一柔弱勝過剛強
背後的故事：
本章的前八句是老子對於事態發展的具體分析，貫穿了老子所謂“物極必反”的辯證法思想。他認為，柔弱的東西裏麵蘊含著內斂，往往富於韌性，生命力旺盛，發展的餘地極大。相反，看起來似乎強大剛強的東西，由於它的外露，往往失去發展的前景，因而不能持久。
原文將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
——《老子·第三十六章》
在生活中我們常常發現，那些平時顯得贏弱的人，凡酒色傷身的事情都不敢做，所以，盡管這些人平時身體不是顯得那麽好，但是，這些人往往能長壽。有些強壯的人，覺得自己堅如磐石，依逞著強健的身體，肆意做許多傷害身體的事情，那麽這樣的人，其往往暴病而亡，這並不是老天爺的安排，而是自作自受。因此，身體的強弱對於養生來說不是絕對的，有時弱者變強，強者轉弱就是這個道理。
任何事情都是相輔相成的，天地是相合的，陰陽是互補的，高低是互見的，冷熱是互勻的。人世間充滿著辯證法，處理事情要用辯證法，養生也離不開辯證法。利用辯證法需要很多的技巧和靈活的方法，否則人的思想和行為就會僵化，實踐就會發生錯誤。
老子認為：一個將要收斂的事物，一定是先要擴張；要保養身體，看起來是一種“收斂”，實際上，身體需要適當的開放和鍛煉，才能與天地的大道相合，如果一味收斂，則會發生閉塞不通的狀態，氣血不通，身體就會發生各類氣滯血瘀的病證，因此，中醫就會用發散的方法治療，反之依然。
老子說：一種事物太強了，就會向弱小轉化，要使它消亡，可以先使它興旺，打算奪取一種事物，必先使它有一個固體的形態。總之，就是要我們掌握辯證法，運用辯證法。
中醫最講究的就是辨證施治了。它運用望、聞、問、切四診所獲得的客觀資料進行分析辨證，從而認識病因、病理、病機、病位，同時注意病情的發展趨勢與邪正盛衰。
在辨證的基礎上，根據不同的證候而采用相應的治療方法，潛方用藥。因此，辨證是施治的依據；施治是治療的目的。辨證施治既不同於對症治療，也不同於西醫的辨病治療，它把人體的內在聯係、疾病的發展變化規律聯係起來。辨證施治可以說是病因療法。
任何一種疾病，都有它的病因、病位，同時要注意到相應的病因病機。例如，病位有表與裏、髒與腑、氣與血、上焦與下焦、太陽與陽明，實際上就是辨病位之所在。《黃帝內經》曰：“其高者因而越之，其下者因而截之，中者藥瀉之於內，……”
《黃帝內經》又曰：“寒者熱之，熱者寒之。”實際上就是一種病因療法。病因、病位，實際上是指機體內，特別是髒腑的病理變化的綜合反應。關於病位，並非專指某個局部出現的症狀，而是指某一症候群的綜合反應，如血虛頭暈，病位在頭，病因並不在頭，而在血虛。又如，表虛自汗怕冷，病位在表，病因不在表，而在氣虛。
剛強的會轉向柔弱，柔弱的會轉向剛強，這是微妙的道理，就好像魚的生存不能脫離水源一樣，魚相對於水來說是剛強的，水對於魚來說是陰柔的，剛強和陰柔不能片刻相離，相離了魚會死亡，水也成為死水。
同理，一個國家最重要的器物是不能展示的，展示以後就會引起敵國的覬覦，一個家庭要是暴露了財富就會招引盜賊的目光，身體的元氣要是受到外部邪氣的侵擾，生病就是必然要發生的事了。
老子論壇
老子主張以柔弱的行為方式處世，不輕易“以邦之利器示人”，這是與“不以兵強天下”相對應的主張。我們可以看到，老子的淵中有魚，柔若水的邦中有利器，因此，柔中寓剛，以柔護剛。