背後的故事：
老子認為，人體的感官欲望是生命存有的根本病因，停留在感官式的身體活動上，隻有經驗性格下的無窮欲望，身體是動物本能的外在形式，缺乏內在本質的價值體驗，是人們發病的主要原因。
精神上的煩惱是身體疾病的原因，要想身體好，首先少煩惱。那麽，煩惱是怎麽產生的?產生了煩惱以後該怎麽辦?這是養生者所要麵對、解決的主要問題。
有人以為，人的煩惱來自於物質的匱乏，其實不然，仔細觀察一下現在的社會和生活，煩惱和痛苦不但沒有減少，而且在不斷地增加。比如：失業之苦、破產之苦、炒股虧跌之苦、購物被宰之苦、通貨膨脹之苦、環境汙染之苦、抽煙吸毒之苦、心理失衡之苦等。人類現有的生命形態，天生便具有的缺陷，不是富足的物質生活、發達的科技和醫療技術所能改變的。
要改變這樣的狀況，還是要從改變心態上入手。一個人的處世態度及傾向就構成了他的人生觀，在世上有各種人生觀，但沒有比滅苦的人生觀更能解脫、自在、快樂。精神疾病，包括貪婪、嗔怒、癡迷、執著、嫉妒、焦慮、緊張……，這些種種的疾病，當我們一不留意時就爬上心頭，占據我們清明的心，它們一直輪番上陣，纏綿糾結，讓我們經受無盡的苦楚。
煩惱就像一根打了結的繩子，一頭牽著自己，一頭牽著他人。我們越是和煩惱過不去，這個結就會越“牽”越緊，煩惱就越來越多。如果為了這些煩惱而消耗我們大量的精力和時間，我們怎麽能獲得夢想中的長壽呢?
總之，人的身體是形上的精神體，病患的產生原因則是下降到具象的物質體上，失去了自我調節的心靈力量。身體的疾病與苦難，是生命形式的異化，缺乏作為主體的人性覺醒，沒有通及於道體的生活體驗，隻有感官的放縱與心知的定執，造成生命不僅不能開顯，還要麵對著各種層出不窮的生存弊端，是人現實存有中的最大病因。這種病因是一種人格性的病因，肇始於生命形式的情念欲望，是身體的感官做主下的放溺行為，缺乏了心性踐形的自我涵養工夫，在人格的異化與墮落下，身心活動喪失了精神性的文化導引，流轉在異化形式的叢林之中，接受各種病痛與災難的考驗。
老子認為，人體的感官欲望是生命存有的根本病因，停留在感官式的身體活動上，隻有經驗性格下的無窮欲望，身體是動物本能的外在形式，缺乏內在本質的價值體驗，是人們發病的主要原因。
要盡可能多地避免疾病，就應該盡可能地不產生煩惱。古人提到煩惱時，常用“斷”和“轉”這兩個字，一個是說要怎麽樣解決煩惱，第二個意思是把煩惱當成什麽東西。如果我們把煩惱當成一個垃圾，我們大家一定不會自找煩惱，大家把煩惱當成寶貝，抱著不放，覺得煩惱很好，所以煩惱很多。如果把煩惱當成垃圾，我們就應該慢慢地去處理，一點一點地把這個垃圾無害化，讓大家都分擔一點，不要一個人獨享，把自己的智慧發掘出來，我們就能避免很多精神和身體上的疾病。
超級訪問
編輯問：
現在患有抑鬱症的人很多，反觀老子生活的年代，也是戰亂時期，他為什麽就不患抑鬱症呢?
中醫專家王玨答：
老子為什麽不患抑鬱症?是因為他把信仰表現在行為上，把操守表現在實踐中，一生表裏如一，言行一致。這恐怕是當代人最缺乏的品格。
有調查說，中國目前大約有抑鬱症患者3000萬人，北京地區大學生抑鬱症患病率達到23．66％。
老子生活的時代，生存競爭不算不殘酷，收入差距不算不炫目，公共安全和社會變遷不算不讓人焦慮。讓現代入無比鬱悶的所謂“比較和落差”，老子一天也沒能躲開過。那麽，老子為什麽不患抑鬱症?
老子生當亂世，不管遭遇如何變化，始終心理平衡。《老子·第二章》說：“是以聖人處無為之事，行不言之教。”《老子·第八章》說：“上善若水。水善利萬物而不爭。”就是這種“無為”和“不爭”的精神，使得老子能夠保持一顆平常心而不會鬱悶。這可以看成是老子的自我約束，又可以說是老子的修養成就。同時，似乎也可以說，這是他不會有抑鬱症的根本原因。
編輯問：
人們知道自己患上抑鬱症後，繼而出現很多問題，比如藥物的副作用等。一些西藥有鎮靜作用，會使體重增加等，導致患者不願長期治療，那麽，中醫中藥會不會有不同於西藥的治療效果和優勢呢?
中醫專家王玨答：
治療抑鬱症有三忌：一忌缺乏耐心；二忌單純依賴於藥物；三忌對抗抑鬱藥的顧慮過多。以我個人的觀點，要真正走出抑鬱症和其他心理問題的困擾，心理谘詢配合生理軀體治療(即中醫說的調理五髒氣機)才是解決之道。
簡便的驗方有：①生地、炒棗仁各18克，遠誌10克，朱砂0．5克。水煎服，適用於心陰虧虛者。②山梔子12克，丹皮10克，合歡花30克。水煎服，適用於肝鬱火旺者。③石菖蒲、朱茯神各15克，遠誌12克，生熟棗仁各30克。水煎服，各型患者均可使用。
飲食療法有：①鮮生地60克，麥冬15克，大棗30克，粳米200克。煮粥食用。②酸棗仁、柏子仁各20克。打碎水煎，代茶飲。
當然，具體情況還要具體分析，要根據來診時患者的症狀進行辨證論治，經方加減治療。