背後的故事：
什麽是“營魄”?“營”和“衛”，在我國古代中醫學專著《黃帝內經》中早有論述。它們是人體生命的兩大關鍵。“營”，是指人體生命中的營養物質，分布於血脈之中，隨血液循環營運全身；“衛”，是指人體生命中的本能活動，屬於元氣的功能。“營”中有“衛”，“衛”中有“營”，這兩者必須協調平衡，否則就會出現病象，中醫稱“營衛不和”，表現為自汗或盜汗，治療上用桂枝湯，此方具有解表和裏的功效，用於陰陽失調所致的許多病證。
原文載營魄抱一，能無離乎？摶氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎?明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
——《老子·第十章》
人除了物質的身體，還有精神的靈魂，道家認為：“魂為陽精，魄為陰精，如天上的日月，在天為曰月，在人為魂魄。”魂的居處是肝，魄的居處是肺，魂魄，當是一種能產生精神與形體生命活動的本源、實體，分為三魂七魄。人在胎中時，“三月陽神為三魂，動以生也；四月陰靈為t魄，靜鎮形也”。三魂t魄，說是對人精神、心理、生理活動的一種獨特的分析體係，其旨在說明清淨寡欲乃養生延壽之要。
人的魂魄屬於精神的範疇，精神最大的過患就是虛無縹緲，特別容易受到外界的影響，這就是所謂的“營魄”。“營”，混亂迷茫的意思。老子認為：人的魂魄是最容易迷茫混亂的。魂魄在我們的身體中決定著我們的精神狀態，身體就像一艘船一樣承載著我們的精神，如果我們的魂魄能夠做到專心致誌而不散亂，那麽我們就做到了“抱一”。“一”，是一心一意、恒定不變的意思。身體含藏精神，精神不顛倒妄想，這就是“無離”。養生，就是要精神和肉體高度的統一而不偏離，能做到這一點，養生的目的就能夠達到。
但是，在多數情況下，精神和肉體是分離的，有時甚至是對立的，養生也就不能成功。魂魄是無形的，人體中精、氣、神三者之中，最為無形的就是“氣”了。“氣”是最柔軟的，如果人們把自己的“氣”養好，就能使我們的身心柔軟，無論從精神和身體上都能達到柔軟，好像嬰兒一樣，而嬰兒的生命力是最旺盛的。
“氣”，在我國古代是人們對自然現象的一種認識，認為氣是構成世界的最基本的物質，宇宙間一切事物和現象都是由氣的運動變化而產生的。所以，在《公羊解話》中說：“元者，氣也，無形以起，有形以生，造起天地。”在醫學領域中，認為氣是比精更微小的構成人體的基本物質，而且以氣的運動變化來說明人體的各種生理現象和病理變化。
氣的概念，在中醫學最早的經典醫籍《黃帝內經》中使用極廣，有人認為它是《內經》中哲學和醫學理論的基石。應該說，《內經》發展了古代唯物主義的精氣說，從而形成了比較係統的氣的理論。從人體生命的產生、形體的構成到各種生理功能、病理變化、精神活動等，無不用氣的理論加以闡述。如《素問·寶命全形論》中說：“人以天地之氣生……天地合氣命之日人。”《素問·六節髒象論》說：“氣和而生，津液相成，神乃自生。”《靈樞·決氣篇》更具體地指出：“上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛、若霧露之溉，是謂氣。”
總之，氣的概念有兩個方麵的涵義：一是指構成人體和維持人體生命活動的精微物質。即氣是比精更微小、運動能力更強的物質，如水穀之氣、呼吸之氣等，由於其來源和分布部位之不同，故有著不同的名稱，如元氣、宗氣、營氣、衛氣等；二是指髒腑組織的功能活動，如五髒之氣、六腑之氣、經絡之氣等。精微之氣正是通過髒腑組織的功能活動而表現其存在的。
精和氣同是人體生命活動的物質基礎，彼此能相互化生，故中醫學認為“精能化氣，氣能生精”。氣在生命活動中，具有十分重要的作用，人體的生長、發育、衰老、死亡和疾病的發生、發展都與氣的盛衰、運動變化有關。《難經·八難》中說：“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。”
“摶氣致柔”，指身體要柔弱，要徹底放鬆，身體要像嬰兒一樣放鬆。老子認為，要健康還必須經常放鬆身體，勞逸結合。當人體肌肉處於鬆弛狀態中，經脈就不易被肌肉所壓迫，就會比較通暢，精氣運行的阻力就小。
當然，這種放鬆不光是形體的放鬆，還應有心理的放鬆。心理過度緊張，也會引起肌肉僵硬，阻礙氣血循環。身心是相互促進、相互影響的。形體的放鬆，有益於緩解緊張的心情；心情輕鬆愉快，也可避免肌肉緊張僵硬。身體和心理都徹底鬆弛，才是老子放鬆觀的核心。
“滌除玄覽”，是心理放鬆的一種辦法。關鍵就是要消除一些空想，消除那些達不到的欲望。對任何事情都采取“為無為，事無事”的辦法，不勉強做任何事，凡事順其自然，這樣就可消除心理緊張。否則，達不到的欲望多了，就會“無疵”而發生心理過度緊張。治理國家和治理身體也是一樣，以“清淨無為”為度。
《莊子》說：“入出無見其形，是謂天門。”此處是指掌握萬物生化的無形之門。為雌：作為母性，意味著柔弱安靜。掌握著事物的存亡關鍵，卻能像雌性一樣柔和地允許事物用各種方式來適應道，而不加一絲個人的好惡意誌來妄加幹涉。
老子認為：生而不據為己有，為而不居功自恃，位居首長而不主觀任意宰製，這可謂是深遠廣大的德性。沒有這樣的德性，前麵所提到的養生法則便難以達到。
老子論壇
這裏所講的天門，並不是指天宮的大門；而是指我們修煉的特定器官和穴位。根據一些高功大德的闡述，從修行的角度而言，人的天門位於我們所說的百會穴，也就是位於我們腦袋的正中。嬰兒出生時，這個地方的骨骼還沒有生長發育，甚至可以看見嬰兒的大腦是如何跳動的，這個地方就是陽神出離肉身的地方。所以，老子才說打開天門，雖然我們在生活中能夠做到淡泊寧靜，但是讓陽神漫遊天地之間，還能夠做到淡泊寧靜嗎?如果打開天陽讓陽神漫遊天地間，仍然可以淡泊寧靜，那就真正進入高深玄妙的境界了。