一人於天地之位
背後的故事：
老子在關於“天”的問題上，既不同於孔子的“天命”，又區別於墨子的“天誌”，認為“道”是宇宙萬物的根本。“天”由“道”產生，沒有意誌，更不是一種超自然的力量，這無疑是一種自然之天。
原文天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮。不如守中。
——《老子·第五章》
仁是什麽?儒家聖人孔子說：仁者，愛人。儒家認為，每一個人都應該以仁愛的心去對待別人，從人與人的關係來看，和睦相處，各守本分，各安其位，這的確是平衡發展的前提。如果說要達到社會的不病態，人心的“仁”是必須保持的，這就是孔子的政治理想。
但是，老子似乎不這樣看，他的視野更沒有停留在人與人或者人與社會的層次上，老子更在乎人與自然的關係，人首先是自然的人，隨後才是社會的人，這是人類發展的規律。
從養生的角度上說，人與自然的和諧才能達到健康長壽的目的。老子還看到，雖然大自然是萬物之母，但是天地對人往往並不是仁愛的，天地的氣候變化、山川震動、河流奔流，既能養育人類，也能損害人類。在自然災害麵前，天地是無情的，它無情的程度，如同人對待那些草紮的狗一樣沒有仁愛可言，曆次自然災害都有成千上萬的人死去，大自然從來都不為死去的人難過，從這一點看，大自然是冷酷的，但是，這也說明了它的公正。所以，大自然的“德”隻是按照“道”的方式運行，並不分辨好與壞，特別是不以人的好惡為取舍，因此，大自然顯得無情。
大自然的“德”就是公正，聖人治理社會也是這個道理。公正公平，使個人的行為和社會的行為都符合“道”，這就是聖人之“德”，而不是孔子所謂的“仁愛”。在道家眼裏，“仁愛”並不是道德的表現，而是人類的所謂“婦人之仁”，是一種主觀上的造作而已。
那麽，人的身體既然是大自然的傑作，一定和自然的“道”有相應的地方。隻是，人是特殊的產物，因為人不僅是物質的也是精神的，很多時候，人的精神往往違背“道”的“德行”，這樣，我們的身體就會受到損害了。因此，養生就要對大自然的“道”有敬畏之心，把自己的精神和大自然的精神統一起來，那麽我們就能達到長生的目的，關鍵要看我們是以大自然的“道”為主，還是以個人的好惡為主。顯然，在大自然麵前，我們隻能選擇服從。
大自然是人類之母，因此，人與大自然有非常相似的地方。天地之間是由一層大氣組成，氣流的運動，帶來風力雨水，天地好像一個大風箱，所以，自然的氣候與人體的健康有著密切的關係。
岐伯在《黃帝內經》上說：氣數，是標誌萬物化生之用的。天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰。它們的運行有一定的部位和秩序，其環周也有一定的道路。每一晝夜，日行一度，月行十三度有餘，所以大月、小月加起來三百六十五天成為一年，由於月份的不足，節氣有盈餘，於是產生了閏月。確定了歲首冬至並以此為開始，用圭表的日影以推正中氣的時間，隨著日月的運行而推算節氣的盈餘，直到歲尾，整個天度的變化就可以完全計算出來了。
人同天地一樣，也是一個風箱，人的呼吸如同大自然的風一樣，風箱不斷**，給人提供了動力和養料。人體四時的規律同大自然的規律是一樣的。當我們呼出體內空氣的時候，目的是為了吸進空氣，吸進空氣更要呼出廢氣。對於自然的“道”的服從，不是人類向大自然屈服，而是為了更好地養生。
如果人類過多的自以為是，主觀想象，這樣就會破壞人與自然的和諧，不如“守中”，就是要保護“平衡”，隻有平衡，才能保持“中”的位置，人能立於天地之中，不能不把平衡放在首位。
人體中的三寶
不管是儒家或是道家，對“人”的理解，大多是從“心性”的觀念，上升到人性與天命聯結的形上生命，較少麵對有血有肉的具象“身體”。“人”不等於個體的肉身，而是集體性的共名，泛指精氣神合為一體的人類生命，肯定身體的“人”與大自然的“天”有著密切的關聯，其聯係的關鍵在於“氣”，由氣而建立人身以至心性的體係認知。這是精神化、宇宙化或社會化的身體觀，是不同於生理化的形體觀，將形軀的身體提升到有心氣涉入的意識身體、自然氣化身體與社會身體等主體境界。這樣的身體觀，是將“人”視為文化的生命主體，進行肉體內外心性的精神性與宇宙性的成就，來安頓社會群體的倫常規範與生活秩序。
《老子》中的“人”不同於“民”的用法，“人”指的是聖人或君王，是“民”的帶領者或教導者。老子認為：不要勞累我們的身體，不要動搖我們的精氣，不要陷入苦苦的思慮而不能自拔；要減少思慮而養護精神，減少嗜好和欲望養護我們的精血，減少說話養護我們的真氣，這就是養生的起點。
精、氣、神，是人體中的“三寶”。
·精：就是指人體中**的精華，廣義上說是指五髒六腑中的精華，狹義指人們生兒育女、繁育後代的精液。
·氣：是一種構成人體的基本物質。在人體內，由於氣的分布部位、作用、性質的不同，而產生不同的名稱，一作“元氣”，藏於腎，“元氣”受後天的滋養，才能不斷發揮作用；二作“宗氣”，指飲食所形成的“氣”和人體吸入的大自然的空氣融合，營養血液，並推動血液的流動運行；三作“營氣”，由脾胃升起，營養全身氣脈，所以叫“營氣”；四作“衛氣”，也由脾胃升起，不走脈道，行於表皮，保護體表，抗拒外邪入侵。
·神：指人的思想意識活動，它的物質基礎是人的身體，依靠先天精氣的充養，才能維持和發揮它的功能。
道家認為，精能產生氣，氣能產生神，由此護衛身體的健康。如果精滿了就氣壯，氣壯了就能神旺，神旺身體就健康了，肌膚就會光華，耳聰目明，老當益壯。
老子論壇
本章道出了“橐籥氣功法”。“天地之間”，指人的頭足之間，即腹部。橐籥是風箱，故此指腹式呼吸法。吳澄曰：“橐象太虛，籥象元氣。”人體中充滿元氣，則身康體泰。“虛”字，字義為空虛，此指丹田，它是直腸前和**後的一個夾室，它有氣則開，無氣則合，是任、督、衝三脈交會之處，是真氣匯集的地方。“守中”，即意守丹田。丁福保雲：“守中即觀其竅之法也。”此功法要求：閉口端坐，萬念息捐；兩目微開，稍見微明；後觀其明於玄關(丹田)一竅，此即所謂觀其竅也。然後行腹式呼吸(順式或逆式)，每次呼吸時間要長，呼吸間有停閉。常修此功，漸將真氣自動地推向經絡中去，達到氣貫全身的目的。
(帶耳環的嘴巴)
如果你給別人描述一件事情，一句話可能人家就聽懂了，如果你說了五十句，估計他就不知道你說什麽了。這就像數數，數到一萬沒有問題，如果讓你數到一億，估計你就很難數下去了。所以，說話辦事，本份最好，會就是會，不會就是不會，添油加醋，添枝加葉，最後可能連自己都忘了初衷而迷失在枝葉裏了。
(擘習老子)
天下做各行各業的工作，首要的問題是先要有一個好的心態，然後才是其他。良好的心態很重要，一個企業好的經理人首先要看他的家庭，如果他不能善待他的家庭，那麽他也不會善待別人的企業。在人生最好的時候，去擔當一定的責任工作，這樣會給他人帶來好處；在人生平淡時期去做責任差些的工作，這樣不會給他人帶來太多的損失。經理人定期的換屆可以避免當心態不是很好的時候，給企業帶來負麵的影響。