背後的故事：
守雌守辱、為穀為溪的思想，自然不能理解為退縮或者逃避，而是含有主宰性在裏麵。不僅守雌，而且知雄，這是在告誡人們麵對社會紛亂爭鬥的場麵，要居於最恰切、最妥當的地位。
原文知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大製不割。
——《老子·第二十八章》
人分男女，動物有雌雄，雄性的動物一般都十分剛強，雌性的動物是陰柔的。剛強意味著突顯，陰柔意味著凹陷，突出的東西是容易折斷的，隱含的東西就容易被保存，“槍打出頭鳥”、“出頭的櫞子先爛”講的都是這個道理。
養生就是保全的道理，無論是男是女，我們都要保持陰柔，這才是長壽之道。如果我們的性格過於剛強，就會受到摧折，盡管我們的身體充滿陽氣，我們也要保持下位，就好像山澗中的溪水一樣，正是因為其在最低處，所以能得到更多的滋養，而且小溪也不失歡暢淋漓的本色，充滿著活力。
如果人做到知雄守雌，天地的“常德”就起主導作用。所謂“常德”，就是天地的好生之德，如果能知雄守雌，人的生命就處在“恒常”的狀態，就好像從老年或中年回歸於嬰兒一般的生機勃勃。
知雄守雌，其實不僅僅要修養我們的性格，對待任何事物都要有辯證的態度，而且對立的雙方，要身處下位，不過分、不造作。比如，吃飯時我們不應該吃得過飽，不要等到焦渴難忍的時候才補充水分，好吃的要吃，不好吃的也要吃，時刻保持均衡的狀態，凡是需要我們選擇的時候，我們總應該保持陰性的位置。
老子說：知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。
老子認為：人知其昭明，守其渾厚，為天下人所式法。為天下人所式法，天賦的常德不會出現差失，複歸於原始時的純真樸實。知何由可能榮達，但卻持守卑弱無為。這樣就能做到淡泊寡欲，虛心寬容，好像天下的山穀一樣，時刻孕育著生命，這若似天下穀的品質，卻隻需人的天賦本性，複歸於渾厚淳樸就可以了。
道理很簡單，但是人們樸實的本性仍然敵不過金錢和權力的**，身體便如同成了各具長短的器物，使用不當就會挫折它的鋒芒。
一個養生有道的聖人，在處理世間的事物時，也是選賢任能，因勢利導的。當天下大治時，民心也會渾厚質樸，順其自然。顯然，養生與治世是一個道理啊!
老子論壇
老子大略地勾劃了積德的三個過程特征：“常德不離”是積德的起點，“常德不忒”是積德的方向保證，“常德乃足”則是德行相對圓滿的境地。對於領導者來說，既不局限於某一專職部門或專業領域，又能參與到各個專職部門或專業領域是他必須做到的“無為而無不為”。