背後的故事：
老子希望人們做有德行善之人，才可能得天道的庇護。因為“天道無親”，對萬事萬物都非常公正。有德行善之人，他所以得到“天”的幫助，是他順應自然規律的結果，是他自身努力的結果。這是向那些剝削者進行勸說，勸他們積德行善，不要擾害百姓，否則會受到自然規律的懲罰。
原文民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
——《老子·第七十四章》
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
——《老子·第七十九章》
老子說：“人們不怕死，怎麽能以死刑恐嚇得住他們?倘若能使人們生活幸福，以至於樂生怕死，而有為非作歹者，嚴懲不貸，誰還敢做惡?犯律者應由司法者懲治，如隨意代替司法者懲治，便如同代替木匠砍木材，代替木匠砍木材者，少有不傷其手的。”
許多人不會處理人與人之間的關係，因此生出許多的煩惱。人們之所以貧饑，是由於統治者吞食的賦稅太多，斫以才貧饑。人們之所以難以治理，是由於統治者政令繁苛、主觀妄為，所以才難治理。人們之所以不怕死，是由於統治者的奢侈生活太豐厚，所以才不怕死。隻有不以厚生豐養為追求者，才比厚生豐養者賢明。
老子說：“天網恢恢……疏而不失。”人一生下來就在這個網中，人際關係之網無處不在，無遠不及。不管你在什麽地方，你就在這個網當中，沒有一個人能夠從這個網中漏出去，也沒有一個人能避開這個人際關係之網。
有一句流行的話叫“老實常在”，可時至今日，要是把“老實”這種評語，加在誰的頭上，似乎等於奚落或嘲諷，也就是說，在當今社會做老實人肯定吃虧。然而，道家鼻祖老子卻極力推崇，為人忠巨、處事坦誠。老子教我們做人要敦厚，不要輕薄，可能有很多人對老子的這種觀點有不同的見解。有人說，做生意要發財你就得奸，發大財就要大奸，發小財要小奸，因此有了“無商不奸”的說法。
老子說，繽紛的色彩能使人眼花繚亂；變幻的音樂能使人沉迷；美味佳肴能使人對食物越來越挑剔；讓世人追求奢華，就會妨礙正常的管理。
現代社會做任何事都存在著競爭，而且競爭的勢頭愈演愈烈。怎樣做，才能在競爭中立於不敗之地呢?這確實是一門高深的學問。老子為我們道出了應對競爭的絕招，就是“不爭”。可是，在競爭激烈的當代社會中，不去爭又怎麽能取得成功呢?爭與不爭之間，到底有什麽奧妙和玄機呢?
老子從天道當中悟出了“不爭”的觀點。認為人要效法天道，學習順應環境，不去爭，做到有利別人也有利自己。乍聽起來，這種理念似乎有些讓人費解，又有一點冠冕堂皇，那麽，我們在現實社會中能否找到事例來佐證老子的觀點呢?
老子“不爭”遵循的是“上善若水，水善利萬物而不爭”。而正是水往低處流，總是停留在眾人討厭的低窪地方，水才能匯成江海。用今天的話說就是，一個人要善於選擇適合自己所處的位置，專心做好自己的工作，做人之不能做，想人之不能想，別人也就不能和自己苦苦相爭了，也正是因為保持了與世無爭的心態，才不會招惹怨恨。老子的這種理念，表麵上看是主張不去競爭，而這種不爭的極致，卻是要取得勝利。
老子在人際關係中講究“處下”，也就是要自己處在“下方”、“下位”、“下層”。這是一種智慧的定位。人際交往中，要學會對對方彎下腰，再蹲下來，然後一屁股坐下來。三個動作拉近了你和對方的關係，平等了彼此的地位。這樣的人善於相處，因為你“處下”了，因為你尊重對方，平等待人了。
老子在人際關係的“處下”理念中，還有一個大智慧，老子說：“善用人者為之下。”在人際交往中，你要成功，要成就大事業，那就得依靠別人。你事業做得越大，需要用的人就更多，那就得“善用人”，就一定要能夠“為之下”，即處在對方的下麵，對人謙卑，否則誰願意聽你使喚?
自古以來，人與人的交往，首要問題就是要識人。了解人如同看書識字，讀懂了才知道自己該怎樣去相處。老子說：“知人者智。”老子認為，能認識別人，是一種心智、一種智慧、一種機智、一種智能。一個人在人際關係中，對於交際的那些人不了解，就是缺少了人際交往中的心智、智慧、機智、智能。
老子說：“民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼就此。”
當人們不畏懼威壓時，那真正的權威就要到了，因為那是人民的權威。老子告誡我們：不要逼窘人們的處境，不要壓迫人們的生計。隻有不壓迫人們，才不會遭到人們的厭棄。
因此，一個善於養生的人自求明達，卻不自以為是；潔身自愛，卻不自以為尊貴。這樣才能擁有一個健康的人脈，得到更多的快樂，而非敵意。
老子認為：和解大的怨恨，必然還有殘餘的怨恨，怎麽能算是妥善呢?因此，聖人執借據卻不逼索於人。有德者就像執借據而不逼索一樣，施德不求報，得理能讓人。無德者就像收稅人一樣嚴厲刻薄。自然法則不分親疏，總是把善果報應善人。
老子論壇
老子指出“正複為奇，善複為妖”，說明正直的人也會有出格的舉措，良善的人也會有不好的行為。為奇即殺，不但不勝其殺，而且必將傷正，所以他主張“慈”。但這樣的“慈”並不意味著對某一相對獨立的司法機器的否棄，所以他又肯定“司殺者”存在的必要性。
(楓韻)
救濟貧困(“補不足”)與獎掖良善(“常與善人”)都是老子普遍平等(“無親”)思想的有機組成部分。但是，主張不積博知的他沒能成為一個必須以對現實的具體認知為基礎的傑出工程設計師，卻是一個有望**出境界卓絕的駕禦者的好導師。
(fuke)