一真善美不真實

背後的故事：

處於矛盾對立的客觀世界，人們應當如何對待呢?老子提出了“無為”的觀點。學術界有人認為這一章是《老子》全書的總綱，也有人認為是全書的引言，全書的宗旨都在其中了。

原文天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

——《老子·第二章》

天下的人都知道什麽是美的，這同時也意味著天下的人也就知道什麽是惡的，人們都喜歡美的，不喜歡惡的，但是，世間的事往往不遂人願，一旦目的達不到的時候，就非常的煩惱，知道了美醜難道不是煩惱的根源嗎?人的精神是可以煩惱的，但是，在人煩惱的時候，大概沒有想到，這個煩惱對人體的傷害，因為人的精神對人體是有絕對影響的，一個經常煩惱的人，身體就會有相應的反應，精神的不協調，導致身體的不協調。可見，人們過於執著美醜，對於養生來說並不是一件好事。

因此，人們都知道了善，那麽人們也就知道了惡，這也正是不善的根源，人們一生中都在善惡之間抉擇，有時候，人們的觀點會發生對立，你認為善的，別人並不以為善，你以為惡的，別人並不以為惡，那麽，我們難免就會產生對立和爭執，這種對立和爭執發生在我們的思想意識中，思想意識看不見、摸不著，這也可以看作是那個“無”的東西，這個“無”對我們的行為和身體都會產生作用。比如，我們想吃，但是我們的胃和身體並不能接受，那麽這兩者之間你如何取舍?如果你選擇吃，那麽你的身體就會受到傷害，如果你選擇不吃，那麽你又會覺得不幸福，什麽是善，什麽是惡，在自身的內部對立起來。

養生的目的是什麽?不就是享受一個幸福的人生嗎?現在，身心不能達到統一，我們應該怎麽辦呢?所以，我們要養生，首先要做到身和心的統一，身心不統一，總是對立，美與醜的對立，善與惡的對立，這樣就形成一個矛盾的身體，產生一個矛盾的人生。所以，我們要把養生的目的確立好，如果不能夠確立，那麽，人生本身就是一筆糊塗賬，也隻能糊塗過而已。

身心的矛盾產生了，思想就產生了諸多的對立，因此，困難和容易相輔相成，事物就會相比較而產生長短，長短產生，高低也就互見，不同聲音同時響起，前後跟隨。養生的過程就在矛盾中進行，因此，養生的手段就是調節身心內外的矛盾，這並沒有什麽神秘的，當我調節好這些矛盾的時候，我們就能達到養生的目的，關鍵是我們要用心去觀察這些矛盾，調節好這些矛盾，這也許是養生的主要方法。

如果身心內外都和諧統一了，我們就能達到聖人一樣的境界。聖人把各種矛盾都調整好，特別是身心的矛盾調整好了，那麽，就可以安處在“無為”之中，“無為”就是順其自然，不會主觀造作。不用多說話就能教育四方，這與身心和諧是分不開的。

人體內部都有自己運轉的規律，心跳你不用幹預它，它自然就跳，腸胃自然蠕動，並不需要你來指令，這個才是活勃的生命，身體的器官並沒有思想意識，而忠實地執行著自己的職能，它們會認為自己有功勞嗎?它們會有美醜善惡的煩惱嗎?盡管人的生命離不開它們的運作，它們也不會去為自己爭取任何功勞，但是，誰又能否認我們的生命是由他們的工作而長久的呢?如果養生的人也能做到無為清淨的生活，養生應該也不是一件困難的事情吧!

《黃帝內經》上說：“人的身心如此，大自然也是這樣，四季的發生也不是由誰去指令的，天氣是清淨光明的，運行不止。如果天氣陰霾晦暗，就會出現日月昏暗，大地昏蒙不明，雲霧彌漫，日色無光，雨露就會下降。如果天地之氣不交，萬物的生命就不能綿延。生命不能綿延，自然界高大的樹木也會死亡。如果過於激烈，惡劣的氣候就會發作，風雨無時，雨露當降而不降，草木不得滋潤，生機鬱塞，茂盛的禾苗也會枯槁不榮。大風頻頻而至，暴雨不時而作，天地四時的變化失去了秩序，違背了正常的規律，致使萬物的生命夭折。”

隻有聖人能適應自然的變化，注重養生之道，所以身無大病，因不背離自然萬物而得發展規律，生機不會竭絕。四時的變化，是萬物生命的根本，所以聖人在春夏季節保養以適應生長的需要，在秋冬季節保養以適應收藏的需要，順從了生命發展的根本規律，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運動發展。如果違逆了這個規律，就會戕害生命力。因此，違逆了四季，就會產生災害，順從了它，就不會發生重病，這樣變通可謂懂得了養生之道。

對於養生之道，聖人能夠加以實行，愚人則時常有所違背。無為順從四季的消長，就能生存，違逆了就會死亡。順從了它，就會正常。

老子論壇

記得小時候我們經常說，人要都像你這樣，世界早完了(或共產主義早實現了)，而世界之所以沒完就因為沒有完全一樣的人，明白這一點我們對人處世也就不會求全責備了。做事也要順其自然或符合客觀規律，待時而動，正所謂時勢造英雄，時機不到強為無所益也。

(天道無親)

天下人之所以都知道美之為美，是因為有醜，都知道善之為善，是因為有不善。因此“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨”是永恒不變的道理。由“有醜而知美，有惡而知善”得出“無為而為，不言而教”的道理，可以說是老子論述的理論基礎。