“何故漏泄我語？”對曰：“開導不入，故以陛下語嚇之，冀其有懼，或當反善。”
帝怒，出為穀州刺史，又左授交州都督。後承乾構逆，事與侯君集相連，稱遣君集將金帶遺正倫，由是配流驩州。顯慶元年，累授黃門侍郎，兼崇賢館學士，尋同中書門下三品。二年，兼度支尚書，仍依舊知政事。俄拜中書令，兼太子賓客、弘文館學士，進封襄陽縣公。三年，坐與中書令李義府不協，出為橫州刺史，仍削其封邑。尋卒。有集十卷行於代。
史臣曰：王珪履正不回，忠讜無比，君臣時命，胥會於茲。《易》曰：“自天祐之，吉無不利。”叔玠有焉。戴胄兩朝仕官，一乃心力，刑無僣濫，事有箴規。雖學術不能求備，而匡益自可濟時，亦所謂巧於任大矣。文本文傾江海，忠貫雪霜，申慈父之冤，匡明主之業，及委繁劇，俄致暴終。《書》曰：“小心翼翼，昭事上帝。”所謂憂能傷人，不複永年矣。洎羲而下，登清要者數十人。積善之道，焉可忽諸？正倫以能文被舉，以直道見委，參典機密，出入兩宮，斯謂得時。然被承乾金帶之譏，孰與夫薏苡之謗，士大夫慎之。
讚曰：五靈嘉瑞，出係汙隆。人中麟鳳，王、戴諸公。動必由禮，言皆匡躬。
獻規納諫，貞觀之風。
舊唐書
○魏徵
魏徵，字玄成，钜鹿曲城人也。父長賢，北齊屯留令。徵少孤貧，落拓有大誌，不事生業，出家為道士。好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。
大業末，武陽郡丞元寶藏舉兵以應李密，召徵使典書記。密每見寶藏之疏，未嚐不稱善，既聞徵所為，遽使召之。徵進十策以幹密，雖奇之而不能用。及王世充攻密於洛口，徵說密長史鄭頲曰：“魏公雖驟勝，而驍將銳卒死傷多矣；又軍無府庫，有功不賞。戰士心惰，此二者難以應敵。未若深溝高壘，曠日持久，不過旬月，敵人糧盡，可不戰而退，追而擊之，取勝之道。且東都食盡，世充計窮，意欲死戰，可謂窮寇難與爭鋒，請慎無與戰。”頲曰：“此老生之常談耳！”徵曰：“此乃奇謀深策，何謂常談？”因拂衣而去。及密敗，徵隨密來降，至京師，久不見知。自請安輯山東，乃授秘書丞，驅傳至黎陽。時徐世勣尚為李密擁眾，徵與世勣書曰：
自隋末亂離，群雄競逐，跨州連郡，不可勝數。魏公起自叛徒，奮臂大呼，四方響應，萬裏風馳，雲合霧聚，眾數十萬。威之所被，將半天下，破世充於洛口，摧化及於黎山。方欲西蹈鹹陽，北淩玄闕，揚旌瀚海，飲馬渭川，翻以百勝之威，敗於奔亡之虜。固知神器之重，自有所歸，不可以力爭。是以魏公思皇天之乃睠，入函穀而不疑。公生於擾攘之時，感知己之遇。根本已拔，確乎不動，鳩合遺散，據守一隅。世充以乘勝餘勇，息其東略；建德因侮亡之勢，不敢南謀。
公之英聲，足以振於今古。然誰無善始，終之慮難。去就之機，安危大節。若策名得地，則九族蔭其餘輝；委質非人，則一身不能自保。殷鑒不遠，公所聞見。
孟賁猶豫，童子先之，知幾其神，不俟終日。今公處必爭之地，乘宜速之機，更事遲疑，坐觀成敗，恐凶狡之輩，先人生心，則公之事去矣。
世勣得書，遂定計遣使歸國，開倉運糧，以饋淮安王神通之軍。俄而建德悉眾南下，攻陷黎陽，獲徵，署為起居舍人。及建德就擒，與裴矩西入關。隱太子聞其名，引直洗馬，甚禮之。徵見太宗勳業日隆，每勸建成早為之所。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”徵曰：“皇太子若從徵言，必無今日之禍。”太宗素器之，引為詹事主簿。及踐祚，擢拜諫議大夫，封钜鹿縣男，使安輯河北，許以便宜從事。徵至磁州，遇前宮千牛李誌安、齊王護軍李思行錮送詣京師。徵謂副使李桐客曰：“吾等受命之日，前宮、齊府左右，皆令赦原不問。今複送思行，此外誰不自疑？徒遣使往，彼必不信，此乃差之毫厘，失之千裏。且公家之利，知無不為，寧可慮身，不可廢國家大計。今若釋遣思行，不問其罪，則信義所感，無遠不臻。古者，大夫出疆，苟利社稷，專之可也。況今日之行，許以便宜從事，主上既以國士見待，安可不以國士報之乎？”即釋遣思行等，仍以啟聞，太宗甚悅。
太宗新即位，勵精政道，數引徵入臥內，訪以得失。徵雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嚐不欣然納受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。太宗嚐勞之曰：“卿所陳諫，前後二百餘事，非卿至誠奉國，何能若是？”其年，遷尚書左丞。或有言徵阿黨親戚者，帝使禦史大夫溫彥博案驗無狀，彥博奏曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責。”帝令彥博讓徵，且曰：“自今後不得不存形跡。”他日，徵入奏曰：
“臣聞君臣協契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。”帝曰：“忠、良有異乎？”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比幹是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國並喪，空有其名。以此而言，相去遠矣。”
帝深納其言，賜絹五百匹。貞觀三年，遷秘書監，參預朝政。徵以喪亂之後，典章紛雜，奏引學者校定四部書。數年之間，秘府圖籍，粲然畢備。時高昌王麹文泰將入朝，西域諸國鹹欲因文泰遣使貢獻，太宗令文泰使人厭怛紇幹往迎接之。
徵諫曰：“中國始平，瘡痍未複，若微有勞役，則不自安。往年文泰入朝，所經州縣，猶不能供，況加於此輩。若任其商賈來往，邊人則獲其利；若為賓客，中國即受其弊矣。漢建武二十二年，天下已寧。西域請置都護、送侍子，光武不許，蓋不以蠻夷勞弊中國也。今若許十國入貢，其使不下千人，欲使緣邊諸州何以取濟？人心萬端，後雖悔之，恐無所及。”上善其議。時厭怛紇幹已發，遽追止之。
後太宗幸九成宮，因有宮人還京，憩於湋川縣之官舍。俄又右仆射李靖、侍中王珪繼至，官屬移宮人於別所而舍靖等。太宗聞之，怒曰：“威福之柄，豈由靖等？
何為禮靖而輕我宮人！”即令案驗湋川官屬及靖等。徵諫曰：“靖等，陛下心膂大臣；宮人，皇後掃除之隸。論其委付，事理不同。又靖等出外，官吏訪朝廷法式，歸來，陛下問人間疾苦。靖等自當與官吏相見，官吏亦不可不謁也。至於宮人，供食之外，不合參承。若以此罪責縣吏，恐不益德音，徒駭天下耳目。”帝曰：“公言是也。”乃釋官吏之罪，李靖等亦寢而不問。尋宴於丹霄樓，酒酣。太宗謂長孫無忌曰：“魏徵、王珪，昔在東宮，盡心所事，當時誠亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足為無愧古人。然徵每諫我不從，發言輒即不應，何也？”
對曰：“臣以事有不可，所以陳論，若不從輒應，便恐此事即行。”帝曰：“但當時且應，更別陳論，豈不得耶？”徵曰：“昔舜誡群臣：‘爾無麵從，退有後言。’若臣麵從陛下方始諫，此即‘退有後言’，豈是稷、契事堯、舜之意耶？”
帝大笑曰：“人言魏徵舉動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳。”徵拜謝曰：“陛下導之使言，臣所以敢諫，若陛下不受臣諫，豈敢數犯龍鱗？”是月，長樂公主將出降，帝以皇後所生，敕有司資送倍於永嘉長公主。徵曰：“不可。昔漢明欲封其子，雲‘我子豈與先帝子等？可半楚、淮陽。’前史以為美談。天子姊妹為長公主，子為公主，既加‘長’字，即是有所尊崇。或可情有淺深，無容禮相逾越。”
上然其言，入告長孫皇後，後遣使齎錢四十萬、絹四百匹，詣徵宅以賜之。尋進爵郡公。七年，代王珪為侍中，尚書省滯訟有不決者，詔徵評理之。徵性非習法，但存大體，以情處斷，無不悅服。初，有詔遣令狐德棻、岑文本撰《周史》，孔穎達、許敬宗撰《隋史》，姚思廉撰《梁》、《陳史》，李百藥撰《齊史》。徵受詔總加撰定，多所損益，薦在簡正。《隋史》序論，皆徵所作、《梁》、《陳》、《齊》各為總論，時稱良史。史成，加左光祿大夫，進封鄭國公，賜物二千段。
徵自以無功於國，徒以辯說，遂參帷幄，深懼滿盈，後以目疾頻表遜位。太宗曰：“朕拔卿於讎虜之中，任公以樞要之職，見朕之非，未嚐不諫。公獨不見金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比於金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”其年，徵又麵請遜位，太宗難違之，乃拜徵特進，仍知門下事。其後又頻上四疏，以陳得失。其一曰：
臣觀自古受圖膺運，繼體守文，控禦英傑，南麵臨下，皆欲配厚德於天地，齊高明於日月，本枝百代，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求之失其道也。殷鑒不遠，可得而言。昔在有隋，統一寰宇，甲兵強盛，四十餘年，風行萬裏，威動殊俗；一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉？恃其富強，不虞後患。驅天下以從欲，罄萬物以自奉，采域中之子女，求遠方之奇異。宮宇是飾，台榭是崇，徭役無時，幹戈不戢。外示威重，內多險忌。讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。
上下相蒙，君臣道隔，人不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞於匹夫之手，子孫殄滅，為天下笑，深可痛哉！聖哲乘機，拯其危溺，八柱傾而複正，四維絕而更張。遠肅邇安，不逾於期月；勝殘去殺，無待於百年。今宮觀台榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬薑淑媛，盡侍於側矣；四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以亡，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休。焚鹿台之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡於峻宇，思安處於卑宮，則神化潛通，無為而理，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損。雜茅茨於桂棟，參玉砌以土階，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者勞，億兆悅以子來，群生仰而遂性，德之次也。若惟聖罔念，不慎厥終，忘締構之艱難，謂天命之可恃。忽彩椽之恭儉，追雕牆之侈靡，因其基以廣之，增其舊而飾之。觸類而長，不思止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負薪救火，揚湯止沸，以亂易亂，與亂同道，莫可則也，後嗣何觀，則人怨神怒；人怨神怒，則災害必下，而禍亂必作。禍亂既作，而能以身名令終者，鮮矣！順天革命之後，隆七百之祚，貽厥孫謀，傳之萬世，難得易失，可不念哉！
其二曰：
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長？德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念於居安思危，戒貪以儉；德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得誌則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙衝而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂盤遊則思三驅以為度，恐懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養鬆喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
其三曰：
臣聞《書》曰：“明德慎罰，惟刑恤哉！”《禮》雲：“為上易事，為下易知，則刑不煩矣。上多疑則百姓惑，下難知則君長勞矣。”夫上易事，下易知，君長不勞，百姓不惑。故君有一德，臣無二心；上播忠厚之誠，下竭股肱之力，然後太平之基不墜，“康哉”之詠斯起。當今道被華夷，功高宇宙，無思不服，無遠不臻。然言尚於簡大，誌在於明察，刑賞之本，在乎勸善而懲惡。帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒。遇喜則矜其刑於法中，逢怒則求其罪於事外；所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。瘢痕可求，則刑斯濫矣；毛羽可出，則賞典謬矣。刑濫則小人道長，賞謬則君子道消。小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。且夫豫暇清談，皆敦尚於孔、老；威怒所至，則取法於申、韓。直道而行，非無三黜，危人自安，蓋亦多矣。故道德之旨未弘，刻薄之風已扇。夫上風既扇，則下生百端，人競趨時，則憲章不一，稽之王度，實虧君道。
昔州黎上下其手，楚國之法遂差；張湯輕重其心，漢朝之刑以弊。人臣之頗僻，猶莫能申其欺罔，況人君之高下，將何以措其手足乎！以睿聖之聰明，無幽微而不燭，豈神有所不達，智有所不通哉？安其所安，不以恤刑為念；樂其所樂，遂忘先笑之變。禍福相倚，吉凶同域，唯人所召，安可不思？頃者責罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實乃驕奢之攸漸。是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也。且我之所代，實在有隋，隋氏亂亡之源，聖明之所臨照。以隋氏之甲兵，況當今之士馬；以隋氏之府儲藏，譬今日之資儲；以隋氏之戶口，校今時之百姓。度長計大，曾何等級？然隋氏以富強而喪敗，動之也；我以貧寡而安寧，靜之也。靜之則安，動之則亂，人皆知之，非隱而難見也，微而難察也。鮮蹈平易之途，多遵覆車之轍，何哉？在於安不思危，治不念亂，存不慮亡之所致也。昔隋氏之未亂，自謂必無亂；隋氏之未亡，自謂必不亡。所以甲兵屢動，徭役不息，至於身將戮辱，竟未悟其滅亡之所由也，可不哀哉！
夫鑒形之美惡，必就於止水；鑒國之安危，必取於亡國。《詩》曰：“殷鑒不遠，在夏後之世。”又曰：“伐柯伐柯，其則不遠。”臣願當今之動靜，思隋氏以為鑒，則存亡治亂，可得而知。若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣。存亡之所在，節嗜欲以從人。省畋遊之娛，息靡麗之作，罷不急之務，慎偏聽之怒。近忠厚，遠便佞，杜悅耳之邪說，聽苦口之忠言。去易進之人，賤難得之貨。采堯、舜之誹謗，追禹、湯之罪己，惜十家之產，順百姓之心。近取諸身，恕以待物。思勞謙以受益，不自滿以招損。有動則庶類以和，出言而千裏斯應，超上德於前載，樹風聲於後昆。此聖哲之宏規，帝王之盛業，能事斯畢，在乎慎守而已。夫守之則易，取之實難，既得其所以難，豈不能保其所以易？其或保之不固，則驕奢**泆動之也。慎終如始，可不勉歟！《易》雲：“君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國家可保。”誠哉斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之誌，不減於昔時，聞過必改，少虧於曩日。若能以當今之無事，行疇昔之恭儉，則盡善盡美，固無得而稱焉。
其四曰：
臣聞為國之基，必資於德禮；君子所保，惟在於誠信。誠信立則下無二心，德禮形則遠人斯格。然則德禮誠信，國之大綱，在於父子君臣，不可斯須而廢也。
故孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，人無信不立。”
文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。”然則言而不行，言不信也；令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗國，為下則危身，雖在顛沛之中，君子所不為也。自王道休明，十有餘載，威加海外，萬國來庭，倉稟日積，土地日廣。然而道德未益厚，仁義未益博者，何哉？由乎待下之情未盡於誠信，雖有善始之勤，未睹克終之美故也。其所由來者漸，非一朝一夕之故。
昔貞觀之始，聞善若驚，暨五六年間，猶悅以從諫。自茲厥後，漸惡直言，雖或勉強，時有所容，非複曩時之豁如也。謇諤之士，稍避龍鱗；便佞之徒，肆其巧辯。謂同心者為朋黨，謂告訐者為至公，謂強直者為擅權，謂忠讜者為誹謗。謂之朋黨，雖忠信而可疑；謂之至公，雖矯偽而無咎。強直者畏擅權之議，忠讜者慮誹謗之尤。至於竊斧生疑，投杼致惑，正人不得盡其言，大臣莫能與之諍。熒惑視聽，鬱於大道，妨化損德，其在茲乎？故孔子惡利口之覆邦家，蓋為此也。
且君子小人，貌同心異。君子掩人之惡，揚人之善，臨難無苟免，殺身以成仁。
小人不恥不仁，不畏不義，唯利之所在，危人以自安。夫苟在危人，則何所不至。
今將求致治，必委之於君子；事有得失，或訪之於小人。其待君子也，則敬而疏；遇小人也，必輕而狎。狎則言無不盡，疏則情或不通。是譽毀在於小人，刑罰加於君子，實興喪所在，亦安危所係，可不慎哉！夫中智之人，豈無小慧，然才非經國，慮不及遠，雖竭力盡誠，猶未免於傾敗；況內懷奸利，承顏順旨，其為患禍，不亦深乎？故孔子曰：“君子或有不仁者焉，未見小人而仁者。”然則君子不能無小惡，惡不積，無妨於正道；小人或時有小善，善不積，不足以立忠。今謂之善人矣，複慮其有不信，何異夫立直木而疑其影之不直乎？雖竭精神，勞思慮，其不可亦已明矣。
夫君能盡禮，臣得竭忠，必在於內外無私，上下相信。上不信則無以使下，下不信則無以事上。信之為義，大矣哉！故自天祐之，吉無不利。昔齊桓公問於管仲曰：“吾欲酒腐於爵，肉腐於俎，得無害於霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無害霸也。”公曰：“何如而害霸乎？”曰：“不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。”晉中行穆伯攻鼓，經年而不能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫，間倫知之，請無疲士大夫而鼓可得。”穆伯不應。左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不取？”穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁。若間倫下之，吾不可以不賞。賞之，是賞佞人也。佞人得誌，是使晉國之士舍仁而為佞，雖得鼓，將何用之？”
夫穆伯列國大夫，管仲霸者之佐，猶慎於信任，遠避佞人也如此，況乎為四海之大君，應千齡之上聖，而可使巍巍之盛德，複將有所間然乎？若欲令君子小人是非不雜，必懷之以德，待之以信，厲之以義，節之以禮，然後善善而惡惡，審罰而明賞，則小人絕其佞邪，君子自強不息。無為之化，何遠之有？善善而不能進，惡惡而不能去，罰不及於有罪，賞不加於有功，則危亡之期，或未可保。永錫祚胤，將何望哉？
太宗手詔嘉美，優納之。嚐謂長孫無忌曰：“朕即位之初，上書者或言‘人主必須威權獨運，不得委任群下’；或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏徵勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服’。朕從其語，天下大寧。絕域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相望於道。此皆魏徵之力也。”
太宗嚐嫌上封者眾，不近事實，欲加黜責。徵奏曰：“古者立誹謗之木，欲聞己過。今之封事，謗木之流也。陛下思聞得失，祗可恣其陳道。若所言衷，則有益於陛下；若不衷，無損於國家。”太宗曰：“此言是也。”並勞而遣之。後太宗在洛陽宮，幸積翠池，宴群臣，酒酣各賦一事。太宗賦《尚書》曰：“日昃玩百篇，臨燈披《五典》。夏康既逸豫，商辛亦流湎。恣情昏主多，克己明君鮮。
滅身資累惡，成名由積善。”徵賦西漢曰：“受降臨軹道，爭長趣鴻門。驅傳渭橋上，觀兵細柳屯。夜宴經柏穀，朝遊出杜原。終藉叔孫禮，方知皇帝尊。”太宗曰：“魏徵每言，必約我以禮也。”尋以修定《五禮》，當封一子為縣男，請讓孤兄子叔慈。太宗愴然曰：“卿之此心，可以勵俗。”遂許之。十二年，禮部尚書王珪奏言：“三品以上遇親王於途，皆降乘，違法申敬，有乖儀準。”太宗曰：“卿輩皆自崇貴，卑我兒子乎？”徵進曰：“自古迄茲，親王班次三公之下。
今三品皆曰天子列卿及八座之長，為王降乘，非王所宜當也。求諸故事，則無可憑；行之於今，又乖國憲。”太宗曰：“國家所以立太子者，擬以為君也。然則人之修短，不在老少，設無太子，則母弟次立。以此而言，安得輕我子耶？”徵曰：“殷家尚質，有兄終弟及之義；自周以降，立嫡必長，所以絕庶孽之窺覦，塞禍亂之源本，有國者之所深慎。”於是遂可珪奏。會皇孫誕育，召公卿賜宴，太宗謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功，無所與讓。
貞觀之後，盡心於我，獻納忠讜，安國利民，犯顏正諫，匡朕之違者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也！”於是親解佩刀以賜二人。
徵以戴聖《禮記》編次不倫，遂為《類禮》二十卷，以類相從，削其重複，采先儒訓注，擇善從之，研精覃思，數年而畢。太宗覽而善之，賜物一千段，錄數本以賜太子及諸王，仍藏之秘府。
先是，遣使詣西域立葉護可汗，未還，又遣使多齎金銀帛曆諸國市馬。徵諫曰：“今以立可汗為名，可汗未定，即詣諸國市馬，彼必以為意在市馬，不為專意立可汗。可汗得立，則不甚懷恩。諸蕃聞之，以為中國薄義重利，未必得馬，而失義矣。昔漢文有獻千裏馬者，曰：吾凶行日三十裏，吉行五十裏，鑾輿在前，屬車在後，吾獨乘千裏馬將安之？乃賞其道裏所費而返之。漢光武有獻千裏馬及寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。陛下凡所施為，皆邈逾三王之上，奈何至於此事，欲為孝文、光武之下乎？又魏文帝欲求市西域大珠，蘇則曰：‘若陛下惠及四海，則不求自至，求而得之，不足為貴也。’陛下縱不能慕漢文之高行，可不畏蘇則之言乎？”太宗納其言而止。時公卿大臣並請封禪，唯徵以為不可。太宗曰：“朕欲卿極言之。豈功不高耶？德不厚耶？諸夏未治安耶？遠夷不慕義耶？
嘉瑞不至耶？年穀不登耶？何為而不可？”對曰：“陛下功則高矣，而民未懷惠；德雖厚矣，而澤未滂流；諸夏雖安，未足以供事；遠夷慕義，無以供其求；符瑞雖臻，罻羅猶密；積歲豐稔，倉廩尚虛，此臣所以竊謂未可。臣未能遠譬，且借喻於人。今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百裏，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，疾苦雖已乂安，未甚充實，告成天地，臣竊有疑。且陛下東封，萬國鹹萃，要荒之外，莫不奔走。今自伊、洛以東，暨乎海岱，灌莽巨澤，蒼茫千裏，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻，豈可引彼夷狄，示以虛弱？竭財以賞，未厭遠人之望；重加給複，不償百姓之勞。或遇水旱之災，風雨之變，庸夫橫議，悔不可追。豈獨臣之懇誠，亦有輿人之誦。”太宗不能奪。是後，右仆射缺，欲拜之，徵固讓乃止。及皇太子承乾不修德業，魏王泰寵愛日隆，內外庶僚，並有疑議。太宗聞而惡之，謂侍臣曰：“當今朝臣忠謇，無逾魏徵，我遣傅皇太子，用絕天下之望。”十六年，拜太子太師，知門下省事如故。徵自陳有疾，詔答曰：“漢之太子，四皓為助，我之賴公，即其義也。知公疾病，可臥護之。”其年，稱綿惙，中使相望。徵宅先無正寢，太宗欲為小殿，輟其材為徵營構，五日而成，遣中使齎素褥布被而賜之，遂其所尚也。及病篤，輿駕再幸其第，撫之流涕，問所欲言，徵曰：“嫠不恤緯而憂宗周之亡。”後數日，太宗夜夢徵若平生，及旦而奏徵薨，時年六十四。太宗親臨慟哭，廢朝五日，贈司空、相州都督，諡曰文貞。給羽葆鼓吹、班劍四十人，賻絹布千段、米粟千石，陪葬昭陵。及將祖載，徵妻裴氏曰：“徵平生儉素，今以一品禮葬，羽儀甚盛，非亡者之誌。”悉辭不受，竟以布車載柩，無文彩之飾。太宗登苑西樓，望喪而哭，詔百官送出郊外。帝親製碑文，並為書石。其後追思不已，賜其實封九百戶。嚐臨朝謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！徵亡後，朕遣人至宅，就其書函得表一紙，始立表草，字皆難識，唯前有數行，稍可分辯，雲：‘天下之事，有善有惡，任善人則國安，用惡人則國亂。公卿之內，情有愛憎，憎者唯見其惡，愛者唯見其善。
愛憎之間，所宜詳慎，若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣。’其遺表如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可書之於笏，知而必諫也。”徵狀貌不逾中人，而素有膽智，每犯顏進諫，雖逢王赫斯怒，神色不移。嚐密薦中書侍郎杜正倫及吏部尚書侯君集有宰相之材。徵卒後，正倫以罪黜，君集犯逆伏誅，太宗始疑徵阿黨。徵又自錄前後諫諍言辭往複以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈不悅。先許以衡山公主降其長子叔玉，於是手詔停婚，顧其家漸衰矣。徵四子，叔琬、叔璘、叔瑜。叔玉襲爵國公，官至光祿少卿；叔瑜至潞州刺史，叔璘禮部侍郎，則天時為酷吏所殺。神龍初，繼封叔玉子膺為鄭國公。
叔瑜子華，開元初太子右庶子。
史臣曰：臣嚐讀漢史《劉更生傳》，見其上書論王氏擅權，恐移運祚，漢成不悟，更生徘徊伊鬱，極言而不顧禍患，何匡益忠盡也如此！當更生時，諫者甚多。如穀永、楊興之上言，圖為奸利，與賊臣為鄉導，梅福、王吉之言，雖近古道，未切事情。則納諫任賢，詎宜容易！臣嚐閱《魏公故事》，與文皇討論政術，往複應對，凡數十萬言。其匡過弼違，能近取譬，博約連類，皆前代諍臣之不至者。其實根於道義，發為律度，身正而心勁，上不負時主，下不阿權幸，中不侈親族，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠。所載章疏四篇，可為萬代王者法。雖漢之劉向、魏之徐邈、晉之山濤、宋之謝朏，才則才矣，比文貞之雅道，不有遺行乎？前代諍臣，一人而已。
讚曰：智者不諫，諫或不智。智者盡言，國家之利。鄭公達節，才周經濟。
太宗用之，子孫長世。
舊唐書
○虞世南 李百藥（子安期） 褚亮（劉孝孫李玄道李守素附）
虞世南，字伯施，越州餘姚人，隋內史侍郎世基弟也。祖檢，梁始興王諮議；父荔，陳太子中庶子，俱有重名。叔父寄，陳中書侍郎，無子，以世南繼後，故字曰伯施。世南性沈靜寡欲，篤誌勤學，少與兄世基受學於吳郡顧野王，經十餘年，精思不倦，或累旬不盥櫛。善屬文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意。又同郡沙門智永，善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名籍甚。天嘉中，荔卒，世南尚幼，哀毀殆不勝喪。陳文帝知其二子博學，每遣中使至其家將護之。
及服闋，召為建安王法曹參軍。寄陷於陳寶應，在閩、越中，世南雖除喪，猶布衣蔬食。至太建末，寶應破，寄還，方令世南釋布食肉。至德初，除西陽王友。
陳滅，與世基同入長安，俱有重名，時人方之二陸。時煬帝在藩，聞其名，與秦王俊辟書交至，以母老固辭，晉王令使者追之。大業初，累授秘書郎，遷起居舍人。時世基當朝貴盛，妻子被服擬於王者。世南雖同居，而躬履勤儉，不失素業。
及至隋滅，宇文化及弑逆之際，世基為內史侍郎，將被誅，世南抱持號泣，請以身代，化及不納，因哀毀骨立，時人稱焉。從化及至聊城，又陷於竇建德，偽授黃門侍郎。
太宗滅建德，引為秦府參軍。尋轉記室，仍授弘文館學士，與房玄齡對掌文翰。太宗嚐命寫《列女傳》以裝屏風，於時無本，世南暗疏之，不失一字。太宗升春宮，遷太子中舍人。及即位，轉著作郎，兼弘文館學士。時世南年已衰老，抗表乞骸骨，詔不許。遷太子右庶子，固辭不拜，除秘書少監。上《聖德論》，辭多不載。七年，轉秘書監，賜爵永興縣子。太宗重其博識，每機務之隙，引之談論，共觀經史。世南雖容貌懦曌，若不勝衣，而誌性抗烈，每論及古先帝王為政得失，必存規諷，多所補益。太宗嚐謂侍臣曰：“朕因暇日，與虞世南商略古今，有一言之失，未嚐不悵恨，其懇誠若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不理！”
八年，隴右山崩，大蛇屢見，山東及江淮多大水。太宗以問世南，對曰：
“春秋時山崩，晉侯召伯宗而問焉，對曰：‘國主山川，故山川崩竭，君為之不舉，降服、乘縵、徹樂、出次、祝幣以禮焉。’梁山，晉所主也，晉侯從之，故得無害。漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡國無來貢獻，施惠於天下，遠近歡洽，亦不為災。後漢靈帝時，青蛇見禦座。晉惠帝時，大蛇長三百步，見齊地，經市入朝。案蛇宜在草野，而入市朝，所以可為怪耳。今蛇見山澤，蓋深山大澤必有龍蛇，亦不足怪也。又山東足雨，雖則其常，然陰**過久，恐有冤獄，宜省係囚，庶幾或當天意。且妖不勝德，唯修德可以銷變。”太宗以為然，因遣使者賑恤饑餒，申理獄訟，多所原宥。後有星孛於虛、危，曆於氐，百餘日乃滅。太宗謂群臣曰：“天見彗星，是何妖也？”世南曰：“昔齊景公時有彗星見，公問晏嬰，對曰：‘穿池沼畏不深，起台榭畏不高，行刑罰畏不重，是以天見彗為公誡耳。’景公懼而修德，後十六日而星沒。臣聞‘天時不如地利，地利不如人和’，若德義不修，雖獲麟鳳，終是無補；但政事無闕，雖有災星，何損於時？然願陛下勿以功高古人而自矜伐，勿以太平漸久而自驕怠，慎終如始，彗星雖見，未足為憂。”太宗斂容謂曰：“吾之撫國，良無景公之過。但吾才弱冠舉義兵，年二十四平天下，未三十而居大位，自謂三代以降，撥亂之主，莫臻於此。重以薛舉之驍雄，宋金剛之鷙猛，竇建德跨河北，王世充據洛陽，當此之時，足為勍敵，皆為我所擒。及逢家難，複決意安社稷，遂登九五，降服北夷，吾頗有自矜之意，以輕天下之士，此吾之罪也。上天見變，良為是乎？秦始皇平六國，隋煬帝富四海，既驕且逸，一朝而敗，吾亦何得自驕也。言念於此，不覺惕焉震懼。”四月，康國獻獅子，詔世南為之賦，命編之東觀，辭多不載。後高祖崩，有詔山陵製度，準漢長陵故事，務從隆厚。程限既促，功役勞弊。世南上封事諫曰：
臣聞古之聖帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光顯，珍寶具物，以厚其親。然審而言之，高墳厚壟，珍物畢備，此適所以為親之累，非曰孝也。是以深思遠慮，安於菲薄，以為長久萬代之計，割其常情以定耳。昔漢成帝造延、昌二陵，製度甚厚，功費甚多。諫議大夫劉向上書，其言深切，皆合事理。其略曰：“孝文居霸陵，淒愴悲懷，顧謂群臣曰：‘嗟乎！以北山石為槨，用紵絮斮陳漆其間，豈可動哉？’張釋之進曰：‘使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉！’夫死者無終極，而國家有廢興，釋之所言，為無窮計也。
孝文寤焉，遂以薄葬。”又漢氏之法，人君在位，三分天下貢賦，以一分入山陵。
武帝曆年長久，比葬，陵中不複容物，霍光暗於大體，奢侈過度。其後至更始之敗，赤眉賊入長安，破茂陵取物，猶不能盡。無故聚斂百姓，為盜之用，甚無謂也。魏文帝於首陽東為壽陵，作終製，其略曰：“昔堯葬壽陵，因山為體，無封樹，無立寢殿園邑，為棺槨足以藏骨，為衣衾足以朽肉。吾營此不食之地，欲使易代之後，不知其處，無藏金銀銅鐵，一以瓦器。自古及今，未有不亡之國，無有不發之墓，至乃燒取玉匣金縷，骸骨並盡，乃不重痛哉！若違詔妄有變改，吾為戮屍於地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，將不福汝。以為永製，藏之宗廟。”魏文帝此製，可謂達於事矣。向使陛下德止如秦、漢之君，臣則緘口而已，不敢有言。伏見聖德高遠，堯、舜猶所不逮，而俯與秦、漢之君同為奢泰，舍堯、舜、殷、周之節儉，此臣所以尤戚也。今為丘壟如此，其內雖不藏珍寶，亦無益也。萬代之後，但見高墳大墓，豈謂無金玉耶？臣之愚計，以為漢文霸陵，既因山勢，雖不起墳，自然高顯。今之所卜，地勢即平，不可不起，宜依《白虎通》所陳周製，為三仞之墳，其方中製度，事事減少。事竟之日，刻石於陵側，明丘封大小高下之式。明器所須，皆以瓦木，合於禮文，一不得用金銀銅鐵。使萬代子孫，並皆遵奉，一通藏之宗廟，豈不美乎！且臣下除服用三十六日，已依霸陵，今為墳壟，又以長陵為法，恐非所宜。伏願深覽古今，為長久之慮，臣之赤心，唯願萬歲之後，神道常安，陛下孝名，揚於無窮耳。
書奏不報。世南又上疏曰：“漢家即位之初，便營陵墓，近者十餘歲，遠者五十年方始成就。今以數月之間而造數十年之事，其於人力，亦已勞矣。又漢家大郡五十萬戶，即目人眾未及往時，而功役與之一等，此臣所以致疑也。”時公卿又上奏請遵遺詔，務從節儉，因下其事付所司詳議，於是製度頗有減省焉。
太宗後頗好獵，世南上疏諫曰：“臣聞秋獮冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之餘辰，順天道以殺伐，將欲躬摧班掌，親禦皮軒，窮猛獸之窟穴，盡逸材於林藪。夷凶剪暴，以衛黎元；收革擢羽，用充軍器；舉旗效獲，式遵前古。然黃屋之尊，金輿之貴，八方之所仰德，萬國之所係心，清道而行，猶戒銜橛，斯蓋重慎防微，為社稷也。是以馬卿直諫於前，張昭變色於後，臣誠微淺，敢忘斯義？且天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦薄。伏願時息獵車，且韜長戟，不拒芻蕘之請，降納涓澮之流，袒裼徒摶，任之群下，則貽範百王，永光萬代。”其有犯無隱，多此類也。太宗以是益親禮之。嚐稱世南有五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文辭，五曰書翰。十二年，又表請致仕，優製許之，仍授銀青光祿大夫、弘文館學士，祿賜防閣，並同京官職事。尋卒，年八十一。太宗舉哀於別次，哭之甚慟。賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮部尚書，諡曰文懿。手敕魏王泰曰：“虞世南於我，猶一體也。拾遺補闕，無日暫忘，實當代名臣，人倫準的。吾有小失，必犯顏而諫之。今其雲亡，石渠、東觀之中，無複人矣，痛惜豈可言耶！”未幾，太宗為詩一篇，追述往古興亡之道，既而歎曰：“鍾子期死，伯牙不複鼓琴。朕之此詩，將何以示？”令起居郎褚遂良詣其靈帳讀訖焚之，冀世南神識感悟。後數歲，太宗夜夢見之，有若平生。翌日，下製曰：“禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳備，文為辭宗，夙夜盡心，誌在忠益。奄從物化，倏移歲序，昨因夜夢，忽睹其人，兼進讜言，有如平生之日。
追懷遺美，良增悲歎。宜資冥助，申朕思舊之情，可於其家為設五百僧齋，並為造天尊像一區。”又敕圖其形於淩煙閣。有集三十卷，令褚亮為之序。世南子昶，官至工部侍郎。
李百藥，字重規，定州安平人，隋內史令、安平公德林子也。為童兒時多疾病，祖母趙氏故以百藥為名。七歲解屬文。父友齊中書舍人陸乂、馬元熙嚐造德林宴集，有讀徐陵文者，雲“既取成周之禾，將刈琅邪之稻”，並不知其事。百藥時侍立，進曰：“《傳》稱‘鄅人藉稻’。杜預《注》雲‘鄅國在琅邪開陽’。”乂等大驚異之。開皇初，授東宮通事舍人，遷太子舍人，兼東宮學士。
或嫉其才而毀之者，乃謝病免去。十九年，追赴仁壽宮，令襲父爵。左仆射楊素、吏部尚書牛弘雅愛其才，奏授禮部員外郎，皇太子勇又召為東宮學士。詔令修五禮，定律令，撰陰陽書。台內奏議文表，多百藥所撰。時煬帝出鎮揚州，嚐召之，百藥辭疾不赴，煬帝大怒，及即位，出為桂州司馬。為沈法興所得，署為掾。其後，罷州置郡，因解職還鄉裏。大業五年，授魯郡臨泗府步兵校尉。九年，充戍會稽。尋授建安郡丞，行達烏程，屬江都難作，複會沈法興為李子通所破，子通又命為中書侍郎、國子祭酒。及杜伏威攻滅子通，又以百藥為行台考功郎中。或有譖之者，伏威囚之，百藥著《省躬賦》以致其情，伏威亦知其無罪，乃令複職。
伏威既據有江南，高祖遣使招撫，百藥勸伏威入朝，伏威從之，遣其行台仆射輔公祏與百藥留守，遂詣京師。及渡江至曆陽，狐疑中悔，將害百藥，乃飲以石灰酒，因大泄痢，而宿病皆除。伏威知百藥不死，乃作書與公祏令殺百藥，賴伏威養子王雄誕保護獲免。公祏反，又授百藥吏部侍郎。有譖百藥於高祖，雲百藥初說杜伏威入朝，又與輔公祏同反。高祖大怒。及公祏平，得伏威與公祏令殺百藥書，高祖意稍解，遂配流涇州。
太宗重其才名，貞觀元年，召拜中書舍人，賜爵安平縣男。受詔修定《五禮》及律令，撰《齊書》。二年，除禮部侍郎。朝廷議將封建諸侯，百藥上《封建論》曰：
臣聞經國庇民，王者之常製；尊主安上，人情之本方。思闡治定之規，以弘長世之業者，萬古不易，百慮同歸。然命曆有賒促之殊，邦家有理亂之異，遐觀載籍，論之詳矣。鹹雲周過其數，秦不及期，存亡之理，在於郡國。可以監夏殷之長久，遵黃唐之並建，維城盤石，深根固本，雖王綱弛廢，枝幹相持，故使逆節不生，宗祀不絕。秦氏背師古之訓，棄先王之道，踐華恃險，罷侯置守，子弟無尺土之邑，兆庶罕共治之憂，故一夫號澤，七廟隳祀。臣以為自古皇王，君臨宇內，莫不受命上玄，飛名帝錄，締構遇興王之運，殷憂屬啟聖之期。雖魏武攜養之資，漢高徒役之賤，非止意有覬覦，推之亦不能去也。若其獄訟不歸，菁華已竭，雖帝堯之光被四表，大舜之上齊七政，非止情存揖讓，守之亦不可固焉。
以放勳、重華之德，尚不能克昌厥後，是知祚之長短，必在天時，政或盛衰，有關人事。隆周卜代三十，卜年七百，雖淪胥之道斯極，而文、武之器猶存，斯則龜鼎之祚，已懸定於杳冥也。至使南征不返，東遷避逼，禋祀如線，郊畿不守，此乃淩夷之漸，有累於封建焉。暴秦運短閏餘，數鍾百六。受命之主，德異禹、湯；繼世之君，才非啟、誦。借使李斯、王綰之輩，盛開四履，將閭、子嬰之徒，俱啟千乘，豈能逆帝子之勃興，抗龍顏之基命者也！然則得失成敗，各有由焉。
而著述之家，多守常轍，莫不情亡今古，理蔽澆淳，欲以百王之季，行三代之法。
天下五服之內，盡封諸侯；王畿千乘之間，俱為采地。是以結繩之化，行虞、夏之朝；用象刑之典，治劉、曹之末，紀綱既紊，斷可知焉。鍥船求劍，未見其可；膠柱成文，彌所多惑。徒知問鼎請隧，有懼霸王之師；白馬素車，無複藩籬之援。
不悟望夷之釁，未甚羿、浞之災；高貴之殃，寧異申、繒之酷！乃欽明昏亂，自革安危，固非守宰公侯，以成興廢。且數世之後，王室浸微，始自藩屏，化為仇敵。家殊俗，國異政，強淩弱，眾暴寡，疆場彼此，幹戈日尋。狐駘之役，女子盡髽；崤陵之師，隻輪不返。斯蓋略舉一隅，其餘不可勝數。陸士衡方規規然雲：
“嗣王委其九鼎，凶族據其大邑，天下晏然，以治待亂。”何斯言之謬也！而設官分職，任賢使能，以循吏之才，膺共治之寄，刺郡分竹，何代無人？至使地或呈祥，天不愛寶，民稱父母，政比神明。曹元首方區區然稱：“與人共其樂者，人必憂其憂，與人同其安者，人必拯其危。”豈容委以侯伯，則同其安危；任之牧宰，則殊其憂樂？何斯言之妄也！封君列國，藉慶門資，忘其先業之艱難，輕其自然之崇貴，莫不世增**虐，代益驕侈。自離宮別館，切漢淩雲，或刑人力而將盡，或召諸侯而共樂。陳靈則君臣悖禮，共侮徵舒；衛宣則父子聚麀，終誅壽、朔。乃雲為己思治，豈若是乎？內外群官，選自朝廷，擢士庶以任之，澄水鏡以鑒之，年勞優其階品，考績明其黜陟。進取事切，砥礪情深，或俸祿不入私門，妻子不之官舍。頒條之貴，食不舉火；剖符之重，衣唯補葛。南郡太守，敝布裹身；萊蕪縣長，凝塵生甑。專雲為利圖物，何其爽歟！總而言之，爵非世及，用賢之路斯廣；民無定主，附下之情不固。此乃愚智所辨，安可惑哉！至如滅國弑君，亂常幹紀，春秋二百年間，略無寧歲。次睢鹹秩，遂用玉帛之名；魯道有**，每等衣裳之會。縱使西漢哀、平之際，東洛桓、靈之時，下吏**暴，必不至此。
為政之理，可一言以蔽之。
伏惟陛下握紀禦天，膺期啟聖，救億兆之焚溺，掃氛昆於寰區。創業垂統，配二儀以立德；發號施令，妙萬物而為言。獨照宸衷，永懷前古，將複五等而修舊製，建萬國以親諸侯。竊以漢、魏以還，餘風之弊未盡；勳、華既往，至公之道斯革。況晉氏失馭，宇縣崩離；後魏時乘，華夷雜處。重以關河分阻，吳、楚懸隔，習文者學長短縱橫之術，習武者盡幹戈戰爭之心，畢為狙詐之階，彌長澆浮之俗。開皇在運，因藉外家。驅禦群英，任雄猜之數；坐移時運，非克定之功。
年逾二紀，民不見德。及大業嗣文，世道交喪，一時人物，掃地將盡。雖天縱神武，削平寇虐，兵威不息，勞止未康。自陛下仰順聖慈，嗣膺寶曆，情深致治，綜核前王。雖至道無名，言象所紀，略陳梗概，實所庶幾。愛敬蒸蒸，勞而不倦，大舜之孝也。訪安內豎，親嚐禦膳，文王之德也。每憲司讞罪，尚書奏獄，大小必察，枉直鹹申，舉斷趾之法，易大辟之刑，仁心隱惻，貫徹幽顯，大禹之泣辜也。正色直言，虛心受納，不簡鄙陋，無棄芻蕘，帝堯之求諫也。弘獎名教，勸勵學徒，既擢明經於青紫，將升碩儒於卿相，聖人之善誘也。群臣以宮中暑濕，寢膳或乖，請徙禦高明，營一小閣。遂惜家人之產，竟抑子來之願，不吝陰陽所感，以安卑陋之居。去歲荒儉，普天饑饉，喪亂甫爾，倉廩空虛。聖情矜湣，勤加惠恤，竟無一人流離道路，猶且食啖藜藿，樂撤簨弶，言必淒動，貌成臒瘠。
公旦喜於重譯，文命矜其即序。陛下每四夷款附，萬裏歸仁，必退思進省。凝神動慮，恐妄勞中國，以事遠方，不藉萬古之英聲，以存一時之茂實。心切憂勞，跡絕遊幸，每旦視朝，聽受無倦。智周於萬物，道濟於天下。罷朝之後，引進名臣，討論是非，備盡肝膈，唯及政事，更無異辭。才及日昃，命才學之士，賜以清閑，高談典籍，雜以文詠，間以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐。此之四道，獨邁往初。斯實生民以來，一人而已。弘茲風化，昭示四方，信可以期月之間，彌綸天壤。而淳粹尚阻，浮詭未移，此由習之永久，難以卒變。請待斫雕成樸，以質代文，刑措之教一行，登封之禮雲畢，然後定疆理之製，議山河之賞，未為晚焉。
《易》稱：“天地盈虛，與時消息，況於人乎？”美哉斯言也。
太宗竟從其議。四年，授太子右庶子。五年，與左庶子於誌寧、中允孔穎達、舍人陸敦信侍講於弘教殿。時太子頗留意典墳，然閑燕之後，嬉戲過度，百藥作《讚道賦》以諷焉，辭多不載。太宗見而遣使謂百藥曰：“朕於皇太子處見卿所獻賦，悉述古來儲貳事以誡太子，甚是典要。朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所委，但須善始令終耳。”因賜彩物五百段。然太子卒不悟而廢。十年，以撰《齊史》成，加散騎常侍，行太子左庶子，賜物四百段。俄除宗正卿。十一年，以撰《五禮》及律令成，進爵為子。後數歲，以年老固請致仕，許之。太宗嚐製《帝京篇》，命百藥並作，上歎其工，手詔曰：“卿何身之老而才之壯，何齒之宿而意之新乎！”二十二年卒，年八十四，諡曰康。百藥以名臣之子，才行相繼，四海名流，莫不宗仰。藻思沈鬱，尤長於五言詩，雖樵童牧豎，並皆吟諷。性好引進後生，提獎不倦。所得俸祿，多散之親黨。又至性過人，初侍父母喪還鄉，徒跣單衣，行數千裏，服闋數年，容貌毀悴，為當時所稱。及懸車告老，怡然自得，穿池築山，文酒談賞，以舒平生之誌。有集三十卷，子安期。
安期幼聰辯，七歲解屬文。初，百藥大業末出為桂州司馬，行至太湖，遇逆賊，將加白刃，安期跪泣請代父命，賊哀而釋之。貞觀初，累轉符璽郎。預修《晉書》成，除主客員外郎。永徽中，遷中書舍人。又與李義府等於武德殿內修書，再轉黃門侍郎。龍朔中，為司列少常伯，參知軍國。有事太山，詔安期為朝覲壇碑文。安期前後三為選部，頗為當時所稱。時高宗屢引侍臣，責以不進賢良。
眾皆莫對，獨安期進曰：“臣聞聖帝明王，莫不勞於求賢，逸於任使。設使堯、舜苦己臒瘠，不能用賢，終亦王化不行。自夏、殷已來，曆國數十，皆委賢良，以共致理。且十室之邑，必有忠信，況今天下至廣，非無英彥。但比來公卿有所薦引，即遭囂謗，以為朋黨。沉屈者未申，而在位者已損，所以人思苟免，競為緘默。若陛下虛己招納，務於搜訪，不忌親讎，唯能是用，讒毀亦既不入，誰敢不竭忠誠？此皆事由陛下，非臣等所能致也。”高宗深然其言。俄檢校東台侍郎、同東西台三品，出為荊州大都督府長史。鹹亨初卒。自德林至安期三世，皆掌製誥。安期孫羲仲，又為中書舍人。
褚亮，字希明，杭州錢塘人。曾祖湮，梁禦史中丞；祖蒙，太子中舍人；父玠，陳秘書監，並著名前史。其先自陽翟徙居焉。亮幼聰敏好學，善屬文。博覽無所不至，經目必記於心。喜遊名賢，尤善談論。年十八，詣陳仆射徐陵，陵與商榷文章，深異之。陳後主聞而召見，使賦詩，江總及諸辭人在坐，莫不推善。
禎明初，為尚書殿中侍郎。陳亡，入隋為東宮學士。大業中，授太常博士。時煬帝將改置宗廟，亮奏議曰：
謹按《禮記》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”鄭玄《注》曰：
“此周製也。七者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四也。殷則六廟，契及湯與二昭二穆也。夏則五廟，無太祖，禹與二昭二穆而已。”玄又據《禮》：“王者禘其祖之所自出而立四廟。”案鄭玄義，天子唯立四親廟，並始祖而為五。周以文、武為受命之祖，特立二祧，是為七廟。王肅注《禮記》曰：“尊者尊統上，卑者尊統下。故天子七廟，諸侯五廟。其有殊功異德，非太祖而不毀，不在七廟之數。”案肅以為天子七廟，是百代之言。又據《王製》天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，降二為差。是則天子立四親廟，又立高祖之父、高祖之祖父、太祖而為七。周有文、武、薑嫄合為十廟。漢世諸帝之廟各立，無迭毀之義。至元帝時，貢禹、匡衡之徒始議其禮，以高帝為太祖，而立四親，是為五廟。唯劉歆以為天子七廟，諸侯五廟，降殺以兩之義，七者，其正法可常數也。宗不在此數內，有功德則宗之，不可豫設為數也。是以班固稱“考論諸儒之儀，劉歆博而舊矣。”
光武即位，建高廟於洛陽。乃立南頓君以上四廟，就祖宗而為七。至魏初，高堂隆為鄭學，議立親廟四，太祖武帝猶在四親之內，乃虛置太祖及二祧以待後世。
至景初間，乃依王肅更立六廟，二世祖就四親而為六廟。晉武受禪，博議宗祀，自文帝以上至六世親祖征西府君，而宣帝亦序於昭穆，未升太祖，故祭止六世。
江左中興，賀循知禮，至於寢廟之議，皆依魏、晉舊事。宋武初受命為王，依諸侯立親廟四，即位之後，增祠五世祖相國掾府君、六世祖右北平府君，止於六廟，建身沒主升，亦從昭穆，猶太祖之位也。降及齊、梁，守而勿革，加宗迭毀，禮無違舊。臣又按姬周自太祖已下，皆別立廟，至於禘祫，俱合食於太祖。是以炎漢之初，諸廟各立，歲時常享，亦隨處而祭，所用廟樂，皆像功德而歌舞焉。至光武乃總立一堂，而群主異室，斯則新承寇亂，欲從約省，自此已來，因循不變。
皇隋太祖武元皇帝仁風潛暢，至澤傍通，以昆、彭之勳，開稷、契之緒。高祖文皇帝睿哲玄覽，神武應期，撥亂返正，遠肅邇安，受命開基，垂統聖嗣，鴻名冠於三代，寶祚傳於七百。當文明之運，定祖宗之禮。且損益不同，沿襲異趣，時王所製，可以垂法。自曆代已來，親用王、鄭二義。若尋其旨歸，校以優劣，康成止論周代，非謂經通；子雍總貫皇王，事兼長遠。今請依據古典，崇建七廟，受命之廟，宜別立廟，祧百世之後，不毀之法。至於鑾駕親奉，申孝享於高廟；有司行事，竭誠敬於群主。俾夫規模可則，嚴祀易遵，表有功而彰明德，大複古而貴能變。臣又按周人立廟，亦無處置之文，據塚人職而言之，先王居中，以昭穆為左右。阮忱所撰《禮圖》，亦從此義。漢京諸廟既遠，又不序禘祫。今若依周製，理有未安，雜用漢儀，事難全采，謹詳立別圖附之。
議未行，尋坐與楊玄感有舊，左遷西海郡司戶。時京兆郡博士潘徽亦以筆劄為玄感所禮，降威定縣主簿。當時寇盜縱橫，六親不能相保。亮與同行，至隴山，徽遇病終，亮親加棺斂，瘞之路側，慨然傷懷，遂題詩於隴樹，好事者皆傳寫諷誦，信宿遍於京邑焉。薛舉僣號隴西，以亮為黃門侍郎，委之機務。及舉滅，太宗聞亮名，深加禮接，因從容自陳。太宗大悅，賜物二百段、馬四匹。從還京師，授秦王文學。
時高祖以寇亂漸平，每冬畋狩。亮上疏諫曰：“臣聞堯鼓納諫，舜木求箴，茂克昌之風，致升平之道。伏惟陛下應千祀之期，拯百王之弊，平壹天下，劬勞帝業，旰食思政，廢寢憂人。用農隙之餘，遵冬狩之禮。獲車之所遊踐，虞旗之所涉曆，網唯一麵，禽止三驅，縱廣成之獵士，觀上林之手搏，斯固畋弋之常規，而皇王之壯觀。至於親逼猛獸，臣竊惑之。何者？筋力驍悍，爪牙輕捷。連弩一發，未必挫其凶心；長戟才捴，不能當其憤氣。雖孟賁抗左，夏育居前，卒然驚軼，事生慮表。如或近起林叢，未填坑穀，駭屬車之後乘，犯官騎之清塵。小臣怯懦，私懷戰栗。陛下以至聖之資，垂將來之教，降情納下，無隔直言。臣叨逢明時，遊宦藩邸，身漸榮渥，日用不知，敢緣天造，冒陳丹懇。”高祖甚納之。
太宗每有征伐，亮常侍從，軍中宴筵，必預歡賞，從容諷議，多所裨益。又與杜如晦等十八人為文學館學士，太宗入居春宮，除太子舍人，遷太子中允。貞觀元年，為弘文館學士。九年，進授員外散騎常侍、封陽翟縣男，拜通直散騎常侍、學士如故。十六年，進爵為侯，食邑七百戶。後致仕歸於家。太宗幸遼東，亮子遂良為黃門侍郎，詔遂良謂亮曰：“昔年師旅，卿常入幕；今茲遐伐，君已懸車。
倏忽之間，移三十載，眷言疇昔，我勞如何！今將遂良東行，想公於朕，不惜一兒於膝下耳，故遣陳離意，善居加食。”亮奉表陳謝。及寢疾，詔遣醫藥救療，中使候問不絕。卒時年八十八。太宗甚悼惜之，不視朝一日，贈太常卿，陪葬昭陵，諡曰康。長子遂賢，守雍王友。次子遂良，自有傳。
始太宗既平寇亂，留意儒學，乃於宮城西起文學館，以待四方文士。於是，以屬大行台司勳郎中杜如晦，記室考功郎中房玄齡及於誌寧，軍諮祭酒蘇世長，天策府記室薛收，文學褚亮、姚思廉，太學博士陸德明、孔穎達，主簿李玄道，天策倉曹李守素，記室參軍虞世南，參軍事蔡允恭、顏相時，著作佐郎攝記室許敬宗、薛元敬，太學助教蓋文達，軍諮典簽蘇勖，並以本官兼文學館學士。及薛收卒，複征東虞州錄事參軍劉孝孫入館。尋遣圖其狀貌，題其名字、爵裏，乃命亮為之像讚，號《十八學士寫真圖》，藏之書府，以彰禮賢之重也。諸學士並給珍膳，分為三番，更直宿於閣下，每軍國務靜，參謁歸休，即便引見，討論墳籍，商略前載。預入館者，時所傾慕，謂之“登瀛洲”。顏相時兄師古、蘇勖兄子幹。
劉孝孫者，荊州人也。祖貞，周石台太守。孝孫弱冠知名，與當時辭人虞世南、蔡君和、孔德紹、庾抱、庾自直、劉斌等登臨山水，結為文會。大業末，沒於王世充，世充弟偽杞王辯引為行台郎中。洛陽平，辯麵縛歸國，眾皆離散，孝孫猶攀援號慟，追送遠郊，時人義之。武德初，曆虞州錄事參軍，太宗召為秦府學士。貞觀六年，遷著作佐郎、吳王友。嚐采曆代文集，為王撰《古今類序詩苑》四十卷。十五年，遷本府諮議參軍。尋遷太子洗馬，未拜卒。
李玄道者，本隴西人也，世居鄭州，為山東冠族。祖瑾，魏著作佐郎。父行之，隋都水使者。玄道仕隋為齊王府屬。李密據洛口，引為記室。及密破，為王世充所執。是時，同遇凶俘者並懼死，達曙不寐，唯玄道顏色自若，曰：“死生有命，非憂能了。”同拘者雅推其識量。及見世充，舉措不改其常。世充素知其名，益重之，釋縛以為著作佐郎。東都平，太宗召為秦王府主簿、文學館學士。
貞觀元年，累遷給事中，封姑臧縣男。時王君廓為幽州都督，朝廷以其武將不習時事，拜玄道為幽州長史，以維持府事。君廓在州屢為非法，玄道數正議裁之。
嚐又遺玄道一婢，玄道問婢所由，雲本良家子，為君廓所掠，玄道因放遣之，君廓甚不悅。後遇君廓入朝，房玄齡即玄道之從甥也，玄道附書，君廓私發，不識草字，疑其謀己，懼而奔叛，玄道坐流巂州。未幾征還，為常州刺史。在職清簡，百姓安之，太宗下詔褒美，賜以綾彩。三年，表請致仕，加銀青光祿大夫，以祿歸第，尋卒。子雲將，知名。官至尚書左丞。
李守素者，趙州人，代為山東名族。太宗平王世充，征為文學館學士，署天策府倉曹參軍。守素尤工譜學，自晉宋已降，四海士流及諸勳貴華戎閥閱，莫不詳究，當時號為“行譜”。嚐與虞世南共談人物，言江左、山東，世南猶相酬對；及言北地諸侯，次第如流，顯其世業，皆有援證，世南但撫掌而笑，不複能答，歎曰：“行譜定可畏。”許敬宗因謂世南曰：“李倉曹以善談人物，乃得此名，雖為美事，然非雅目。公既言成準的，宜當有以改之。”世南曰：“昔任彥升美談經籍，梁代稱為‘五經笥’；今目倉曹為‘人物誌’可矣。”貞觀初卒。