背後的故事：

老子說的“聖人”和孔子說的“聖人”並不相同。老子說的“聖人”是得“道”之人，按“道”治國之人；孔子說的“聖人”是具備仁義禮智之人。老子說“聖人”的人生態度就是要收斂謹慎，使天下人都回歸到純樸的“道”上，這就是老子所說的“絕聖棄智”，不要動用自己的聰明去算計別人，隻管好自己的事情就行了。

原文聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之：德善。信者吾信之，不信者吾亦信之：德信。聖人在天下歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

——《老子·第四十九章》

老子認為，聖人沒有主觀成見，而是以百姓的心願為心願。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他，用道的大德來予以善待。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，用道的大德來予以信任。聖人治理天下，收斂情欲私見，為的是讓天下人的心複歸於淳樸。百姓都用耳目注視著聖人的所作所為，聖人善待他們皆像善待嬰兒一樣，並使他們回複到嬰兒般純真質樸的狀態。

“善”的醫療功夫就是將“善者”與“不善者”相容並蓄，這樣才能真正展現“德善”的功能與價值。老子的“德善”是一種精神性的醫療方法，是建立在“無常心”的德性功夫上，不同於現代物質性的醫學文化，其醫治的主要對象，不是“身”，而是“心”，這種“心”不是心知的主觀活動，而是“以百姓心為心”的“無常心”。老子這種哲理性的醫療觀念，不是現代醫學所能接受的，但它卻能提升現代醫學關注的麵向，從物質性的關懷提升到精神性的價值認同上，麵對著身體終極存有的永恒課題，注意到“天下渾其心”的生命境界，以“無心”、“無知”、“無欲”、“無為”等精神性的實現法則，提升人們應對疾病與災難的自救方法。

醫療的目的在於關懷人的生命，這種關懷不能隻偏重在物質性的身體，還要重視其社會性與心靈性的種種生命活動。老子的醫療從表麵來看與現代醫學是格格不入的，甚至是風馬牛不相幹的兩回事，這種認知正是重科學的醫療體係所不足之處，忽略了醫學在自然科學的生物領域下，除了通過解剖與檢驗手段，結合豐富的臨床實驗，掌握人生命有機體的現象外，也該重視長期文化發展下，對生命認知的宇宙觀念與終極關懷，由其對宇宙創生與生命創生的特殊文化認同，意識到生命的構造與宇宙的形態是緊密相連的。老子宇宙觀下的生命體驗與實踐，也可以具有“沒身不殆”的醫療作用。

老子的醫療觀建立在對生命的終極關懷上，將身體與心靈合而為一，且納入到與宇宙萬物對應的天道秩序中，偏重於生命的意義醫療或存有醫療，與以科學作為主體的現代醫療體係是大不相同的，但是卻能擴充當代醫學的文化內涵，領悟生命在精神形態上的重要性，理解到身體與文化是水乳交融的結合體，不能隻偏重在物質層麵，而忽視文化意義上自我創造的生命能量。

生命不單是生物形態的身體，還包含著精神形態的心靈，這是人異於動物的文化本性，關心的不是肉體的疾病與災難，而是在自然法則下安身立命的生存之道。老子的病因說，不是建立在身體生理、病理與疾病的診斷與防治上，而是重視生命與天地萬物間內外溝通的動態平衡，要求認清生命與天道相合一的文化現象，進行自我的反觀內照，從衝突的生存情境中超越出來。

老子認為，將身體納入到心靈的精神活動中，以“無欲”來化解掉“有欲”，進入到“至善”的生命境界之中，對應著天地的自然之道，使身體在情欲中獲得無疾無患的生存利益。這就超越了被禍患與疾病所困的身體，順應宇宙運行的規律，安立與天道共振的生命節律，在“德善”的終極關懷下，治愈與天理相應的身體。

人體的疾病皆因違背了自然法則，而造成人身的氣機運化失常。老子告訴我們，心平則靜，陰不生，就無陽長，運用平靜的意識來匹配優越的生活，“致虛守靜”，人體的陰陽就會自我調節，氣機運化就會暢通無阻，人體也就自然無病。放下自我的個體欲求意識而平靜無為，這就是自古養生家、道家和醫家苦苦尋覓的長生之“藥”。

老子論壇

“道”並沒有拋棄對人類的利生之德，隻要人類能放下自我個體欲念，應合於自然法則之中而生存，人類就會跳出災難而過上無憂的生活。科學的發展，無非就是為了人類的幸福生活。順應自然，就是人類走向幸福無慮生存的唯一門戶，也是物歸之根。

(風韻)

如何才能知“道”並與其融合呢?這就真的需要“無”了，即“無”去人的個體欲望之心。這是很不容易做到的，要有奉此一生的毅力與智慧。就是有了毅力，大多數的人都因覺悟與智慧應合不當，而最終做了殉道者。有的奉其一生將盡時，隻是可憐的感歎“朝聞道，夕死可也。”

(拾夢人)

世間萬事萬物，是陰陽共存而發展的，這是無法改變的自然法則。人類生活條件的逐步改善，必然會帶來相應矛盾的發展。以車代步了，活動減少了，必然會帶來人體氣血流通不暢，身體組織壅滯等生理機能性退化，而導致疾病的發生。心欲的貪婪，給思維與精神造成了高度的壓力、疲憊、血氣上攻、陰陽失調等，而釀成疾病，這一切皆因違背了人類應循的自然生存法則所致。

(紫雲)

平常心是我們日常聽得最多的，高考以前，老師、家長都講要有一顆平常心；體育大賽以前要有一顆平常心。但真的要做到平常心談何容易?不見高山，不顯平地。平常心是平地，但你必須先見高山。如果沒有見到這個高山，就顯不出這個平地。那高山是什麽?就是平時積累的知識，平時練就的功夫。考場和賽場上的高山就是自信心，這種自信心就是平常心。如果知識積累得不多，功夫練得不硬，就沒有自信心。自然也就很難有一顆平常心。