背後的故事：
老子在這裏說出了知進而不知退，善爭而不善讓的禍害，希望人們把握好度，適可而止。他告誡人們，不可“盈”(滿溢、過度)，一個人在成就了功名之後，就應當身退不盈，這才是長保之道。
原文持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功邈身退，天之道也。
——《老子·第九章》
收獲、貯藏、增益，這可以看作人類行為的一種習慣。比如農民收獲了糧食，不一定要把它吃完，除了滿足生存需要外，我們還會儲藏一下糧食以防天災，而且人們往往還寄希望於來年能獲得更好的收成。如果我們是一個白領階層，我們拿了工資，也會儲蓄一部分，而且希望我們的財富越來越多，這就是“持而盈之”的行為。而事實上，糧食過多就會腐爛變質，財富過多就會引來盜賊，儲藏過多不是造成淤塞浪費，就會帶來不安全的因素。
從養生的角度說，人的營養也要適當，既不能營養過剩，脂肪也不應存儲太多，也就是人體的貯藏功能和消化能力是有限的，不能過度，不應該“持而盈之”。
營養過剩就會危害人體健康，具體表現為“四高症”：
1．高脂肪症：過多的脂肪易在血管壁上沉積而導致動脈硬化，引起心腦血管疾病。脂肪也與結腸癌、乳腺癌等多種病症的發生有密切的關係。
2．高蛋白症：食入蛋白質過多，即成年男性每天攝入蛋白質70克，女性60克以上，非但對身體無益，還可能破壞體內營養素的平衡，影響鈣質的正常吸收，剩餘的蛋白質還會轉化為脂肪，促使機體發胖。
3．高糖症：糖類攝入過多，熱量過剩容易引起肥胖、糖尿病、高血壓、心髒病，並使機體老化。
4．高維生素症：維生素攝入過多，特別是脂溶性維生素攝食過多，會因人體無法自然代謝而發生維生素中毒，出現骨質疏鬆、高鈣血症及皮下出血等病症。
營養過剩最主要、最直接的原因是飽食。長期飽食還會使人體弱多病。吃得過多還會使大腦早衰，引起頭腦遲鈍。
要達到養生的目的，應該適可而止。老子認為，刀鋒如果過於鋒利就容易鈍，難以維持長久，富貴而且驕橫，就容易遺留禍殃。
功成身退，這才符合自然法則。我們在日常生活中，就不十分注意功成身退。比如我們已經吃飽了，但是為了口福，還是要拚命地吃，結果吃壞了腸胃。所謂“功成”，就是我們做的已經達到了身體的需要，這時行為就要停止下來，這就是所謂的“身退”。
春秋戰國時期，範蠡和文種為越國的複國做出了巨大的貢獻，越王賞給他們很多財寶，還把國土的一半分給範蠡。但範蠡很了解勾踐這個人，他決定謝絕了這些賞賜，找個地方隱居起來。
他寫信給文種告訴他：當天上的鳥兒被射完了，弓箭也就沒用了。當所有的兔子被抓完，獵狗也將被殺了吃掉。我勸你還是早點離開勾踐，免得惹來災難。他在信中說：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏!越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去?”
文種卻自以為自己為了勾踐打下了江山，建立了豐功偉業，勾踐就算不會大力嘉獎他，總也不至於害他吧!文種看完信後，接受了範蠡的勸告，他假裝生病，不再參加朝中會議。但太遲了，勾踐聽信了別人對他的謠言，沒過多久，他就收到了勾踐賜給他的長劍，於是乎，拔劍自刎!
凡不能“功成身退”者，心中都有一個“貪”字在作怪。夏天過於貪涼，則濕冷過剩；冬天喜暖，則燥熱上火。這都是引起疾病的原因。那麽，如何解除“貪心”則成了養生的另一條原則，而這又要從人的思想修養上去做文章了，如果沒有道德的修養，養生也是空談。
老子論壇
“持而盈之”、“揣而銳之”、“富貴而驕”是“生而不有，為而不恃，功成而不居”的“玄德”的反例。老子認為一切具體的存在都是“芻狗”，“芻狗”在祭祀過後變成了茅草堆，這是“芻狗”之自然。如果一朝為“狗”就認為自己永遠是“狗”而跳梁拔扈，那是忘本。所以，老子認為“功成身退”是無為自然之道理應奉行的基本行為準則。
(奇門)
這裏說明人不能追求太完美，要有度。如範蠡就是功遂身退的好典型。近代的孫中山讓出大總統給袁世凱，就有點兒退得太早之嫌。丘吉爾雖然在二戰中功蓋當世，但仍未能續任，防止了他由壯到老，也可以說是強製性的讓其功遂身退。
(天道無親)
老子在這段講的是做人和修行的哲理。首先要保持中庸之道，要適可而止，做事把握火候；其次不能鋒芒畢露；第三不能因富而驕；第四要激流勇退。
不管是修行人還是普通人，我們應該明白，做人不可鋒芒太露，不能盛氣淩人，更不能得理不饒人，否則就會處處碰壁，遲早會吃大虧。