楊柳枝
碧玉簪冠金縷衣，雪如肌。
從今休去說西施，怎如伊。
杏臉桃腮不傅粉，貌相宜。
好對眉兒共眼兒，覷人遲。
相傳這首《楊柳枝》是南宋詞人張孝祥所作，而張氏之所以寫下這首曖昧的小詞，意在撩妹子。這類“八卦”傳聞有點出乎我們的意料，因為我們都知道張孝祥是南宋豪放派的代表人物之一。他的詞作大氣磅礴，《楊柳枝》的小情調完全不合張詞的風格嘛。所以也有人認為，這首《楊柳枝》是托名的偽作。
不過，我們這裏不打算考據此詞的真偽，隻來說說詞作後麵的生動故事。據成書於明代的《情史》記述：“陳妙常，宋女貞觀尼姑也。年二十餘，姿色出群，能詩，尤善琴。張於湖授臨江令，途宿女貞觀，見妙常，驚訝。以詞挑之，妙常拒之甚峻。”張於湖即張孝祥，“以詞挑之”的詞，便是這首《楊柳枝》。
這個故事曾被元朝的戲劇家關漢卿寫成劇本《萱草堂玉簪記》，明代的**小說《國色天香·張於湖傳》《萬錦情林·張於湖宿女真觀記》、雜劇《張於湖誤宿女貞觀》、傳奇《玉簪記》，也都收錄了張孝祥撩“佛係”妹子的風流韻事，其中以《玉簪記》最負盛名，被改編成了各種劇目。據說曹雪芹《紅樓夢》中的女尼妙玉，亦是以陳妙常為原型塑造的。
《國色天香·張於湖傳》對張孝祥與陳妙常初次見麵的描述極有鏡頭感：張於湖“改升金陵建康府尹”（與《情史》所記“授臨江令”有異），赴任路上投宿道觀，與觀主閑敘，“正說之間，簾櫳響處，隻見一人俄然而入，頭戴七星冠，身披紫霞服，皂絲絛，紅紵履，約有二十餘歲，顏色如三十三天天上玉女臨凡世，精神似八十一洞洞中仙女下瑤池。生得豐姿伶俐，冠乎天成。於湖一見，**卻三魂，散了七魄”。這名女道士（跟《情史》所記“女貞觀尼姑”亦有異）正是陳妙常。
張於湖對陳妙常一見鍾情，便尋了個機會，跟她搭訕，並寫下一首《楊柳枝》送給她，表白心跡。誰知陳妙常看不上張孝祥，回了一首同題的小詞，委婉拒絕了張大人的好意：“清淨堂前不卷簾，景幽然。湖花野草漫連天，莫胡言。獨坐黃昏誰是伴？一爐煙。閑來窗下理琴弦，小神仙。”意思是說，小女子是佛係少女，心靜如止水，張先生休得胡言。
張於湖看畢，已知妙常的意思，於是到船中叫王安取絹一匹，送至觀中，謝了觀主，進城上任理事。
但故事至此尚未結束。在這個故事中，張孝祥注定是男二號，男一號還未登場呢。
話說陳妙常自張於湖別後，懊恨不及，從此惹起凡心，常有思念之意。恰好道觀的觀主潘法成有個侄兒，叫作潘必正，和州涇陽縣人氏，是一位年輕的書生。因赴臨安趕考落榜，便順道前來拜見觀主，在觀中小住——嗯，男一號上場了。
劇情的發展比較俗套：潘必正在觀中遇見陳妙常，驚為天人，也寫了一首小詞送給她。妙常看畢，驚曰：“此人言詞典雅，字若龍蛇，況兼人物厚重，比那何家（指張孝祥）大不同。”兩人便攀談起來。妙常問：“多承佳句。請問官人青春有幾？”潘必正說：“二十有五。”妙常又問：“哪月壽旦？”潘必正曰：“八月十三。”不用說，陳妙常對潘必正也是有意。
但這兩個年輕人雖是兩情相悅，以身相許，卻還有一大障礙：陳妙常乃是出家人。出家人怎麽可以談婚論嫁？從程序上講，陳妙常需要先還俗。而僧道還俗，又須經官府批準。所以，潘必正隻好帶著陳妙常，還有姑母——即道觀住持潘法成前往建康府投狀，申請還俗。
到了府衙，陳妙常這才知道府尹張孝祥原來就是上次向她表白的那個人，頓時嚇得魂不附體。但張孝祥何等人也，揮筆寫下批詞，批準陳妙常還俗，成全了她與潘必正的姻緣。
故事的結局皆大歡喜：潘必正與陳妙常成親後，生有一男一女，夫妻衣錦榮歸，盡天年而終。