背後的故事：
老子在這裏斥責統治階級的文化，在他看來，這種文化和具有規律性的社會現象是矛盾的，他反對這種文化，因為它對人民毫無益處，並提出一種烏托邦思想——使人民同這種文化隔絕。老子的這種政治主張雖不可取，但他提出的“見素抱樸，少私寡欲”、恢複人的自然本性的觀點，是非常有意義的。
原文絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
——《老子·第十九章》
拋棄所謂的聖賢智慧，人們將獲得百倍的利益；拋棄所謂的仁義譽名，人們將恢複孝慈的本性；拋棄貪取巧利之風，盜賊將會絕跡。這三點，因為意思空洞不好理解，所以令其有所從屬。
清除對人們心靈產生汙染的毒素，使人們處在耳聞目睹都是樸素無邪的環境之中，以保持他們渾厚質樸的天性，可減少人們的私心貪欲。拋棄外飾偽學而守其天性淳樸，可無舍本取末之憂。
從養生的角度上說，如果要做到營養平衡，五髒六腑的平衡，首先要做到的就是：“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。”
素，是指沒有染色的生絲。這裏比喻品質純潔、高尚。樸，是指沒有加工的原木，比喻合乎自然法則的養生之道。老子認為，隻有不斷地減少詭詐行為、虛偽的仁義以及對自私自利的貪欲，才能達到“見素抱樸”，隻有這樣才是最終極的學問，也是實現精神和精神，肉體和肉體，精神和肉體的平衡狀態，從而發揮其最大的功效。
在“物亂人心，名惱神意，利擾本性”的社會，要醫治這種“病狀”，就要從人們的心靈上開始淨化。《淮南子·本經訓》中說：堯帝、舜帝和大禹治理天下的時候，和順處下而不逆天道，寂寞平靜而不撓民眾，樸質無華而情真意切，悠然自得而不驕不躁，人事轉移而沒有變故；在內在修養上合乎於道，在外在表現方麵符合於道義；變化而順成於道理，行動而有利於萬物；說話言簡意賅而遵循於事理，行動敏捷而合乎於情理；心情愉快而不虛偽，待人接物樸實而不愛慕虛榮；所以做事時不去選擇時間，不去占卦預f、，不去猜想開始，不去考慮結束；恬淡平安就心滿意足，動**不安就努力改變；身體力行均以天地為準則，以陰陽為標準；同和於四時，明照於日月，與造化天地相和順。
在老子看來，“道”本是一混沌未分的存在，它能夠衍天地萬物萬象的大“樸”，因此萬物與人命的本性亦屬於真樸，隻有在渾然大和、真樸健全的心態下，才能自然而然地妙契大道，暢然自如地應付一切事變。從另一個角度看，渾和真樸的人生，即意味著“自然”，意味著清靜無為而不著意於有為。
老子認為，人的自然無為有著兩個方麵的基本內涵：一為對己，一為對人和對物。就對己方麵而言，是不著於強有所為，而一切順其自然發生。就對人和對物的方麵而言，是采取不幹擾其自然的過程，聽任他人及外物自主、自然地存在與變化，不將自己的意識強加於他人及外物。明確了人的生命本相及人性之本然，人所應當確立的適當精神向度，自然也就昭然若揭，那就是“見素抱樸”的境界了。
煉津法
皇甫隆令是三國時期的一個長壽者，曹操曾經向他請教養生之術，曹操說：“聽說您的年齡已經超過了一百歲，但體力不見衰減，視力、聽力都很正常，麵色也很健康，這是什麽原因呢?”後來，皇甫隆令在回複給曹操的奏折中，提到一種“煉津法”，他說：“人應該每天早晨吞咽自己的津液，並且叩齒十四次，可以使人肌膚豐韻，健康長壽。”
超級訪問
編輯問：
大智若愚，最高的聖不需要智謀(但不是沒有智)；最高的仁就是博愛，不需要再講什麽義氣；最高的技巧是使人不被利益所驅使，而是被理想和信念所支配；學問做到最深就不會再被世事所困擾。許多人把這一句解釋成知識越多越反動，令人百思不得其解，這和老子的整體思路完全不符。您對此怎麽看?
中醫專家王玨答：
老子本身就是一個博學的人，所不同的是別派講的是學以致用，老子講的是明白四達而無為，強調的是將知識轉化成內心的一種領悟。所以，我們一定要以一種平常心，客觀地來讀《老子》，而不要加雜太多的各種觀點，不管它是曆史的，還是唯心、唯物的，還是什麽其他的。
編輯問：
這一章提出了“少私寡欲”的養生方法，現代人很難做到這一點，如果欲望太多，思慮過度，久之會導致心情鬱悶，甚至會患抑鬱症。對此有什麽應對的方法嗎?
中醫專家王玨答：
其實，適當的發火有助於治療抑鬱。
中醫認為，思慮過度會導致人體氣機鬱滯。《黃帝內經》中說：“思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。”抑鬱不解則心神不爽，氣血失暢，久之則諸欲隨起，百病叢生。為什麽人在心事重重的時候，往往茶飯不思，夜不成寐?因為負責人體消化吸收的脾胃喜健運而惡鬱結，思則氣結，使脾的升降功能失常，脾氣鬱結，運化失健，發生胃脘痞悶、飲食不香、消化不良、腹脹便溏等不適。由於脾為後天之本，脾傷則氣血生化乏源，可出現心神失養等諸多疾病，如失眠、神經衰弱等。
思慮結於胸中，則使氣機拘急，故須及時緩解而不宜壓抑收製，此所謂“急者緩之”，緩之之法在於發泄。發怒是一種常見的發泄途徑。《素問·陰陽應象大論》雲：“思傷脾，怒勝思。”在情誌與五行的對應關係中，怒屬木，思屬土，木克土，故適當的憤怒能抑製憂思，調節脾胃。