背後的故事：
在第六章和第八章中，老子分別以具體的形象(山穀和水)來比喻“道”的虛空和柔弱。在這裏，“道”即是“一”，老子以抽象的理解來描述“道”的性質，並講到運用“道”的規律。
原文視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
——《老子·第十四章》
常言道：遇事常睜一隻眼閉一隻眼。老子說：看見了就好像沒看見一樣，聽見了就好像沒聽見一樣，摸到好像沒摸到一樣。此說比前者更有過之而無不及。
當我們靜坐的時候，要求對於外在的事物聽而不聞，視而不見，隻有這樣，我們才能達到靜心的目的。
也就是說，從上到下，都不要看得那麽清清楚楚，好像是綿延不絕，但是又不要刻意地去形容事物的形象，然後回歸到“無物”的狀態，也就是什麽都沒有的境界。
“仁者靜，知者動”，我們常常看到一些心念急躁的人，其舉止行為也顯得輕佻不莊重，這樣的人大多數難以長壽。比如紙墨筆硯，硯台最穩重，所以，硯台的壽命以一世來計算，墨的活動比硯台要多，磨出墨水過一天就幹枯了，不能用了，所以，墨的壽命以天來計算，用筆來寫字，那個寫字的筆劃一會兒就幹了，所以，筆畫的壽命則以小時來計算。
人的靜態有兩種類型，一是身不過勞，二是心不輕動。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”莊子認為，人的生命是有限的，知識是無限的，以一個有限的生命去追求一個無限的知識，這就是危險的，也是不利於養生的。由此可見，知識夠用就好，要愛惜自己的腦力，如果用腦過度，也會危害我們的身體。
在日常生活中也應該這樣，做到“動靜一如”，這才是最高的境界。我們靜坐的時候畢竟是少數的時間，我們還有工作要做，在動中達到“無狀之狀，無象之象”的“恍惚”境界，才是我們靜心的最首要的功夫。“恍惚”不是我們現在理解的“恍恍惚惚”，而是一種大智若愚的精神狀態，也是心靜如水，身心放鬆的一種生活狀態。以這樣的心態麵對人和事，別人是難以理解你的境界的，在他們眼中，搞不清你的來龍去脈，因此，你則更好地保護了自身的安全，好比見首不見尾的“神龍”一般，而自己卻按照前人指定的方法，在生活實踐中去運用。我們明明白白的行動，是因為我們掌握了“道”的綱紀，這樣的人生就是一個自己能把握的人生，遠離了“身之大患”，遠離了身心重大的危險與疾病。
古人睡覺養生十法
1．睡眠朝向：春夏睡覺麵向東方，秋冬季節麵向西方，平時睡覺不要朝北，不要將床安置在北牆邊。
2．睡眠的禁忌：睡覺的時候不要唱歌，不想睡就不要勉強睡。
3．避光：睡覺不宜留光，這樣容易使人六神不安，多愁怨。
4．睡眠不宜蒙頭。
5．睡眠不宜烘烤頭部。
6．睡覺不要受風。
7．睡覺不宜把腳放在高處。
8．睡覺不宜白天大睡。
9．睡覺應采取側臥姿勢。
10．睡覺應時常翻身。
超級訪問
編輯問：
“動靜一如”，是老子提出的養生觀之一，現在看來，就是保持心靜如水、身心放鬆的一種生活狀態。是否體現了老子對微觀世界的認識呢?
中醫專家王玨答：
恩，對!老子對微觀世界的揭示，是非常了不起的。現代科技已經部分證明，但還遠遠不夠。這奇妙的“道”，還需要我們繼續探索。
編輯問：
現代人要做到心靜如水、身心放鬆，的確不易。有沒有什麽具體的方式方法?
中醫專家王玨答：
聽說過芸娘吧?她是清代文人、畫家沈三白的妻子。林語堂評價她是“中國文學史上一個最可愛的女人”。
她的性格嫻靜體貼，善解人意。丈夫沈三白送堂姐出閣，歸來時已經是半夜，仆人送上棗脯，但三白覺得太甜，芸娘便為他奉上早已準備好的清粥小菜。芸娘幼年父親早亡，小小年紀就憑借女紅針織來供養母親和弟弟。
此外，她雖然生活平淡，但是沒有怨言，經營精巧。芸娘擅長在平淡中創造樂趣，即使後來家道中落，她仍然非常有情趣。夏天荷花開放時，芸娘會用紗囊裝滿茶葉，然後放在含苞待放的荷花蕊上吸取荷花的清香，第二天清晨再用天然泉水衝泡，炮製出“荷蕊茶”。丈夫和友人去郊外賞花，她雇賣餛飩的老漢挑著帶火盆的擔子隨行，讓他們對花熱飲。她為愛花的丈夫養蘭花、植盆景，還陪伴丈夫遊山玩水。
我們如果能有芸娘這樣的精神，做到身心放鬆絕非難事。