背後的故事：

後來的道教把本章的要旨解釋為胎息養生之術，認為：“天地之門，以吐納陰陽生死之所氣。每至旦，麵向午，展兩手於膝之上，徐徐按捺百節，口吐濁氣，鼻引清氣，所以吐故納新。是蹙氣良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前後拓。承氣之時，意想太平元氣，下入毛際，流於五髒，四肢綿受其潤，如山納雲，如地受澤，麵色光渙，耳目聰明，飲食有味，氣力倍加，諸疾去矣。”這是把老子的思想與傳統養生術聯係起來的解釋。

原文穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

——《老子·第六章》

穀是指兩山之間的水道或夾道，也就是我們平常所謂的山穀虛凹的地方，老子認為這個地方是最富生機的地方，許多的生命都產生於這樣的山穀，如果山穀是有神明的話，那麽這個神明就是生生不息的。

在大自然中，我們看到的是山穀，對於人體來說即是“玄牝”。玄：幽遠微妙之意。牝：母性、雌性生殖機能的代名詞，指女性**。玄牝：微妙化生之意，是說“道”化生萬物而不見其所以生，所以將“道”比作一個女性**。以一個巨大深遠而不可見，卻又神秘而可以生產萬物的**作為“道”的象征。

從人類的角度來說，所有人都是母親所生，天地的母親大自然也應該有一個“玄牝之門”，要不然，大自然如何產生呢?大自然的產生不是我們能討論的，從養生的角度看，人類生命的本源，來自於陰性的母體，生命則屬陽。

《黃帝內經》上說：陰陽是宇宙間的一般規律，是一切事物的綱紀，萬物變化的起源，生長毀滅的根本，有很大的道理在乎其中。凡醫治疾病，必須求得病情變化的根本，而道理也不外乎陰陽二字。拿自然界的變化來作比喻，清陽之氣聚於上，而成為天，濁陰之氣積於下，而成為地。陰是比較靜止的，陽是比較躁動的；陽主生成，陰主成長；陽主肅殺，陰主收藏。陽能化生力量，陰能構成形體。寒到極點會生熱，熱到極點會生寒；寒氣能產生濁陰，熱氣能產生清陽；清陽之氣居下而不升，就會發生泄瀉之病。濁陰之氣居上而不降，就會發生脹滿之病。這就是陰陽的正常和反常的變化，因此疾病也就有逆證和順證的分別。

所以，大自然的清陽之氣上升為天，濁陰之氣下降為地。地氣蒸發上升為雲，天氣凝聚下降為雨；雨是地氣上升之雲轉變而成的，雲是由天氣蒸發水氣而成的。人體的變化也是這樣，清陽之氣出於上竅，濁陰之氣出於下竅。

水屬陰，火屬陽。人體的功能屬陽，飲食物屬陰。飲食物可以滋養形體，飲食物經過生化作用而產生精氣，再經過氣化作用滋養形體。如果飲食不節，反能損傷形體，機能活動太過，亦可以使經氣耗傷，精可以產生功能，但功能也可以因為飲食不節而受損傷。

人體的陰陽是相對平衡的，如果陰氣發生偏勝，則陽氣受損而為病；陽氣發生了偏勝，則陰氣耗損而為病。陽偏勝則表現為熱性病證，陰偏勝則表現為寒性病證。寒到極點，會表現熱象。寒能傷形體，熱能傷氣。氣受傷，可以產生疼痛；形體受傷，可以發生腫脹。所以，先痛而後腫的，是氣先傷而後及於形體；先腫而後痛的，是形體先病而後及於氣分。

因此，養生在於陰陽的調節，陰陽平衡了，生命的力量就綿延不絕，雖然生機的形象若有若無，但是它的作用無盡，一切都不需勤苦勞慮。

辟穀

辟穀，是中國道家一種傳統的修煉手法，也叫“斷穀、絕穀、避糧、絕粒、休糧、斷糧”等，是中國道家修仙的一種手段，在先秦時代就已經出現並發展了。據說，辟穀達到一定功力的修士，可以幾個月、幾年，甚至幾十年一直處在辟穀狀態中，而辟穀修煉的手法，一般包括以下兩種：“服氣辟穀”與“服藥辟穀”。

(一)“服氣辟穀”，即以服氣與辟穀相配合，並以服氣為基礎，通過服氣達到辟穀的目的。具體說法不一，有的主張服氣之初，即行辟穀，饑時飲一兩盞胡麻湯或酥湯，或一兩杯酒，渴時唯飲清水。有的主張服氣之初漸減食物，每日減食一口，遞減至十日而全斷。有的主張不強行辟穀，待服氣功深，至三年後，便會自然斷穀。具體方法多見於諸家氣法書中，據《抱樸子內篇·雜應》篇載，即有食十二時氣法，食歲星氣法，食六戊精氣法，思神食氣法等。

(二)“服藥辟穀”，即用服食藥物以代替穀食。藥方甚多，有取高營養而消化慢的豆、棗、胡麻(芝麻)、栗、酥、茯苓、黃精、天門冬、白術、人參、蜂蜜等配伍，製成丸膏，於斷穀後口服一二丸，以代穀食。有取高營養而難消化之物配方，一頓飽餐後即絕穀，可辟穀很長的時間。又有做美食飽餐一頓，再服藥以養所食之物，據說可辟穀三年。還有用草木藥熬煮特定的石子，以石當飯者。

辟穀的類型，則可分為以下5種：

1．不食五穀雜糧，即米麵之類。

2．不食人間煙火，即不吃熟食。

3．不食油鹽，道家又稱為“上清齋”。

4．禁絕一切食物，專門服氣。

5．服用藥物，代替食物。

老子論壇

老子認為，穀神的表現和道一樣，生生不息，似有似無，無處不在，用之不完。本章應該是老子在解答一個人的質疑。因為老子是個唯物主義者，他當然不相信什麽鬼神之說。但是在老子那個時候，穀神還是一個被祭祀的極其重要的神坻。由於它是生殖之神，它的表現當然和道的表現差不多，就是生生不息，似有似無，無處不在，用之不完，所以有人提出這個問題是很正常的。

(學習老子)

道的本性是生生不息，是化生萬物的源泉。

(qinyishan)

古往今來，自然界對人類來說，始終是神神秘秘的。人類探索自然也永遠不會停息。現在，我們不是已經可以從電視中，看到許許多多神神秘秘的自然現象了嗎?

誰違背了自然規律，誰就將受到自然界的懲罰。現代地球人不是正在身受“全球變暖”、“生態環境惡化”之苦之累嗎?在兩千多年前就看到了自然之“道”不可違，這就是老子作為哲學家的高明之處。將自然之“道”運用於社會生活，這就是老子作為教育家的精明之處。