正義與邪惡，剛直與腐朽，如同陰陽兩麵，是官場永恒的主題。這其間的鬥爭時而**氣回腸，時而又令人辛酸落淚。玉帝利用取經在佛道之間轉移利益，凡人如籌碼般被統治者揮來舞去。那人民到底願意落到那邊？李春芳用車遲鬥法和通天河兩個故事回答了這個問題。車遲國的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙和通天河的靈感大王乍一看都保佑了一方風調雨順，實則他們的對比令人不忍直視。
19.1把三清扔進茅坑吃屎
取經團來到車遲國，發現這裏是道士當國，和尚做苦力。不消說，一定要在這裏把這個問題解決了才能上路。
車遲道士當國的原因在於二十三年前該國曾遭旱災，顆粒無收，和尚做法祈雨屁用沒有。還好來了三個道士虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，法術高明，求得一國風調雨順，五穀豐登，三位道長自然成為國士，不中用的和尚就淪為苦力了。孫悟空一來就打死看管和尚的小道士，將和尚們全部放走。半夜，他又跑去三清觀窺視三位大仙禳星，突然靈機一動，把兩位師弟叫醒，搞了個巨大的惡作劇，去觀裏偷吃供果。
偷吃時，孫悟空做出了一係列奇特舉動，他先是向豬八戒發問：“這上麵坐的是甚麽菩薩？”八戒笑道：“三清也認不得，卻認做甚麽菩薩！’行者道：“哪三清？”八戒道：“中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君。”行者道：“都要變得這般模樣，才吃得安穩哩。”
這就怪了，莫說三清是最大的神仙，修仙者豈能不識，孫悟空連三位本尊都不知見過多少次，怎麽突然不認識了？不認識都算好，孫悟空說三兄弟變作三清的模樣來享受供果，要知道在《西遊記》中，變作別人的樣子最不禮貌。紅孩兒變觀音，氣得觀音怒擲淨瓶，嚇得孫悟空都“毛骨悚然”。牛魔王變豬八戒，惹得豬八戒狂怒，爆發出比孫悟空都強的戰鬥力。假悟空用小猴變了個假沙僧，氣得好脾氣的沙和尚都不禁暴走，當場打死猴妖。這估計是因為古代身份識別技術不高，冒充是極大的忌諱，一旦發現有人冒充自己就會狂怒。孫悟空無緣無故讓三兄弟變作三清，是對三清極大的不尊重。
再接下來，孫悟空的舉動更令人咋舌！他居然讓豬八戒把三清聖像扔進茅坑吃屎！豬八戒扔得夠狠，派起來的糞水打濕了他半衣襟，可見用力之猛。不一會兒，觀裏道士發現了動靜，紛紛趕來。孫悟空一不做二不休，幹脆冒充三清，開口講話，嚇得道士們頂禮膜拜。孫悟空說給他們些聖水，結果是三兄弟各撒一泡尿。道士喝了，覺得不對勁兒。孫悟空現出原形，很是嘲弄了他們一番。
這一段可謂妙趣橫生，堪稱《西遊記》比拚《還珠格格》的核心戰力。如果取經團就這樣過了車遲國，這事兒也就算完了，但按取經的規則，還必須去國王那裏倒換關文，這難免要和三位國師見麵。不過，這正是孫悟空想要的。
19.2三位國師是正經道士而非妖怪
三位國師修養真的很好，孫悟空打殺兩個道士，放走五百和尚囚徒，又弄得來他們吃屎喝尿，換別人早就大打出手了。道長不但沒有動手，還同意與外來的和尚比賽祈雨的業務能力。這種修養不得不說是李春芳過於抬高明代文官的寫法。
虎力大仙開壇做法，號稱“一聲令牌響風來，二聲響雲起，三聲響雷閃齊鳴，四聲響雨至，五聲響雲散雨收。”這不是吹牛，一聲令牌響後，風果然就起了，把豬八戒嚇得亂嚷。孫悟空讓他不要聲張，自己偷偷上天去看，確實是風婆婆、巽二郎在吹風，連忙喝止了他們。虎力大仙繼續施法，推雲童子、布霧郎君來布雲，鄧天君領雷公電母來放雷電，孫悟空趕緊喝止。鄧天君解釋：“那道士五雷法是個真的。他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至九天應元雷聲普化天尊府下。我等奉旨前來，助雷電下雨。”正解釋間，四海龍王己經來下雨了。孫悟空統統製止，要求他們稍等片刻，等道士下了場，唐僧坐上壇位，再行降雨的程序，各位雨神隻好同意。
虎力大仙祈雨的法術其實是真的，不是什麽妖法，唐僧才沒有祈雨的法術，但就這樣被孫悟空以私人關係倒轉了輸贏。比賽中這叫什麽？這不就叫作弊嗎！孫悟空用作弊手段贏得了車遲國凡人對佛教的信仰，大大地敗壞了道教的名譽，按說目的己經達到，準備蓋章走人。誰知三位國師不服，要跟和尚繼續比拚，挽回道門榮譽。這一比，既搭上性命，更毀了名節，堪稱身敗名裂。
第一場比坐禪，這是修煉的基本功。唐僧誇口說他的禪功好，坐二三年都不成問題，但這是吹牛。第五十二回，剛離了車遲國的取經團在金【山兜】山遇到獨角兕大王（太上老君的青牛）之前，孫悟空去化齋，臨走便說：“師父，我知你沒甚坐性，我與你個安身法兒......
老孫畫的這圈，強似那銅牆鐵壁......但隻不許你們走出圈外，隻在中間穩坐，保你無虞；但若出了圈兒，定遭毒手。千萬千萬！至囑至囑！”但就這樣唐僧還是很快走出圈，被獨角兕大王抓了。可見，即便靠作弊贏下坐禪比賽，孫悟空也深知他這師父“沒甚坐性”，唐師父也用事實印證了他的眼光。不過孫悟空再次作弊，變作個蜈蚣偷咬虎力大仙，贏下比賽。
鹿力大仙見師兄又敗一陣，更不服氣，要與唐僧比拚隔著櫃子猜物的法術。第一輪櫃子裏放了一套“山河社稷祆、乾坤地理裙”。鹿力大仙準確猜到是此物，但孫悟空偷偷入櫃，將其變作“破爛流丟一口鍾”（爛衣服），還撒了一泡尿，真是個亂尿猴子！孫悟空將改變了的結果告訴唐僧，這一輪自然又是唐僧贏了。
這裏作者用了一個重大隱喻，“山河社稷祆、乾坤地理裙”難道不是暗喻大明的山河社稷、乾坤地理？道士為之操勞多年，搞得風調雨順，如今來了一個和尚，就將其變作“破爛流丟一口鍾”。正是暗諷某些昏君私心作祟，任用私臣，將這大好的山河社稷、乾坤地理變作“破爛流丟一口鍾”。
接下來，又放入一顆桃子、一位道童，羊力大仙、虎力大仙其實也都猜對，但都比不過作弊。孫悟空將桃子吃得隻剩桃核，將小道童剃成小和尚，又連接贏下。幾位大仙不斷比輸，但始終保持著修養，沒有大打出手，而是愈發堅定，要跟取經團進行更駭人聽聞的比賽——砍頭、剖腹、下油鍋！其實車遲國王己經被嚇著了，勸他們算了，放取經團過去罷，道士們堅持要比，孫悟空“哈哈大笑道：‘造化！造化！買賣上門了！”’
第一輪比砍頭，孫悟空一度陷入險境。他砍下頭來，召喚頭顱回來，卻被鹿力大仙暗中傳令土地按住頭，差點回不去。所幸孫悟空法力高強，又從肚裏長出一個頭。然後虎力大仙砍了頭，也召喚頭顱回來。孫悟空用毫毛變個大黃狗，叼走了他的頭顱，不一會兒虎力大仙冒血身死，並且現出原形，是隻黃毛虎，難怪要叫虎力大仙。
按說妖怪都現形了，還不撕破臉？不，仙長素質之高，令人歎為觀止，虎力大仙的兩位師弟全不動粗，而是繼續比賽。
鹿力大仙與孫悟空比賽剖腹，結果一剖開腹，孫悟空就用毫毛變隻餓鷹，將其五髒六腑都叼了去，大仙又犧牲了，現出原形是個白毛角鹿。羊力大仙還不罷休，要比下油鍋。孫悟空弄個頑皮，伏在鍋底不動，大家都以為他被炸死了。唐僧倒是講義氣，還來祭奠他一番。豬八戒卻氣呼呼地罵弼馬溫又壞了他的好事。孫悟空聽到罵，跳將出來，把監斬官嚇了一跳，喊道小和尚顯魂了。孫悟空一不高興就行凶打死了這個凡人。
車遲國王被嚇得離座欲走。孫悟空上去扯住他，要三國師也去下下油鍋。“那皇帝戰戰兢兢道：‘三國師，你救朕之命，快下鍋去，莫教和尚打我。”’羊力大仙於是也脫衣下鍋，他倒不是孫悟空那樣的耐高溫材料，而是召喚了一條冷龍，隔離火力，避免油鍋升溫。孫悟空拘出冷龍，竟然是北海龍王敖順！敖順慌忙解釋這是羊力大仙自己在茅山煉的冷龍，與己無關，做個假動作收了，羊力大仙一下就被炸得皮焦肉爛，撈出骨骼來，是一副羊骨。
至此，車遲國一戰終。這一回取經團完全沒有和妖怪動武，而是用比賽方式讓他們死亡並顯形，非常有特色。虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙現出原形，分別是虎、鹿、羊成精。但我必須告訴您：這是孫悟空的障眼法，這三位國師都是正經道士，不是妖怪。
取經團剛到車遲國界，孫悟空就升空對城池進行過偵查，隻見“祥光隱隱，不見甚麽凶氣紛紛。行者暗自沉吟道：‘好去處！”’孫悟空這種判斷是很準確的，取經路上從未出錯，其實是作者一來就交代了此處無妖（甚至還有仙）的背景。三位國師的舉止也處處表明他們是得道的真仙，隻是段位不高一高就去天庭任職了，不會滯留在這小國。孫悟空最初也隻是戲弄他們，沒有打算痛下殺手，後來越鬥越烈，都折了性命，孫悟空才順便使個障眼法，把他們的屍身變作動物，讓凡人以為他們是妖。
須知混入人間的妖怪最是謹慎，生怕被戳穿是妖，一旦戳穿，要麽翻臉來打，要麽緊急逃跑。比如孫悟空在烏雞國當眾說出殿上的國王是妖魔假變，其實還沒來得及出示任何證據，“那魔王在金鑾殿上，聞得這一篇言語，唬得他心頭撞小鹿，麵上起紅雲，急抽身就要走路......
駕雲頭望空而去。氣得沙和尚爆躁如雷，豬八戒高聲喊叫，埋怨行者是一個急猴子。”至於比丘國的國丈（壽星老兒的白鹿），孫悟空都還沒說他是妖，他先認出了孫悟空，就己經“卻抽身，騰雲就起。”所以妖怪既然要混入凡間，又豈能被戳穿。這三位國師倒好，虎力大仙死時己經現出黃毛虎“原形”，兩位師弟不趕緊逃竄，卻說這是孫悟空的障眼法，還要繼續比賽。這說明什麽？隻能說明這確實是孫悟空的障眼法，他們心裏沒鬼。
退一萬步講，就算他們真的是虎、鹿、羊修成人形，也不能算妖怪。道家“凡有九竅者皆可修仙”，天庭中多的是動物修成人形的道教神仙，二十八宿也是動物，難道他們是妖怪？其實取經團自己不也是猴、豬和那啥嗎？有人說，不管是人還是動物，隻要上了天庭的編製就是神仙，不上編就是妖怪。真這樣三位道長才是神仙，因為他們的五雷法是真的，玉帝親自發旨給他們下雨，這顯然是體製內人士。反倒是猴、豬和那啥，至少暫時還沒上編。那您說到底誰是妖怪？
再退一萬步講，就算三個道士是妖怪，妖怪就一定是壞人嗎？他們做了什麽壞事？他們二十三年來保得車遲國風調雨順，享受下國師待遇難道有錯？對比下佛教的妖怪，通天河的靈感大王（觀音的小金魚），他同樣保佑河畔的陳家莊風調雨順，但代價卻聳人聽聞。
19.3送子觀音要吃你兒女
殘殺車遲三國師後，取經團揚長而去，來到八百裏寬的通天河受阻，於是尋到東岸陳家莊借宿。當地居民非常淳樸，熱情接待了取經團，連豬八戒都盡情吃了個飽。陳家莊是一個百餘戶的小村莊，倒也風調雨順，五穀豐登，隻是有一個苦處：這裏有位靈感大王，“一年一次祭賽，要一個童男，一個童女，豬羊牲醴供獻他。他一頓吃了，保我們風調雨順；若不祭賽，就來降禍生災。”
吃人兒女！這種剝削程度無疑是暴政，而且靈感大王真的用法力保了陳家莊風調雨順嗎？他保個屁！書中說明陳家莊是車遲國元會縣下屬的一個村，仍在車遲境內，這裏風調雨順當然就是三位國師的功勞，靈感大王根本什麽都沒做，無非是竊他人之功，向人民巧取豪奪而己！
孫悟空和豬八戒變作本來準備祭賽的童男童女，與靈感大王打了個照麵，可惜走了妖魔，未能一鼓成擒。靈感大王更用了個詭計，將八百裏通天河冰凍起來。唐僧急於上路，便踏冰過河。靈感大王破開冰，抓住了落入水中的唐僧。這裏作者還不忘調侃一番，孫悟空問師父呢？豬八戒說：“師父姓‘陳’，名‘到底’了（沉到底）。”接下來三兄弟連番挑戰，靈感大王緊閉水府，拒不迎戰一當然，也一直不吃唐僧。孫悟空不耐煩了，徑往南海落迦山去找觀音攤牌。
孫悟空到南海，觀音正在紫竹林裏編一個竹籃，見孫悟空來，連梳妝都來不及，甚至“不消著衣，就此去也。”隻穿層肚兜就火速趕到通天河，用竹籃在河裏晃了晃，就將靈感大王收來，原來是她的一條小金魚。收了金魚，觀音又急匆匆往回趕。孫悟空一把拉住，說既然來了，就顯形給凡人膜拜一下，讓他們知道是誰救苦救難。觀音在雲裏顯形，眾人跪在泥水裏磕頭禮拜，並畫下圖形，便是所謂“魚籃觀音”。
您還以為猴哥這是讓觀音姐姐露臉呢？整本《西遊記》一甚至閱遍《二十四史》，都沒有神仙（統治者）這麽丟醜的一幕了呢！
觀音為何急匆匆趕到通天河，連梳妝都不顧，甚至衣服都不穿，女孩子這麽不注重形象？因為醜事敗露啦！這靈感大王是她的寵物小金魚，在凡間敲骨吸髓，難道主子沒有責任？陸虞侯逼死林衝娘子，林衝不會認為仇人就是陸虞侯而和高太尉無關吧？孫悟空此舉恰恰是要讓大家看清楚一到底是哪個菩薩在吃你們的兒女！噯，還送子觀音，你吃子觀音還差不多！
這不就是萬貴妃派出小太監在民間盤剝敲詐，一不小心被西廠捅破的慌亂場麵嗎？而且還是這種威逼中本質是欺騙的下作手段，真是令人不齒！不過好歹把問題解決了，趕緊回去，不要讓肚兜給更多的人看見。猴哥偏偏一把拉住，這麽性感的美豔肚兜娘喲，大家一起來欣賞呀！其實我們中國的肚兜和日本的學校泳衣、美國的比基尼到底哪個更性感一直頗有爭議，但我相信李春芳沒有寫觀音姐姐穿著另外兩種出鏡，不是由於時代局限性，而是為了凸顯中國風韻，不信請看他的描寫：
遠觀救苦尊，盤坐襯殘箬。懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，未曾戴纓絡。不掛素藍袍，貼身小祆縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。玉手執鋼刀，正把竹皮削。
請容我吞一下口水再跟您細講，封建禮法和現代差異很大，女子穿成這樣己經夠得上那個字了。這首詩堪稱四大名著性感第一，賈寶玉都不好意思這麽描繪警幻仙子，唯有《金瓶梅》裏可能有兩三首勉強能與之一比。封建女性最忌肚兜給男人看，至於精光著仙足玉手，更是成年後連父親都不能看的，公共場合大展覽更是不可想象。可惜我不是寫小黃文的一至少這個筆名不是，所以這個問題就不展開講了，隻是必須再揭露作者一個非常猥瑣的筆法，魚籃觀音，因為這個諷刺比“送子觀音”還要辛辣八倍！
所謂“魚籃觀音”是觀音三十三法相中的第10個，同時與第28個“馬郎婦觀音”其實是重複的。明初學者、《元史》主編宋濂的《魚籃觀音像讚》講，唐代陝西本不信佛，金沙灘上突然出現了一個挎著魚籃的美豔女子，人們都想娶她。她提出誰能背誦佛經就嫁給誰，結果大家都背不了，所以再好的條件她也不嫁。唯有一位小馬能背，於是魚籃美女嫁給小馬，但一進門美女就死了，屍身也立即糜爛，隻好下葬。後來一個僧人來找小馬，掘開棺材，隻見屍骨呈“黃金鎖子骨”，即屍骨不腐而呈金黃色，層層相鎖，是修仙得道的象征。僧人這才告訴大家：“這是觀音大士在點化大家呀！”從此，陝西推廣了佛教信仰。
但事實上，這是佛經傳入中國多年後的美化版本，尚且不太符合中國人的傳統道德觀，其原版以中國人看來更是不堪入目。
據中唐李複言《續玄怪錄》“延州婦人”條：唐代宗大曆年間（766?779），延州（今陝西延安）有一美豔婦人，“與年少子狎昵薦枕，一無所卻”（親昵地主動上少年郎枕頭，來者不拒），死後葬在荒蕪的路邊。後有一胡僧來到墓前，頂禮焚香讚歎，告訴大家：“這其實是位菩薩，她以大慈悲布施自己的肉體給大家，滿足世俗的欲望，不信看她的屍骨是黃金鎖子骨。”眾人開墓一看，果真如此，於是為她設齋建塔。北宋葉廷圭《海錄碎事》則稱：“釋氏書：昔有賢女馬郎婦，於金沙灘上施一切人**。凡與交者，永絕其**。死，葬後，一梵僧來，雲：‘求吾侶’。掘開，乃鎖子骨。梵僧以杖挑起，升雲而去。”大意相同，筆法更開放，總之就是潮音洞南海觀音向中國人民的表白：讓海潮伴我來保佑你，請別忘記我永遠不變黃色的臉。
唐宋資料是對古印度原文的直譯，大意就是觀音大士以美色為餌，誘愚民為信眾，用色相布施大眾，推廣佛教信仰。需要強調的是，這在古印度（也不是現代印度）並不違背道德，跟中國人在災荒年施舍糧食誘饑民入教是一個道理，但確實很不符合中國的封建道德，所以明以後逐漸將其美化成為後來的“魚籃觀音”“馬郎婦觀音”。不過“魚籃觀音”終究是中國人羞於啟齒的一麵，這個法相在中國堪稱冷僻，大眾對觀音菩薩的認知主要還是“送子觀音”“千手觀音”。李春芳就故意先寫個“吃子觀音”，諷刺下大眾信仰，再陰險地顯出個“魚籃觀音”，再加上那段在明代堪稱色情的描寫......嘖嘖嘖，萬貞兒到底跟你多大仇？
您別說，萬貴妃和李春芳的時代隔了一百多年，但真的有很大仇。
首先，成化帝是明朝第一個和文官集團公開決裂的皇帝，很多人認為禍根就在萬貴妃。其次，萬姐姐為了霸占她小老公的獨寵，戕害其他宮妃，甚至給很多宮妃墮胎！你這滅了多少龍子啊！我才寫你吃點小村莊的童男童女，我好善良啊！再次，孫悟空、豬八戒變作那對小姐弟，童男叫陳關保，童女叫一秤金，這似乎也有所指。萬貴妃到處給人墮胎，太監張敏想盡辦法把一個懷了孕的宮女紀氏藏起來，偷偷產下一子，但不敢見天日，關在一間小屋偷養，與坐牢無異，直到六歲才讓成化帝得知。關起來保護，陳關保？皇子曝光後不久，紀氏無故暴亡，張敏吞金自殺，顯然是遭萬貴妃報複。吞金，一秤金？這個皇子朱佑樘就是後來的大明孝宗弘治皇帝，締造了偉大的“弘治中興”，與漢文帝（劉恒）、宋仁宗（趙禎）並稱為中華帝國三大聖君。你這爛**婦居然敢這樣對待全國人民的偶像，你說仇有多大！
其實史學界一直不乏一種聲音，說真實的萬貴妃也沒那麽邪乎，什麽在皇宮裏給宮妃排著隊墮胎，這完全超現實，是被後世文官妖魔化了而己一別誤會，這裏不是準備給她翻案，隻是提醒您一“後世文官”，不就是李春芳嗎？這樣算來仇才大哩！再說遠點，後世研究中國究竟是從何時開始落後於西方，有人便將時間節點指向成化年間，其實李春芳這種人相當在乎這個問題，這個仇才叫大得包天。
19.4孫悟空與道教決裂的站隊行為
通過車遲三國師和靈感大王（實為觀音）的刺目對比，道教和佛教統治人民的方式一目了然，那我們的主角孫悟空到底站哪邊？就在這一回，作者讓孫悟空作出了堅決的站隊動作。
要打入一個派係的核心，首先就得毀棄與其它派係的牽連。孫悟空曾是一個遊走各種勢力，左右逢源的人，但這種人往往隻能當權力掮客，要想真的挺進高層，必須明確站隊，否則到了高層要麵對的就不是一兩個虎力大仙這樣的初段玩家，而是道教、佛教這樣的集團勢力，個人力量不可能獨扛，必須倚仗政治派係的合力。而派係是不會為首鼠兩端的牆頭草拚盡全力的，隻有你明確站隊了，才會著力捧你。
孫悟空走到這一步，必須站隊。他選擇站佛教這一隊並無懸念，隻是他如何與其它派係翻臉，以此向佛教表明態度，這就是官場技巧了，孫悟空的技巧可謂又精又狠。
首先，孫悟空打死虎力大仙的兩個徒弟，放走五百個囚徒和尚，然後去三清觀搗亂，這己經表明了和道家敵對的立場。過程中他還用了一些小技巧，比如假裝不識三清，還問這是什麽菩薩。當然，這個表演稍微有點生硬，不過接下來的舉動就很有誠意了：他讓豬八戒把三清聖像扔進茅坑吃屎！師兄弟三人變成三清，撒尿給道士喝。
佛教大佬拈花微笑：“這小悟空有點兒誠意嘛。”
除了舉止有誠意，還需要點業績作幹貨，小悟空做得也很出色，攪黃了虎力大仙引以為豪的祈雨術，把求得甘霖的功勞攬到和尚頭上，這在很大程度上己經促使部分凡人的信仰由道轉佛。其實按孫悟空的原計劃，這己經夠了，他本意也是演完降雨這場戲就蓋章走人，隻是未料三個道士氣不過，非要跟和尚比個輸贏，孫悟空才“哈哈大笑道：‘造化！造化！買賣上門了！”’
是啊，既然你們非要送死，俺老孫也不妨接了這單上門買賣，拿你們幾個小道士的血肉，讓佛爺見我決誌加盟的誠意。不過緊接著，孫悟空也打擊了一下凶殘過甚的觀音，製止了她吃童男童女這樣令人發指的暴行，讓玉帝也讓人民看到他畢竟是有良心有底線的好人，直讓人歎服他的官場技巧何其高妙！
19.5李春芳鬥膽嘲諷永樂大帝
車遲國王在位二十三年，這可能是暗喻永樂帝在位年數。永樂帝本是藩王，造反奪了侄子建文帝皇位。很多忠臣義士不願投降他這個反賊，被他殘酷殺害，這其中就包括著名的方孝孺、鐵鉉等。
鐵鉉本是來中國留學的波斯（今伊朗）王子，國子監畢業後留國內工作，官至濟南知府。在朱棣造反的“靖難之役”中，鐵鉉堅守濟南，被譽為“城神”。最後朱棣隻好繞開濟南，南下直取南京，僥幸獲勝。登基後，永樂帝把鐵鉉抓起來，將他鼻子、耳朵割下來塞進他嘴裏，還問他好不好吃。鐵鉉怒目道：“忠臣孝子之肉，有何不好吃！”永樂帝又說你活著不拜我，我把你用油鍋炸酥你也得拜。但校官炸死鐵鉉後發現其骨架仍然背對永樂帝，他們想把骨架翻過來，油鍋竟然爆炸了！永樂帝仍不得鐵鉉的骨架一拜！氣急敗壞的永樂帝隻好遷怒，殺死了兩名校官。
這不正是羊力大仙的橋段嗎？兩位師兄相繼慘死後，羊力大仙依然不懼，毅然投身油鍋，被炸得隻剩骨架。但是他投降了嗎？沒有。羊力大仙就像兩百年前的洋大人鐵鉉一樣，皮焦肉爛，但浩氣長存。大明湖畔的鐵公祠，至今平靜地注視著這片他曾誓死捍衛的湖麵。反倒是贏了的孫悟空，他從油鍋出來那一刻，就因為監斬官說了一句小和尚來顯魂，他就暴躁地抽出金箍棒殘忍地將這手無寸鐵的凡人“打做了肉團”，完全是永樂帝殺校官遷怒的藝術再現。
至於道士用真法術請來雨神，結果孫悟空跑過去竊人家的功，讓凡人誤認為是他請來的，另一邊靈感大王也在小村莊冒領三位大仙的功，這種做法其實牽涉到明朝一個頗具爭議的話題：對洪武之治和永宣盛世的評價。
洪武是太祖年號，永宣是太宗年號永樂和宣宗年號宣德的合稱。洪武三十一年自然是著名盛世，號稱“治隆唐宋”。永宣盛世更攀高峰，尤其是鄭和公公七下西洋，更是“超三代而軼漢唐”。但也有觀點認為永宣盛世無非是承洪武餘蔭，其實很多具體做法比太祖差遠了。李春芳這樣寫，看來他是傾向於認可此說的。
其實永樂大帝當真無愧為一代雄主，是嘉靖帝最崇拜的祖先。但嘉靖小兒崇拜他，主要原因倒不是看他皇帝當得好，而在於他們都是藩王出身。嘉靖帝宣稱永樂大帝蓋世偉業震古爍今，非一個太宗廟號可以概括，於是改成更高級的“成祖”。當然，李春芳這樣的明眼人一看就知道，這是他在故意折騰禮製，是“大禮議”中的一個小花招。所以你最崇拜的祖先，我偏要辛辣諷刺。永宣盛世是吧？其實就是個篡賊坐享其成，一個孫猴子求雨的伎倆而己。
李春芳自然不是一個鐵骨錚錚的硬漢，但作為一位明代文臣，敢於向“幅隕之廣，遠邁漢唐。成功駿烈，卓乎盛矣”（《明史?成祖本紀》）的永樂大帝開嘲，這才是浩氣滿翰林、碧血寫汗青的高級勇氣。
19.6碧血青天楊家將
三位道長都是法力低微的初段修仙者，連到天庭任職的資格都沒有，相當於明朝的舉人、秀才，沒有考上進士，所以隻能在地方政府擔任一些幕僚職務。但他們同樣是飽讀聖賢詩書的文人，在品行和價值取向方麵和進士並沒有本質區別，這三位還作出了不俗的政績。然而他們的能量又是那麽弱小，遠遠不是什麽內宮私臣的對手。所幸他們隻是混混州縣，沒有什麽機會跟廠公、督公正麵衝突，但如果不幸遇到取經團路過這樣的小概率事件，等待他們的結局就真的隻有砍頭、剖腹、下油鍋了。
隨著私臣集團的勢力拓展，不斷侵入地方，尤其是鎮守太監、礦稅太監的大肆擴張，這種概率也越來越大。有分析提出三位道長的原型是大奸臣嚴嵩及其子嚴世蕃宣揚的三大才子:胡宗憲、陸炳、楊博。因為“胡”同“虎”，“陸”同“鹿”，“楊”同“羊”。我認為此說過於牽強，關鍵這三人跟車遲三仙確實扯不上幹係。我倒認為，三仙更像是楊慎和他的同學們，以及“明朝第一直諫”楊繼盛，這幾位楊家兒郎才是羊力大仙的原型。
楊慎，字用修，號升瘁，四川成都人，名相楊廷和之子，明武宗正德六年（1511）辛未科狀元，明代公認的第一大才子，其代表作《臨江仙》被毛宗崗[48擁作四大名著另一部《三國演義》開篇詞：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
本來按製度，狀元直接授翰林修撰（從六品），很快就能位列公卿甚至登閣拜相。但楊廷和為了避嫌，始終不準兒子升官，以至於楊慎初授翰林修撰後原地踏步13年。須知李春芳中狀元13年都己經當到禮部侍郎，彭時、商輅這些狀元早就入閣了。按明製，“輕清上騰”，清流官每三年考核一次，升或不升必須有個說法，如果連續三屆也就是九年不升，那說明這個官員很差勁，就要麵臨降職甚至開除。所以清流官不能原地踏步，這是為了保障進士有一個自然晉升的通道，避免為晉升而競相依附權貴。楊廷和這種故意壓製楊慎的行為反而違背製度，但也從側麵反映出楊家的人品家風。
嘉靖三年（1524），“大禮議”達到**，代表天下禮法文章最高水平的翰林院無疑是鬥爭的風暴眼。嘉靖帝詔張璁、桂萼等幾位在辯論中站自己一隊的文官為翰林學士，楊慎率36員翰林官堅決抵製，張璁等人奉詔後不敢到翰林院上班。明代翰林官號稱“儲相”，是精英中的精英，任職資格最為嚴格，必須由進士中的三鼎甲、庶吉士擔任，像張璁這些普通進士都是沒資格的。這個清流的核心精華要素，文官們是絕對不會允許皇帝安插私人的。
七月，鬥爭**達到頂峰。嘉靖帝在張璁、桂萼等人的策劃下，正式宣布尊生父興獻王（朱祐杬）為皇考，弘治帝（朱佑樘）為皇伯考。大批朝臣匯集到金水橋南伏闕慟哭，嘉靖帝大怒，將吏部稽勳員外郎（從五品副司長）馬理等143人逮入錦衣衛獄，審理後罰以廷杖，16人被當廷打死！不過這並沒有嚇退正直的文官，反而激起了他們心中“文死諫，武死戰”的無邊正義感。此前，曾牽頭議定由興王朱厚溜（即嘉靖帝）入繼大統的首相楊廷和己經被辭職，現在繼任的兩任首相蔣冕、毛紀又相繼辭職抗議。滄海橫流方顯英雄本色！此刻，從六品史官楊慎挺身而出，率領中低級文官繼續抗爭。
他們鬥爭的方式是什麽？開會廢黜嘉靖帝，還是調外鎮軍入京？都不是，而是由楊慎召集在京的正德六年（1511）辛未科進士二百四十餘人，再赴闕前力辯。這些人大部分是翰林、主事、禦史、給事中等六七品官，其實走到路上難免有人害怕，畢竟宋明五百年來都號稱不以言論殺士大夫，這次突然當廷打死16人，一下超出了很多人的心理承受能力。見有些同學麵露懼色，楊慎拋出了整個明朝曆史上最豪邁的一句鐵血宣言：“國家養士一百五十年，仗節死義，正在今日！”同學們聽了不再畏懼，隨他到左順門大哭抗議。嘉靖帝更怒，將他們全部逮入詔獄，罰以廷杖，楊慎被打得“死而複蘇”。誰知十天後，剛能起床的楊慎第一件事便是又約同學繼續抗辯，翰林檢討王元正，給事中劉濟、安盤、張漢卿、張原，監察禦史王時柯響應。嘉靖小兒又是一頓杖責，把七君子打得血肉模糊，然後楊慎、王元正、劉濟貶官，其餘四人削籍為民。楊慎被貶到雲南永昌衛（今雲南保山），終生再未起複。
不過楊慎到了蠻荒，倒也沒有怨天尤人，而是竭誠奉獻，為土著百姓的開化作出了巨大貢獻，至今雲南還流傳著很多楊慎開發雲南的逸聞。楊慎才華橫溢，高中狀元，卻不能將一身才華奉獻給國家社稷，隻能屈才於邊陲蠻荒。是不是有點像羊力大仙，身負五雷真法，卻不能天庭為官，隻能在車遲小國求個風調雨順，保一方百姓平安？楊慎和同學們這種挺身而出，為道義百折不回，死而複蘇地用血肉之軀抗擊野蠻鎮壓的行為，是不是更像三位道長前仆後繼用生命回答挑釁的行為？
楊繼盛則是大奸臣嚴嵩當權時期，嚴黨虐殺的一位忠臣。嘉靖二十九年（1550），兵部車駕員外郎楊繼盛上疏彈劾大同總兵仇鸞勾結蒙古，與俺答汗互相走私戰略物資，甚至殺良冒功。結果仇鸞的幹爹首相嚴嵩壓下彈章，反而給仇鸞升官。事後嚴黨打擊報複楊繼盛，借故將其貶為狄道（今甘肅臨洮縣）典史（縣公安局辦公室主任，無品級）。楊繼盛和二十年前楊慎一樣，在蕃漢雜居的邊陲大力興辦學校，疏浚河道，開辟種植園、煤礦，還讓妻子張貞傳授紡織技術，深受各族人民愛戴，稱他為“楊父”。這不是又一位羊力大仙嗎？
一年後，仇鸞和嚴嵩、陸炳翻臉，被鬥倒，楊繼盛很快複為兵部武選員外郎。回到朝廷，楊繼盛第一件事就是直指比仇鸞罪惡更甚的嚴嵩，但他的方式不是彈劾嚴嵩本人，而是上疏切責嘉靖帝誤用奸相，行諸多罪孽，用詞極其尖銳。嘉靖帝大怒，嚴黨趁機策劃，抓住奏疏的用語不當，反誣他假傳親王令旨，將其陷入詔獄。
初入詔獄楊繼盛就被痛打一百杖，有人送了他一副蛇膽，連獄卒都送他一壺酒，說用酒蚺服蛇膽可以鎮痛。楊繼盛滿不在乎地拒絕了：“我楊繼盛自有膽，何需蚺蛇膽？”一百杖顯然會把他打暈過去，半夜獄卒卻聽到一陣令人毛骨悚然的聲音，點燈一看，嚇得渾身亂顫！楊繼盛在蠻荒自學了一些外科手術，半夜醒來，正在自行處理傷口。他敲碎瓷碗，用碎片割腐肉。有些部位腐肉割盡，但壞死的筋仍掛在骨膜上，他用手一把扯去，再用碎片將感染的骨膜也刮幹淨。悉悉索索的刮骨聲從比死亡還要寂靜的詔獄深處陣陣傳出，連見慣了殘忍場麵的獄卒都不由得膽顫欲墜。這不是《三國演義》華佗為關公刮骨療毒的神話橋段，分明是《西遊記》車遲國三位大仙為名譽正義砍頭剖腹的殘忍畫麵！
楊繼盛堅不認罪，被羈押在獄三年，最終嚴黨巧用法律漏洞，成功判處他死刑。麵對死亡，楊繼盛沒有絲毫恐懼，隻作詩一首：
浩氣還太虛，丹心照千古。
生前未了事，留與後人補。
天王自聖明，製作高千古。
生平未報恩，留作忠魂補。
楊繼盛的犧牲不是毫無意義的，士人對嚴黨弄權早有公憤，隻是蓄而不發，楊繼盛的死成為導火索，長期恭謹侍奉嚴黨的次相徐階判斷時機己到，終於著手組織推翻嚴黨，很快絕殺奸黨，甚至取了嚴世蕃小命。楊繼盛可以說是用生命點燃了開向嚴黨的第一炮。
是的，中國傳統文人沒有孫悟空那樣通天徹地的神通，甚至沒有陸炳、仇鸞、嚴世蕃那樣的百般狡計。當野蠻降臨，他們根本不作他想，就隻會一招：用生命點燃光明。不動粗，不用詐，隻將飛蛾撲烈火，笑看碧血染青天。生死尚不足道，勝負於我何加焉？他們隻信仰，正義必能讓人心觸動，高尚終將被曆史銘記。
可能有人不理解這種情懷，甚至加以嘲笑。我說不要笑，您真以為您的嘲諷功力比這些人強？看過楊慎的師弟李春芳寫的諷刺小說《西遊記》嗎？
19.7李春芳的泣血祭文
三位道長明知和尚的法力神通遠高於他們，仍毅然選擇了抗爭到底，九死不悔。其實提出砍頭、剖腹、下油鍋的還真不是和尚，而是他們自己。這分明是傳統文人在強權麵前節節敗退，能力不足以挽留逝去的名譽，最終隻好慨然赴死的慘烈一幕。
孫悟空一陣胡鬧，道士們覺得完全是和尚理虧，他們牢牢占據道義製高點，但也沒有得理不鐃人，而是同意跟和尚比賽求雨的業務，不料輸給和尚，國王就蓋了印，放和尚走。虎力大仙卻說：“陛下，我等至此匡扶社稷，保國安民，苦曆二十年來，今日這和尚弄法力，抓了功去，敗了我們聲名，陛下以一場之雨，就恕殺人之罪，可不輕了我等也？”
沒錯，這既破壞法治，又敗人聲名。現在國王受和尚神通恫嚇，隻想趕緊送走息事寧人。但真的儒士，最是不能息事寧人。
重名節，輕生死，為爭個是非曲直，絲毫不畏比自己強大得多的對手，不惜前仆後繼地獻出生命，這就是中國文人的崇高價值追求。在幾千年儒家社會的傳統審美觀看來，這是正義，是高尚，是美德。但客觀地說，這在自己看來是美德，在對方看來卻是破綻。三個道士己經氣血上湧，但始終不跟和尚動粗，堅持公平比賽。如果倒轉過來，孫悟空隻怕早就掣出如意棒，打將過去了，還比什麽賽？但他們絕不這樣做，即便明知對方作弊，導致自己處於嚴重劣勢，他們仍然堅持用規則捍衛名譽。
這種價值觀可能很多人理解不了，但卻是中華民族萬世相承的精神支柱。
在是非曲直麵前，奸臣常曲意逢迎，避免衝突。而剛者易折，直臣卻每每在細節處堅持大是大非，最易激怒權貴。如果奸臣再趁機激化矛盾，往往就是一擊斃命的機會！“大禮議”的鬥爭正是典型。在某些人看來，這無非是個給死人過家家的遊戲，沒必要跟皇帝較真。但在身負傳統儒士風骨的文官看來卻是大是大非，堅決要跟嘉靖帝死磕。一些奸臣趁機激化矛盾，以此向皇帝表明堅決站隊的政治態度，從而邀寵。他們的寵幸，踩著無數同僚的血肉屍骸，飽含著多少剛直文人的辛酸血淚。
其實要救他們的性命本不難，隨便哪個大神說明一下這是玉帝欽差的取經團（就別說什麽唐太宗了），佛祖正在西路上眼巴巴盼著呢。我相信三個小道士就會冷靜下來，至少不會瘋狂地拿命來賭。但是哪位大神出手了？沒有。沒有任何人來點破。他們成了整本書唯——夥連取經團的真實身份都不知道，就送了命的“妖怪”。他們用生命捍衛的三清道祖在哪兒？道家遍布三界的派駐官員全都在哪兒？這些大神一會兒變夜遊神，一會兒變井龍王，願意點化烏雞國王，願意幫助朱紫國王的金聖宮娘娘，甚至願意救下牛魔王這樣的妖魔家族，偏偏在最正直的同僚為保全道家名節而赴湯蹈火時，眼睜睜地看著他們被碾得粉碎。
反倒是作為凡人的車遲國王，在賭鬥持續升級時他己看出端倪，不斷勸道士們算了，放和尚過去吧！但一則道士堅決送死，二則懾於和尚的威勢，他一介凡人又有何能製止這樣的暴行？三位國師慘死後，車遲國王“倚著龍床，淚如泉湧，隻哭到天晚不住。”孫悟空罵他被妖怪迷惑多年，是昏君。但事實顯然是國王很清楚，這二十三年來保佑他車遲國風調雨順的仙長己經死了，而且死得很慘。雖然他不知道這個佛教取經團具體有什麽天上地下的背景，但他知道佛教的統治方式，他大約己經耳聞靈感大王祈雨的代價是要吃你的童男童女了吧。
凡人的訴求其實很樸素，就像三位大仙這樣給我們求求雨，別像觀音那樣吃我們的兒女，我們就會奉為國師頂禮膜拜。人民的眼睛是雪亮的，凡人並非不辯忠奸貪廉，隻是在派係政治鬥爭麵前，翹首以盼的人民總是無奈地被摔來擺去。這時，儒家士子更要明白自己肩上的重擔。
這便是古聖先賢常教育我們的，舍生取義。
但我們舍了生，取到義沒有？三個道士便舍了生，結果呢？行凶的取經團成仙成佛，他們卻被定性為妖怪。明代文官無不深受於謙的詩句激勵：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
儒家視名節重於性命，於少保雖蒙冤慘死，好歹能與嶽少保一道魂歸西湖，流芳百世。但這三位剛直的儒士卻真的受盡了千錘萬鑿、烈火焚燒，最終卻舍了命，又壞了名，連留得清白在人間的基本價值追求都隻得相反結局。官場鬥爭，真的不隻是一命生死那麽簡單。
李春芳無比清楚政治的這一麵，但他沒有力量改變，他甚至連說出來的勇氣都沒有，他隻能在一部神魔小說中默默地獻上這篇看似妙趣橫生的祭文，偷泣著祭奠那些微笑著站到他身前，冒鏃頂矢的鐵血同僚。