【原文】
子路問君子。
子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎?”
曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而己乎?”
曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”
——《論語·憲問》
【譯文】
子路問關於君子。
孔子說：“修身，持敬。”
子路說：“這樣就行嗎?”
孔子說：“約束自己，以安定人民。”
子路說：“這樣就行嗎?”
孔子說：“約束自己，就能使百姓安定。約束自己，以使百姓安定——堯、舜還擔心做不到這一點。”
【故事】
為官治世訣竅
魯哀公十三年(公元前482年)八月二十七日中午，顏回、閔損、曾參、顓孫師4位弟子為老師祝賀70大壽。席間，談完“治學”之後，又談到了為政、治世的問題。
曾參首先提出了新話題：“老師，剛才您講了自己一生治學的經曆。今天，是您老人家70大壽，已在‘而立’、‘不惑’、‘知天命’、‘耳順’的基礎上，達到了‘不逾矩’。我們的師兄師弟中，也有一批人進入了仕途，今後，還會有些同學去做官。要做到‘不逾矩’，請問老師，為官訣竅是什麽?”
孔子精辟地論述道：“為政做官並非每人都行，既要有能力，還要掌握住從政的基本知識。簡單地說，‘為官訣竅’是‘八不’，即：不逾矩，不蠻幹、不離仁、不塞言、不輕狂、不怠慢、不腐化，不專斷。具體地說，不逾矩、不蠻幹，就是辦事不超越規定，不脫離實際；不離仁，不塞言，就是辦事講仁德，不堵塞言路；不輕狂，不怠慢，就是不高傲自大，不荒政失政；不腐化，不專斷，就是清廉檢樸，能夠聽取不同意見，善於集思廣益。按這‘八不’去做，定會為政有為!”
顏回問：“老師曾給我們談及‘治世之本’一詞，請老師講一講‘治世之本’是什麽?”
孔子回答：“修七教，行三至，便是治世之本。這是君(王)行為。當然，也是官吏行為。”
顓孫師問：“‘七教’的具體內容是什麽?”
孔子精神煥發，興致勃勃地說：“‘七教’，即指敬老，尊齒、樂施、親賢、好德、厭貪、廉讓。修‘七教’即是通過深入教育，讓以上七個方麵形成風氣，廣泛推行開來。如果居上位者能做到以上‘七教’，上行下效，居下位者也必然能夠相應做到：孝敬雙親、友善百姓、寬厚待人、尊重人才、誠實守信、清廉勤政、奉公禮讓。”
顓孫師又問：“何為‘三至’?”
孔子答：“‘三至’是指至禮、至賞、至樂。做到‘三至’即說明君王推行仁政達到了頂點。實施至高無上的禮儀，可以達到天下大治；公正得體地實施獎賞，可令天下誌士仁人盡責盡力；使用完美無缺的音樂，可使國人歡快和唱。”
“能夠做到老師說的修‘七教’、行‘三至’，就會出現國家繁榮，人民安樂的盛景。這樣的君王才是最聖明的君王!我們期待魯國的國君和官吏能夠這樣做!”曾參感慨地說。
我不能這樣做
1918年，列寧遇刺，受了重傷。
在醫院治療時，他無條件地遵守醫院的規章製度，總是和別的病人一樣，履行一切手續。
手術後的一天，列寧自己走到醫院來換藥。醫生羅紮諾夫十分不安，說：
“何必您來呢?我應該到您那裏去。”
列寧爽朗地答道：
“我現在反正什麽事也不做，而你們都在工作。”
聽了這話，醫生和同誌們都很敬佩。
列寧雖經精心治療，但還有兩顆子彈留在體內。在嚴寒的冬日，醫生建議給列寧的辦公室和住宅安裝電爐。
列寧笑著解釋，拒絕了醫生的好意：
“我可不能特別啊，在住宅安裝電爐，這是違反政府命令的事情。怎麽辦呢?我看是不裝為好。”