒歌》，敦煌唐寫本作《梁園醉時歌》。梁園，故址傳說有二：一說在今河南開封市東南，一說在河南商丘市南。李白所寫乃開封之梁園也。《史記·梁孝王世家》：“孝王築東苑，方三百餘裏。”王琦注雲：“《一統誌》：梁園在河南開封府城東南。一名梁苑，漢梁孝王遊賞之所。”《元和郡縣誌》河南道宋州宋城縣：“兔園，縣東南十裏，梁孝王園。”此詩乃李白天寶三載（744）出京遊梁宋而作。此詩吊古懷今，引出信陵君、梁孝王、枚乘、司馬相如、阮籍等古人，在梁園地區，可謂豪傑和名士倍出，然而如今卻都如“蒼梧雲”和“汴水”，水流雲散，一去不返。不但其人已逝，連他們的墳墓也都化為耕田了。古人如此，今也如何?西望長安卻歸不得，隻有黃金買醉，暫臥梁園。然後再像謝安一樣，高臥東山，待時而起吧。這首七古大筆揮灑，轉折自如，不見痕跡，情文相生，感慨萬千。最具太白筆法。
【注釋】
〔1〕京關：指京城及函穀關。京關：他本皆作“京闕”。掛席：即掛帆、揚帆之義。〔2〕波連山：波濤如同連綿起伏的山峰。〔3〕平台，故址在今河南商丘縣東北，一說在河南開封市東北，為梁孝王所築。〔4〕“卻憶”二句：《文選》阮籍《詠懷》：“徘徊蓬池上，還顧望大梁。淥水揚洪波，曠野莽茫茫。”李善注：“《漢書·地理誌》曰：河南開封縣東北有蓬池，或日即宋蓬澤也。”蓬池遺址在今河南尉氏縣境內。〔5〕舊國：京都，指長安。〔6〕西歸：蕭士贄注：“唐都長安在西，白遠離京國，故發‘西歸安可得’之歎也。所謂身在江海而心存魏闕。”〔7〕達命：通達知命。暇：謂空閑、功夫。〔8〕平頭奴子：戴平頭巾的奴仆。平頭，頭巾名，一種庶人所帶的帽巾。〔9〕“玉盤”二句：謂擺出楊梅和吳鹽作為酸、成的調味品。此以梅、鹽代指菜肴。楊梅：即梅。吳鹽：吳地所產之鹽。其質地潔白如雪。〔10〕持鹽把酒：《魏書·崔浩傳》：“太宗大悅，語至中夜，賜浩禦縹醪酒十觚，水精戎鹽一兩，曰：‘朕味卿言，若此鹽酒，故與卿同其旨也。…此用其典。〔11〕夷齊：伯夷和叔齊。二人為殷孤竹國君之子。父亡，皆不欲繼其位，共奔周，武王伐紂，叩馬而諫。殷亡，義不食周粟，餓死首陽山。事見《史記·伯夷列傳》。〔12〕信陵君：魏公子名無忌，封為信陵君。為戰國四公子之一。事見《史記·信陵君列傳》。詳見《俠客行》注〔5〕。〔13〕信陵墳：墓址在今河南開封市。《太平寰宇記》卷一河南道開封府浚儀縣：“信陵君墓在縣南十二裏。”〔14〕蒼梧雲：《文選》謝朓《新亭渚別範零陵》：“雲去蒼梧野，水還江漢流。”李善注：“《歸藏·啟筮》曰：有白雲出自蒼梧，入於大梁。”按蒼梧即九嶷山。在今湖南寧遠縣。大梁，即河南開封之古稱。〔15〕“梁王”句：阮籍《詠懷》：“梁王安在哉?”此化用其句。梁王，指梨孝王。宮闕：一作“賓客”。〔16〕枚馬：指漢代辭賦家枚乘和司馬相如。曾為梁孝王賓客。〔17〕汴水：古水名。從河南滎陽鴻溝引黃河水，途經汴州、宋州東入泗水匯入淮。全程通日汴水。〔18〕五白、六博：皆為古代博戲。五白：遊戲時用五個骰子，骰子為六麵，其一麵為白色。投時五個骰子皆白者為五白，為頭采。故擲者常呼五白而投之。六博：博戲時用十二個骰子，六白、六黑，兩人遊戲時各用六子，全黑者為勝。詳見《猛虎行》注。〔19〕分曹：分對。兩人一對為曹。馳暉：指飛馳的太陽。〔20〕歌且謠：曲合樂日歌，徒歌為謠。〔21〕“東山”二句：《世說‘排調》：“謝公在東山，朝命屢降而不動。後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士鹹出瞻送，高靈……戲曰：‘卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言，安石不肯出，將如蒼生何?’”