客有故園思，瀟湘生夜愁〔1〕。
病依居士室，夢繞羽人丘〔2〕。
味道憐知止，遺名得自求〔3〕。
壁空殘月曙，門掩候蟲秋〔4〕。
謬委雙金重，難征雜佩酬〔5〕。
碧霄無枉路，徒此助離憂〔6〕。
題解
此詩約元和五、六年（800_811）間作於永州。婁秀才，據柳宗元《送婁圖南秀才遊淮南將入道序》稱：婁圖南，初唐侍中婁師德曾孫，甚有才華，詩文出眾，通數經及群書，應進士舉，然因無關節門路，十餘年後“猶為白衣，居無室宇，出無僮禦”。由於失意苦悶，遂遁名而遊**江湖間。其在永州寓居三年，與柳宗元交往甚密。秀才，這裏指進士。按唐初科舉有秀才科，至高宗永徽年間罷其科，唐中葉以後以秀才為進士之稱。開元寺，《唐會要》卷四十八：“天授元年十月二十九日，兩京及天下諸州各置大雲寺一所。至開元二十六年六月一日，並改為開元寺。”這首詩是作者酬答婁圖南之作，表現婁圖南在失意之後的貧病愁苦之態，其中寄予著對友人的體貼和同情，同時也暗寓了詩人自己遭貶遠放的悲愁與離思。
注釋
〔1〕客：指婁圖南。瀟湘：見前《湘口館瀟湘二水所會》詩注。這裏代指永州。〔2〕“病依”句：姚秦三藏鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》卷中《文殊師利問疾品第五》：維摩居士病，“即以神力，空其室內，除去所有及諸侍者，唯置一床，以疾而臥。”此即用其事。居士，後秦釋僧肇《注維摩詰經》卷第二《方便品第二》：“若在居士，居士中尊，斷其貪著。”注：“什日：外國白衣多財富樂者，名為居士。”隋慧遠《維摩義記》：“居士有二：一、廣積資產，居財之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。”這裏“居士室”指開元寺舍。“夢繞”句：言婁圖南向往道士所說的仙人世界。羽人丘，《楚辭》屈原《遠遊》：“仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。”王逸注：“因就眾仙於明光也。丹丘，晝夜常明也。《九懷》日：夕宿乎明光。明光即丹丘也。《山海經》言：有羽人之國，不死之民。或日：人得道身生羽毛也。”按柳宗元《送婁圖南秀才遊淮南將人道序》：“（圖南）少好道士言，餌藥為壽，未盡其術，故行且求之。”此即指其事。〔3〕味道：體察道理。《後漢書·申屠蟠傳》蔡邕辭讓州辟：“安貧樂潛，味道守真。”知止：言適可而止。《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”遺名：拋棄虛名。自求：謂自求於心。按柳宗元《送婁圖南秀才遊淮南將入道序》：“今婁君非不足也，顧不樂而遁耳。因為餘留三年，他日又日：‘吾所以求於心者未克，今其行也。’餘既異其遁於名，而又德其久留於我也，故為之言。”〔4〕“壁空”二句：寫婁圖南所居之處蕭條寂寞的環境。曙，天剛亮。王維《過沈居士山居哭之》：“曙月孤鶯囀，空山五柳春。”“門掩”句，言秋蟲入室而鳴。候，節候。《詩經·豳風·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”〔5〕謬委：用作謙辭。謬，錯誤，不當。委，委付。雙金：即雙南金，謂南金之美者，猶言兼金。張載《擬四愁詩》：“佳人遺我綠綺琴，何以贈之雙南金。”這裏比喻婁圖南贈給作者的優美詩歌，即此詩題所言“婁秀才寓居開元寺早秋月夜病中見寄”之詩。征：求。雜佩：古代玉佩，用各種飾玉構成。《詩經·鄭風·女日雞鳴》：“知子之來之，雜佩以贈之。”毛傳：“雜佩者，珩、璜、琚、踽、衝牙之類。”陸機《贈馮文羆》詩：“愧無雜佩贈，良訊代兼金。”此句言委金酬佩，謂相互唱和酬答。〔6〕碧霄：天空。這裏比喻通達的仕途。枉路：同“枉道”，指不用正道以求容取媚。《論語·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦?”按柳宗元《送婁圖南秀才遊淮南將人道序》：“（圖南）乃日：‘今夫取科者，交貴勢，倚親戚，合則插羽翮，生風濤，沛焉而有餘，吾無有也。不則饜飲食，馳堅良，以歡於朋徒，相貿為資，相易為名，有不諾者，以氣排之，吾無有也。不則多筋力，善造請，朝夕屈折於恒人之前，走高門，邀大車，矯笑而偽言，卑陬而妁蝓，偷一旦之容以售其伎，吾無有也。自度卒不能堪其勞，故舍之而遊。’”徒：徒然。助：此言助其消解。離憂：遭憂。指婁圖南不幸的遭遇。