有人總結《西遊記》教給我們的職場策略，說沙僧的策略就是本領低微的人要緊跟有希望的團隊，著實有理。在很多人的理解中，沙師弟就是一個埋頭苦幹，但很少提要求，甘當配角，也不搬弄是非的優質團隊拚圖。以至於在很多影視作品中，又給他加上了任勞任怨這個美德，所以挑擔子的活兒也順理成章地從二師兄肩上移給了他。但事實上，沙師弟的任務就是玉帝派去監視取經團的，這種工作開口太多可不是什麽好事兒。沒錯，很多人心目中老實巴交的沙師弟暗喻的明朝官場角色正是一錦衣衛。
11.1卷簾將軍由錦衣百戶充任
沙僧很清楚地交代過自己的背景——曾是“靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將”，因在蟠桃會上失手打碎玻璃盞，被玉帝打了八百，貶在流沙河，還安排七日一次，飛劍來穿胸肋，相當痛苦。
弼馬溫和天蓬元帥在真實的曆史中還算隱藏得較深，但這個“卷簾大將”卻很容易找到。《明史卷五十三誌第二十九禮七登極儀》記載了明朝皇帝即位儀式，“內讚二人於受表官之南，卷簾將軍二人於簾前，俱東西向。”也就是說：準備當皇帝的人先坐在奉天殿（紫禁城正殿，今故宮博物院太和殿）內室簾子後，等待外麵群臣上勸進表，有“卷簾將軍”二人立於簾前。這個“卷簾將軍”顯然就是《西遊記》中“靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將”。卷簾將軍真的要做卷簾這個動作，儀式開始後，先經過一大段程序，群臣入殿，卷簾將軍將簾子卷起，即位人從內室上殿與群臣相見，接受勸進表，後麵再經過一段程序就以即位詔告天下，禮成。
那這個卷簾將軍由什麽人充任呢？據《明會典》記載，除登基儀式，每年冬至、元旦（農曆正月初一，相當於現代的春節）、萬壽（皇帝生日）三大朝儀也會用到卷簾將軍。典禮日，禦馬監將仗馬牽出，錦衣衛正指揮一人位於銅絲簾右側麵東而立，百戶二人於簾下左右對立，儀式開始時將簾卷起，卷簾將軍即出殿門，文武百官肅立等候皇帝升殿。這裏很清楚地記載：卷簾將軍是由兩位錦衣百戶充任的，這就是沙和尚的真實身份。
小說中還描寫了沙和尚穿一件黃錦直裰，這在帝王時代可不是普通人隨便穿的，隻有禦前儀仗人員才能賜穿，除此之外私穿黃錦即為逾製，甚至有謀逆嫌疑。另一方麵，師徒五人（含白龍馬）按五行排布，唐僧屬火，孫悟空屬金，豬八戒屬木，白龍馬屬水，這沙僧屬土，所以穿黃。五行相生相克，土位居五行中央，與另外四相都有直接聯係。沙僧作為一個錦衣衛派出的監軍，默默地直接監視著另外四人，他話少點才是政治正確。
順便提一下，沙僧的武器是一柄降妖寶杖，很多影視作品將其表現為一個長柄，一頭月牙鏟，一頭斧形刃。這其實是受《水滸傳》花和尚魯智深的兵器六十二斤水磨镔鐵禪杖誤導，而且有些道具師直接將此杖當扁擔用了。其實沙僧是不挑擔的，降妖寶杖也是一根單手持的短杖，類似於韋陀的降魔杵一就在每個漢傳佛寺第一重殿彌勒佛像背後，有空可以去看看。沙僧介紹這是月宮吳剛伐下的一枝梭羅仙木，由魯班製造成杖。第四十九回，通天河靈感大王（觀音的金魚）取笑沙僧是個磨博士，因為他使一條擀麵杖，更是正麵描述了降妖寶杖的形狀一像一根擀麵杖。
沙僧在加入唐僧團隊前在流沙河吃了大量取經人，我們很難完全弄清這些人的身份背景，是誰指派，抑或根本無人指派，就是些凡僧。但總之他們走到流沙河被吃，實質上就是他們的取經工程被沙僧叫停了。唐僧是金蟬子（須菩提）第十次轉世，那他的前九次也都是被沙僧吃掉的？我認為顯然是的。
沙僧遇到觀音後說自己吃了許多取經人，他們的骨骼都沉入流沙河（這河鵝毛也浮不起），唯獨有九個頭骨不沉。老沙也覺得奇異，於是將九個頭骨串成一個項圈戴著，後來起了大作用。流沙河鵝毛浮不起，什麽材料都造不成船送唐僧過河，隻有以這個項圈作船底，觀音又專程送來的一個紅葫蘆作船體，才順利渡唐僧一行過河。這九個頭骨顯然就是唐僧的前九世，要渡唐僧過河，也隻有他自己的骸骨才行，這正是佛教“渡人渡己”之意。
其實如來早在金蟬子第一次轉世起，就發起了取經工程，隻不過當時手段簡單粗暴，未經精心設計，所以各方利益未能平衡，取經人走到流沙河時，玉帝便通知沙僧終結此次取經行動。就像一些小太監作出過分的事，皇帝隻好讓錦衣衛進來抓人。嘉靖帝的“大禮議”也不是一開始就成功的，而是與文官們進行了曠日持久的鬥爭後勉強占得上風，回合遠遠不止九次。當然，除了金蟬子前九世，沙僧還吃了大量其它取經人。是啊，皇上需要用來幹政的太監很多，派去取經的也不止你一個喲！
沙僧作為一個錦衣衛的代表，守在流沙河，似乎起到一個保險開關的作用，不讓佛教的吃相過於難看，也為取經設定了一個基本的底線，在清理掉大量擅自取經的野人並連續否決九次官方取經後，終於在第十世放行。
在第十次取經途中，沙僧並沒有衝殺在前，幾乎就沒有擒殺妖魔的戰功，同時他也不像孫悟空那樣到處去找神仙疏通關係，他就默默地注視著取經團前進。這並不表示他真的什麽都不做，他隻是不管具體業務，每到關鍵時刻他都會忠實履責。而他的職責就是監督另外四人忠實履責，尤其不準散夥。孫悟空多次遭到不公正待遇，憤而要離去，豬八戒都在一旁冷嘲熱諷，火上澆油，沙僧卻是盡量規勸。
三打白骨精導致孫悟空第一次被唐僧驅逐，走時吩咐沙僧：“賢弟，你是個好人，卻隻要留心防著八戒言語，途中更要仔細。”可見孫悟空深知沙僧是支持取經團堅持走下去的安全閥。第四十回，唐僧又不識妖精，被紅孩兒攝走。關鍵是之前不久唐僧才強要孫悟空背假變道士的銀角大王，結果銀角拘來三座大山差點把猴哥壓死。殷鑒未遠，唐僧又愚蠢透頂地強令孫悟空背紅孩兒，這實在讓孫悟空心灰意冷，說要散夥，豬八戒也附和，唯有沙僧力勸他們回心轉意。第五十七回真假美猴王，孫悟空又因打死草寇被唐僧驅逐，結果假猴王趁隙打翻了老和尚，這次沙僧親往花果山找孫悟空調查，再次避免散夥。
神通廣大的齊天大聖偶爾也有氣急敗壞之時，陷空山無底洞的老鼠精用計擄走唐僧，孫悟空“怒氣填胸，也不管好歹，撈起棍來一片打，連聲叫道：‘打死你們！打死你們！”’對此，豬八戒的反應是“慌得走也沒路”。“沙僧卻是個靈山大將，見得事多，就軟款溫柔，近前跪下道：‘兄長，我知道了，想你要打殺我兩個，也不去救師父，徑自回家去哩。’行者道：‘我打殺你兩個，我自去救他！’沙僧笑道：‘兄長說那裏話！無我兩個，真是單絲不線，孤掌難鳴。兄啊，這行囊馬匹，誰與看顧？寧學管鮑分金，休仿孫龐鬥智。自古道，打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵，望兄長且饒打，待天明和你同心戮力，尋師去也。’行者雖是神通廣大，卻也明理識時，見沙僧苦苦哀告，便就回心道：‘八戒，沙僧，你都起來。明日找尋師父，卻要用力。”’
這裏首先表明了沙僧的身份一靈山大將，說明他本是佛派中人，不是道家神仙。沒錯，錦衣衛是皇帝私臣，不是進士文官。其次深顯沙僧的為人之道，在孫悟空都失去理智的情況下，他卻講出了一番道理，讓悟空冷靜下來，著實功力不淺！
11.2錦衣衛被東西廠帶壞了名聲
這裏送上一句遲來的道歉，可能有些喜歡沙老實的讀者己經很不高興了，居然把這麽老實巴交的沙和尚跟陰森狠毒的錦衣衛特務扯上了關係！也難怪，自從丁易的《明代特務政治》出版以來，人們己經把錦衣衛和白色恐怖的國民黨特務等同起來。事實上，錦衣衛的主要職能是安置勳臣子女的儀仗隊，特務真的隻是一個意外發展出來的副業。
明代錦衣衛沿襲自宋代武德司，初名拱衛司，後頻繁改名都尉司、親軍都尉府、儀鸞司等，直至洪武十五年（1382）定名錦衣衛，主要職能就是禦前儀仗。之所以叫錦衣，就是因為明太祖決定將其作為專門安置功臣子女的地方，取衣錦還鄉之意。禦前儀仗這個工作有幾個特點：體麵榮耀、相對輕鬆、收入高、不涉及國家大政、不影響社會公平，當然更不需要上陣拚殺，沒有什麽危險，非常適合用來安置子女。
明代入官的途徑主要分四途：科舉、恩蔭、吏進、軍功。科舉進士被視為“正途”，把持內閣九卿部院寺監府州縣的三千多清要職位，須通過嚴格的考試選拔產生。功臣們雖然能為子女提供優秀的教育資源，但中國的人口基數實在太大，要在全社會億萬公民公平參與的科舉考試中脫穎而出實在太難，就算偶有高官子女能夠高中也是小概率事件，不形成機製。隋唐皇帝正是巧用這招將中國拖離了門閥貴族社會，進入公民社會。明代建立伊始便厲行科舉，這似乎是人類社會的一大進步，但這對提著腦袋跟你朱重八打天下的老兄弟們家裏而言著實有幾分寒磣，於是又想到了一個折中辦法：給功臣一定名額，讓他們的子女充任一些非“清流”的蔭官。
有些功臣獲封爵位，若是世襲罔替，嫡長子一係的世襲爵位就進入法製保障，其餘子女則由朝廷以恩蔭為名賞賜一些低級官職，但絕不能在內閣九卿這些實權部門，最常見的便是安置在錦衣衛、尚寶司、上林苑、中書科等處，都是些負責禮儀、園林、文書等閑散工作的部門。除了軍功，一些文官立功同樣可以獲得恩蔭，他們的進士資格當然不能世襲，但世蔭一個錦衣衛、尚寶司職也算是為子孫後代拚來一點待遇。
這其實是一種非常優秀的設計，功勳家庭理應享受待遇，但待遇不能是國家將公權力賦予他們的子女，讓他們到市場上去撈取利益，而是將權力和待遇分開，公開、明確、法製化地規定何種功臣的幾位子女應享受什麽待遇而非權力。明代的恩蔭製度趨於成熟，每家什麽情況，應得多少錦衣衛、尚寶司、上林苑、中書科的蔭官名額也是有標準的。這套事務具體由吏部驗封清吏司主管，也就是說恩蔭仍在科舉進士的掌控之下，並非當權者隨意分發。而蔭官不能轉為文官，理論上這些人獲得蔭官也不會幹涉大政。但恩蔭總比科舉容易找到口子，既然恩蔭由功勳，敘功這種形式終究沒有考試那麽嚴格，所以皇帝、權臣在蔭官這個圈子中尋找人身依附關係比在文官中相對容易多了，是打造私臣的一個重要人力資源。
各類蔭官中，尚寶司負責收撿禦用物品，中書科負責在內閣裝訂文書，上林苑則是皇家園林的花匠，給人感覺就很文弱，唯有錦衣衛略帶軍事化色彩，這個特性決定了它必將脫穎而出，成為皇帝的私人秘密警察。錦衣衛，這個本來以榮耀為主題的部門，鬼使神差地演變成了特務政治的代名詞。一說到明朝的壞蛋特務，很多人都愛用“廠衛”。這實際上是東廠、錦衣衛二者的合稱，但在他們長期的罪惡勾結中，人們漸漸己經把他們混淆啦。以至於很多人分不清廠、衛，甚至認為錦衣衛也是太監衙門，錦衣官都是閹人，這真是與太祖設立錦衣衛的初衷背道而馳。沒辦法，誰讓你們共同搞了那麽多醜惡的勾當呢？
前文介紹禦馬監提督西廠時簡要介紹了東西廠和錦衣衛的關係，其實東廠才是明代特務政治的權力源，錦衣衛隻是按皇帝的要求抽調一點點兵力給廠公役使罷了。最初皇帝固定派一名錦衣百戶帶隊去東廠當差，一個百戶所的編製是112人，理論上這就是東西廠的兵力。但成化十三年（1477），西廠遭文官彈劾以致關閉（被壓五行山下），禦馬監太監汪直用計讓皇帝重開西廠。或許是成化帝覺得虧欠了小汪直，重開時派了錦衣千戶吳綬前往西廠當值，千戶所的編製是1200兵。
事實上我們稍加思考，這些臨時抽調到東西廠當值的錦衣衛將校們，他們很清楚自己真正的上司畢竟是錦衣衛指揮使而不是廠公，指揮使大人想知道一下他們秘密調查案件的情況難道還保密？另一方麵，如果遇到東廠需要更多兵力時，錦衣衛難道視而不見，不増調援軍？明熹宗天啟七年（1627），閹黨和文官的鬥爭達到**，東廠派緹騎（錦衣衛派給東廠的騎警）到蘇州捉拿東林黨人周順昌，激起民憤，數萬蘇州市民走上街頭喊冤，打死兩名緹騎。錦衣衛抽調了大量兵力鎮壓，這個兵力史書無詳載，估計不下數萬。
所以說，一旦摻和進特務這個行當，就不可能保持白蓮花一般的純淨，錦衣衛長官也不會白白放棄插手特務這個核心權力的機會，曆史上不乏錦衣衛頭子秘密調查政治人物陰私，捏作把柄的情況。我們甚至可以大膽一點認為:錦衣衛頭子己經借派兵協助東廠工作的借口，將整個錦衣衛都打造成一支強力特務隊伍。所以到後來人們不再嚴格區分廠、衛，而籠統視作特務政治的標簽，一點都沒冤枉誰。
詳論廠、衛關係，理論上廠公的本職是司禮監秉筆太監，正四品，錦衣衛指揮使是正三品，還要高一點點。但事實上誰都知道，太監和皇帝的私人關係比錦衣官親昵得多，所以在私臣體係中，寵幸太監的地位必然高於錦衣官。廠衛，廠衛，廠在前，衛在後，所以事實上東廠就是錦衣衛的上峰。除了固定抽調到東廠的那百十號人，東廠要多少人，錦衣衛都會竭力滿足。有時廠公直接向錦衣衛指派任務，難道還不盡力去辦？本質上，東廠和錦衣衛的從屬關係就像唐僧和沙僧的師徒關係一樣明確。似乎也可以說，錦衣衛後來形成了相當負麵的形象倒未必全是它自身的錯，更多的是被東西廠的死太監帶壞了名聲。哦！說了半天，還是師父和大師兄的黑鍋啊！
11.3東方胡佛笑傲錦衣之巔
那曆史上有沒有錦衣衛勢力壓倒東西廠的特例呢？有！雖然隻有一次。那便是有“東方胡佛”之稱的陸太保時期，沙僧身上帶有他很深的印記。
陸炳和李春芳同生於明武宗正德五年（1510），祖上是隨太祖打天下的紅巾軍老兵，但級別應該很低，史書無詳載。其祖父陸墀僅任錦衣衛總旗（正七品武職，率60名士兵）。這個背景本身在錦衣衛簡直就是草根，您在錦衣衛門口扔一匹磚，可以砸到七十個徐達的曾孫、八十個常遇春的玄孫，還有一百二十個劉伯溫的雲孫回頭看。巧的是陸炳的母親給嘉靖帝當奶媽，他也作為發小與嘉靖帝一起長大，這私人關係就有點類似於和皇帝從小一起長大的小太監了。史載陸炳身材高大，麵如重棗，美髯過腹，虎步鶴行，這完全是拿著《三國演義》照關公長的，而且他很爭氣地考取了武舉人，特授錦衣副千戶（從五品）。其父陸鬆死後，陸炳承襲錦衣衛指揮僉事（正四品）。有一次嘉靖帝出巡，行宮發生火災，大家在火海中找不到他，多虧陸炳撞開門，背著他逃出火海。從此嘉靖帝更加熱愛這位發小，很快超擢為錦衣衛指揮同知（從三品）。
陸炳非常善於逢迎，抓住命運給他的機會，成為嘉靖帝跟前第一紅人，屢遷都督僉事、都督同知、都督。錦衣衛的編製隻是一個衛所，長官是衛指揮使，正三品，但由於地位特殊，皇帝偶爾會將其長官高配為都指揮使（正二品），陸炳則高配為了都督（正一品）。陸炳還以一個特殊紀錄名垂青史一他是明朝，也是整個中國曆史上唯——位以三公兼三孤的人。
所謂“三公”是指中華帝國的最高榮譽加銜：太師、太傅、太保，“三孤”指緊隨其後的少師、少傅、少保。唐宋三公、三孤均為正一品，明朝將三孤定為從一品，三公成為僅存的三個正一品加銜。按隋唐以來朝儀，三公都是絕對的最高頭銜，上朝時站第一排，實職宰相、親王站第二排。明代實職宰相（內閣大學士）常以三孤作為加銜，一般來說少師就算登頂。《明史》稱明代僅有四位文官得授三公，分別是李善長、徐達、常遇春和張居正。但很顯然，李、徐、常是開國元勳，並非文官，而張的時代稍晚，所以時至陸炳的年代，明朝己建立近兩百年，還沒有一位真正意義上的文官得授三公。嘉靖三十五年（1556），陸炳加太保兼少傅，成為明朝也是整個中國曆史上唯——位以三公兼三孤的特例。因為三公、三孤是同一序列的官銜，少傅晉升為太保後就不再是少傅了，為什麽會有人既是少傅又是太保，同時領一份正一品和從一品俸祿呢？這個妖異的特例正是“大禮議”背景下嘉靖帝故意搞出來的亂政，類似的還有陶仲文一人身兼三孤等怪事。他就是故意這樣不斷觸碰文官的底線，試探自己做這些明顯不合規製甚至不合邏輯的事能不能做成。
陸炳的大紅大紫首先是遇到嘉靖帝大力打造私臣集團的機遇，其次又遇狠刹太監幹政之風。嘉靖朝私臣隊伍中，勳貴、宮妃、錦衣衛都可謂野蠻生長，連傳統的文官都被切了一塊到“青詞宰相”中，唯獨太監這個傳統領域遭到了強力抑製。東廠對錦衣衛的管製放鬆到了低穀，再加上陸炳本人的特殊恩遇，隻恐蓋過了嘉靖帝身邊最親昵的大太監，後宮排名二、三的廠公（司禮監秉筆太監）就更不便對錦衣衛頤指氣使了。陸炳執掌錦衣衛的二十餘年，堪稱錦衣衛史上地位最高的一個時期。一個衛所的編製隻有5600人，但據信陸炳時代錦衣官實際人數高達六萬！這還沒有包括外聘的兵員。美國聯邦調查局（FBI）傳奇老板胡佛局長就被稱作“西方的陸炳”，可見陸炳前輩在特務行當的曆史地位。
那陸炳寵冠天下，他在嘉靖朝的激烈宮鬥中到底是個什麽樣的人呢？《明史》對其評價是“文武大吏爭走其門，歲入不貲，結權要，周旋善類，亦無所吝。帝數起大獄，炳多所保全，折節士大夫，未嚐構陷一人，以故朝士多稱之者。”（大官爭相上門送錢，他也熱衷於結交權要，周旋於圈子，非常慷慨大方。嘉靖帝多次興起大獄，陸炳保全了很多人，並且對待士大夫非常禮貌，從未構陷一人，所以朝士對他多有稱讚。）
可能就是因為這段評語，很多人把陸炳定性成了一個圓滑世故的老好人。當年明月[50]評價陸炳是一個懦弱不敢直麵困難的人，看重自己的利益，不敢也不願參與政治鬥爭。六鈴使者[15]認為鎮元子大仙便是暗喻陸炳，明明有很強的實力，卻隻守著自己的一棵人參果樹過小日子，眼睜睜地看著佛道相爭，百姓受苦而不出手匡扶。仔細看這些評價是不是很像《西遊記》裏的一個角色？
沙師弟呀！
這不正是這麽多年來大家對沙師弟的評價嗎？然而我必須挺身指出的是:這是一個天大的誤解，陸炳是個陰險毒辣的大壞蛋一沙師弟也是。大家對這兩位都產生了這樣的誤解，隻能說錦衣衛特務太能迷惑人。
陸炳確實圓滑世故，但絕不是一個老好人。陸炳一生以構陷夏言、仇鸞、李彬三大案著稱。夏言是內閣首輔大學士，仇鸞是鹹寧侯、平虜大將軍，李彬是司禮監太監，三位堪稱文官、武將、太監的翹楚，最初都和陸炳交好，甚至在政治上為陸炳擋過刀一就像孫悟空、豬八戒總是擋在沙師弟前麵一樣。但夏言因為文官的氣節，不收陸炳的賄賂而觸怒他。陸炳勾結嚴嵩、仇鸞利用曾銑一案構陷夏言，使其成為明朝第一位被殺的大學士。按說這樣仇鸞就成了陸炳一夥，但陸炳觀察到嚴嵩、仇鸞爭寵，決定站嚴嵩一隊，便又利用手頭的錦衣衛資源不斷揭發仇鸞私通蒙古俺答汗的證據，逼得仇鸞憂病交加而死。死了還不解氣，陸炳又召三法司會審，定仇鸞謀反大罪，開棺戮屍，可見為人何其凶殘！李彬一案則是陸炳暗中搜集證據，彈劾李彬盜竊工所的物料，模擬皇陵規製營造陵墓，朝廷判處死刑抄家。陸炳率錦衣衛抄家，抄得白銀四十餘萬兩，金珠珍寶無數。這個“無數”大多都落入了他自己的腰包，原來李彬並沒有得罪過他，他逼殺李彬無非是看上了他厚積的不義之財。
對待司禮監（理論上還是錦衣衛的上峰）的公公尚且如此，又如何對待民脂民膏？史載陸炳專門網羅大奸大惡的酷吏為爪牙，利用錦衣衛資源詳探富戶的財產狀況，然後以小過失收捕，抄家抄得幹幹淨淨。憑這招陸炳就撈了幾百萬兩，修了十幾所別墅，莊園遍布四方。明帝創立廠衛的初衷是監察官員，並非針對民間，人們很反感廠衛的刺探範圍無限擴張。現在陸炳這種搞法己經不是在民間刺探情報的問題，而是濫用皇帝私權光天化日之下搶劫了！錦衣衛的形象崩坍也正是發生在東方胡佛這個所謂的傳奇時代。所以，陸炳是個什麽老好人？分明就是壞得入骨的大壞蛋！
有人可能忍不住要怒了，你說了半天陸炳的壞話又管我們沙師弟屁事？請仔細看，《西遊記》相當完整地在沙師弟身上還原了陸炳的各種罪行。
首先，沙僧在唐僧來到流沙河前己經吃了無數取經人，其中包括金蟬子的前九世。對比豬剛鬣在高老莊靠勞力換飯吃的行為，是不是有差距？吃唐僧九世，其實就是暗喻陸炳早期的夏言、仇鸞、李彬三大戰役。
其次，加入取經團後，沙僧一路不動聲色，但遇到需要用大錢時卻是他出馬。第六十九回孫悟空為朱紫國王治病，需用馬尿作藥引，豬八戒去接白龍馬的尿，卻一滴也不得。這時沙僧主動出馬，白龍馬“厲聲高叫”，說了一通道理，說他的龍尿很金貴，灑到草上都要變靈芝，不能隨意拋灑，但沙僧一來他便乖乖地尿出來了。其實這就是商人階層舍不得多出錢的意思，但軍人要不到錢，換錦衣衛來要，這樣的朝代離滅亡確實也不遠了。
第五十三回，取經團來到女兒國，唐僧、豬八戒誤飲子母河水，結了胎氣，需要落胎泉水墮胎。這落胎泉被一個如意真仙占了，要花錢才能買水。取經團當然不會給錢，孫悟空便要強取，那如意真仙使一把如意鉤，一待孫悟空去取水便鉤他腳，兩次鉤得他“嘴哏地”，相當狼狽。孫悟空便使調虎離山之計，將其引出門，再讓沙僧去取水。沙僧依計到了井邊，如意真仙的弟子問他是誰，“沙僧放下吊桶，取出降妖寶杖，不對話，著頭便打。那道人躲閃不及，把左臂膊打折，道人倒在地下掙命。”麵對一個凡人，二話不說就打斷臂膊，這比兩位師兄暴躁多了呀，這可不是什麽老好人。
11.4玄奘的三弟子圓測
最後也說說曆史上玄奘法師的三弟子圓測法師。
圓測法師，俗名文雅，新羅國（今朝鮮半島東南部）王子，三歲出家來到長安，在玄奘回國前己是一代名僧，玄奘回國後他加盟了譯經場並被收為第三個弟子。異國王子，這種出身似乎和錦衣衛的勳貴子弟勉強扯上點關係，但事實上圓測沒有什麽花邊新聞，能和沙僧扯上關係的事跡還真不多。
玄奘圓寂後，二弟子窺基、三弟子圓測分門立派，後來都成為唯識宗的重要分支。窺基在慈恩寺講學，故稱慈恩宗；圓測在西明寺，故稱西明宗。兩派的學說不盡相同，而且圓測除唯識宗外，還鑽研了另一位高僧真諦的學說，在他的很多著作中，將玄奘和真諦都稱作“三藏”。這是佛教讚頌一位高僧通曉三藏真經的意思，一般某位高僧達到一定水平，徒弟便可對其使用此尊稱。由此可見，圓測在很大程度上同時認可玄奘、真諦兩位師從。《西遊記》中唐太宗將玄奘法師取名唐三藏，這並非史實，也不符合佛教習俗，三藏是佛教的一個通用尊稱，並非某人的專用名詞。此外圓測還翻譯了很多藏文佛經，所以窺基的佛學得玄奘之精純，圓測則更顯廣博。
現在取經團師徒四人班子己搭建完畢，加上白龍馬五個角色分別具有多重意義，如表5所示。同時需要提醒的是，取經團其實遠遠不止這幾位，至少還有護法諸天、六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍等數十位神仙，現己加入取經團全家桶豪華套餐，他們二十四小時輪班倒地在空中護佑（監視）著取經團。其中，護法諸天來自南海普陀崖，五方揭諦、護教伽藍是佛教護法神，六丁六甲是道教護法神，四值功曹是道教記錄功過的記錄員，他們分別代表了觀音、如來、玉帝、天庭等各派勢力。