生死悠悠爾，一氣聚散之〔1〕。
偶來紛喜怒，奄忽已複辭〔2〕。
為役孰賤辱?為貴非神奇〔3〕。
一朝纊息定，枯朽無妍嗤〔4〕。
生平勤皂櫪，坐秣不告疲〔5〕。
既死給槥櫝，葬之東山基〔6〕。
奈何值崩湍，**析臨路垂〔7〕。
髖然暴百骸，散亂不複支〔8〕。
從者幸告餘，腃之涓然悲〔9〕。
貓虎獲迎祭，犬馬有蓋帷〔10〕。
佇立唁爾魂，豈複識此為〔11〕。
畚鍤載埋瘞，溝瀆護其危〔12〕。
我心得所安，不謂爾有知〔13〕。
掩骼著春令，茲焉適其時〔14〕。
及物非吾輩，聊且顧爾私〔15〕。題解
此詩作於永州時期。役夫，供人役使的人。張進，生前是一位馬夫，一生辛勤勞苦。死後的墳墓為山洪衝刷，骸骨暴露散亂。作為官僚階層一員的柳宗元，不僅親手為其掩埋骸骨，還飽含深情地寫下這首詩，對其不幸的遭遇深表同情，對世道的不公也有所譴責。在中國封建社會時代，柳宗元的這種思想境界是十分難能可貴的。
注釋
〔1〕悠悠：遙遠。爾：語氣助詞。“一氣”句：古代樸素唯物主義認為，萬物生於元氣，人也如此，氣聚而生，氣散而亡。一氣，指元氣。之，指人的生死。王充《論衡·言毒》：“萬物之生，皆稟元氣。”同上書《命義》：“人稟氣而生，含氣而長。”〔2〕“偶來”兩句：意謂偶然來到世間，經曆許多喜怒哀樂，又匆匆離開了世間。奄忽，迅疾，倏忽。辭，辭世，指死亡。〔3〕“為役”二句：意謂做仆役的有什麽卑賤恥辱?富貴之人又有什麽了不起。〔4〕一朝”二句：意謂人一旦死去，留下的同樣是枯朽之骨，並無美醜之分。纊（kuàng）息定，纊是絲棉絮，古人快死時，將絲棉放在其口鼻處，以判定其是否停止了呼吸。《禮記·喪大記》：“屬纊以俟絕氣。”鄭玄注：“纊，今之新綿，易動搖，置口鼻之上，以為候。”妍嗤（yán cī）：美和醜。嗤，同媸，醜。〔5〕皂櫪（1ì）：馬槽。皂，牛馬食槽。剉秣（cuò mò）：鍘碎飼料，喂養牲口。《敦煌變文·韓彭賦》：“乃見韓彭，坐IJ草飼馬。”〔6〕槥櫝（huì）：小棺材。《漢書·成帝紀》河平四年：“其為水所流壓死，不能自葬，令郡國給槥櫝葬埋。”顏師古注：“槥櫝，謂小棺。”東山基：東山腳下。〔7〕值：遇到。崩湍：急流，指山洪暴發。**析：衝**分散。路垂：路邊。〔8〕髖（xiāo）然：枯骨暴露貌。《莊子·至樂》：“莊子之楚，見空髑髏，髖然有形。”百骸：指全部屍骨。不複支：謂遺骨散架，互不相連。〔9〕睠：視。涓然：淚流貌。
〔10〕“貓虎”句：古代有迎祭貓神和虎神的習俗，因貓能食田鼠，虎能食野豬，有保護莊稼之功。《禮記·郊特性》：“古之君子使之必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也。迎而祭之也。”“犬馬”句：古人常擁破車蓋和破帷帳掩埋死狗和死馬，以念其效力之勞。《禮記·檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子貢埋之，日：吾聞之也，敝帷不棄為埋馬也，敝蓋不棄為埋狗也。”此二句感喟人尚不如貓虎犬馬。〔11〕佇立：久久站立。唁（yà）：對遭遇非常變故者的慰問。後來多指對遭遇喪事的人而言。《詩經·鄌風·載馳》：“載馳載驅，歸唁衛侯。”孔穎達疏引《穀梁傳》：“此據失國言之，若對吊死日吊，則吊生日唁。”爾：你，指張進。“豈複”句：意謂難道你還會知道這件事嗎?〔12〕“畚鍤”句：意謂用畚箕鐵鍬收拾你的遺骨重新掩埋。畚（běn）：畚箕，土筐。鍤（chā）：鐵鍬。載：裝載。埋瘞（yì）：埋葬。“溝瀆”句：意謂挖了排水溝以保護墳墓不再被衝毀。〔13〕‘‘不謂”句：意謂我並不認為你知道此事。〔14〕‘‘掩骼”二句：意謂按照禮製，要在春季掩埋枯骨，眼下正是這個時候。《禮記·月令》：“孟春之月……掩骼埋醬。”骼，枯骨。春令，春天的節令。茲，此。焉，語助詞。適，恰好。〔15〕“及物”二句：意謂將仁德及於萬物，不是我這種人所能做到的，姑且顧念一下你我之間的私交吧。