竄身楚南極，山水窮險艱〔1〕。
步登最高寺，蕭散任疏頑〔2〕。
西垂下鬥絕，欲似窺人寰〔3〕。
反如在幽穀，榛翳不可攀〔4〕。
命童恣披翦，葺宇橫斷山〔5〕。
割如判清濁，飄若升雲間〔6〕。
遠岫攢眾頂，澄江抱清灣〔7〕。
夕照臨軒墮，棲鳥當我還〔8〕。
菡萏溢嘉色，筼篤遺清斑〔9〕。
神舒屏羈鎖，誌適忘幽潺〔10〕。
棄逐久枯槁，迨今始開顏〔11〕。
賞心難久留，離念來相關〔12〕。
北望間親愛，南瞻雜夷蠻〔13〕。
置之勿複道，且寄須臾間〔14〕。
題解
此詩約元和元年（806）夏季作於永州。構：構築，建造。柳宗元《永州法華寺新作西亭記》：“法華寺居永州，地最高。……餘時謫為州司馬，官外乎常員，而心得無事。乃取官之祿秩，以為其亭，其高且廣，蓋方丈者二焉。”《大清一統誌》卷二百八十三《永州府二·寺觀》：“法華寺在零陵縣東山，唐柳宗元有《法華寺新作西亭記》。宋改名萬壽寺，明洪武初改名高山寺。”詩中通過對建亭和登亭賞景的描寫，抒發被貶謫的悲慨之情以及對家鄉親人的思念之意。
注釋
〔1〕竄身：言自身被流放。竄，流放。《尚書·舜典》：“流共工於幽洲，放驩兜於崇山，竄三苗於三危。”楚南極：柳宗元《與李翰林建書》：“永州於楚為最南，狀與越相類。”〔2〕最高寺：指法華寺。蕭散：瀟灑閑散。《西京雜記》卷二：“司馬相如為《上林》、《子虛》賦，意思蕭散，不複與外事相關。控引天地，錯綜古今，忽然如睡，躍然而興，幾百日而後成。”《文選》卷三十謝眺《始出尚書省》詩：“乘此終蕭散，垂竿深澗底。”李周翰注：“蕭散，逸誌也。”疏頑：本指疏懶任性，這裏形容無拘無束、任意逍遙之態。《後漢書‘曹世叔妻傳》：“吾性疏頑，教導無素。”韋應物《郊居言誌》詩：“負暄衡門下，望雲歸遠山。但要樽中物，餘事豈相關。交無是非責，且得任疏頑。日夕臨清澗，逍遙思慮閑。”〔3〕西垂：西堂下之階上。《尚書·顧命》：“一人冕，執戣，立於東垂；一人冕，執瞿，立於西垂。”《傳》：“立於東西下之階上。”鬥絕：陡峭險峻。鬥，通“陡”。《後漢書·西南夷傳》：“氐人……居於河池，一名仇池，方百頃，四麵鬥絕。”柳宗元《永州法華寺新作西亭記》：“（覺）照居寺西廡下，廡之外有大竹數萬，又其外山形下絕。”人寰：人間。〔4〕榛翳：樹木叢生遮蔽貌。《爾雅·釋木》：“木叢生日榛。”柳宗元《永州法華寺新作西亭記》：“薪蒸筱簜，蒙雜擁蔽。”〔5〕“命童”句：謂使童仆剪除叢雜草木。柳宗元《永州法華寺新作西亭記》：“命仆人持刀斧，群而翦焉，叢莽下頹，萬類皆出。”葺宇：猶言“結宇”，這裏指建造西亭。斷山：高聳孤立之山。杜甫《遠遊》詩：“江闊浮高棟，雲長出斷山。”〔6〕“割如”句：本杜甫《望嶽》“陰陽割昏曉”句意。割、判，皆“分”意。清濁，猶“陰陽”、“昏曉”。意思是說：由於山勢極高，山南與山北的光線有明暗之別。飄：猶“飄搖”，升飛之意。《戰國策·楚策四》：“（黃鵠）飄搖乎高翔。”〔7〕遠岫：遠山。岫，峰巒。攢眾頂：言群峰如聚。柳宗元《永州法華寺新作西亭記》：“有陂池芙蕖，申以湘水之流，眾山之會。”〔8〕墮：指日落。當，對。陶淵明《飲酒》其五“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”杜甫《望嶽》：“**胸生層雲，決眥入歸鳥。”〔9〕菡萏（hàn dàn）：荷花。筼簹（yún dāng）：生長在水邊的大竹子。清斑：梁任昉《述異記》卷上：“舜南巡而葬於蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，竹文上為之斑斑然。”韓愈《送惠師》詩：“斑竹啼舜婦，清湘沉楚臣。”〔10〕神舒：謂精神舒暢。屏（bǐng）：屏棄，排除。羈鎖：馬籠頭與枷鎖。這裏比喻世俗的煩惱。誌適：猶“適誌”，適意。幽潺：幽，一作“憂”。潺，蔣之翹、何焯校本及《全唐詩》作“孱”。蔣並注雲：“孱，組山切。諸本皆從水，非是。孱，劣也。冀州人多謂懦弱為孱。”白居易《犬鳶》詩：“上無羅弋憂，下無羈鎖牽。見彼物遂性，我亦心適然。”〔11〕棄逐：自言被拋棄貶逐。枯槁：困苦，貧困。《莊子·天下》：“墨子真天下之好也，……雖枯槁不舍也。”陶淵明《飲酒》其十一：“雖留身後名，一生亦枯槁。”迨今：至今。〔12〕賞心：謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。”離念：離別之念。〔13〕間：間隔。親愛：指家鄉親人。曹植《贈白馬王彪》詩：“鬱紆將難進，親愛在離居。”夷蠻：古代對異族的貶稱。〔14〕須臾：片刻。