【作者簡介】
魏徵（580—643年），字玄成，唐朝政治家、思想家、文學家和史學家，祖籍巨鹿郡下曲陽縣（今河北晉州），因直言進諫，輔佐唐太宗共同創建“貞觀之治”的大業，被後人稱為“一代名相”。
在這一段簡曆中，說魏徵是思想家我比較反對，不是說一個人有些想法就是思想家，這是很荒謬的。還有我比較反對的就是“文學家”這個稱號，可能很多人看出來了，隻要選入《古文觀止》的人都是文學家。可是我們必須承認也有例外，如果憑借一篇奏折，就能成為傑出的文學家，我會舉雙手反對，文學的定義不能太過於豐富多彩。但是我們要知道，之所以把他選進去，是天時地利人和。天時在於一個王朝剛剛建立不久——原太子李建成的原手下敢跟皇帝如此“慷慨”地說話，非得趕上“初創”這個節點才可以；地利在於人在長安，隨時可以進宮；人和在於君臣上下一心，勵精圖治，朋友也多在左右。
一個出了名的可以讓皇帝回到後宮放聲叫罵的“杠精”——魏徵，竟然可以官至光祿大夫，封鄭國公，其言論經驗匯集成《貞觀政要》，諫文《諫太宗十思疏》還能入選《古文觀止》，逝世後諡號“文貞”，位列淩煙閣二十四功臣之一，這簡直讓人嫉妒。
魏徵自然是贏家，不過最大的贏家不是他，是唐朝。
【原文】
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚(66)其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲(67)乎？人君當神器之重(68)，居域中(69)之大，將崇極天之峻，永保無疆之休(70)。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首(71)，承天景命(72)，莫不殷憂(73)而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡(74)。豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得誌則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體(75)，傲物則骨肉為行路(76)。雖董(77)之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大(78)，可畏惟人(79)；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作(80)，則思知止以安人；念高危，則思謙衝而自牧(81)；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊(82)，則思三驅(83)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽(84)，則思虛心以納下；懼讒邪(85)，則思正身以黜惡(86)；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(87)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效(88)其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養鬆喬之壽，鳴琴垂拱(89)，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為(90)之大道哉？
【思維式古文解讀】
不厭其煩真君子——《諫太宗十思疏》
今天閃亮登場的是看似無聊的《諫太宗十思疏》，這篇寫給李世民的奏折，目的是勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。
一
我覺得沒有幾個人愛讀這篇文章，我10歲那年讀這篇文章，醒來時垂涎已經淹沒了《古文觀止》。為何我不喜歡讀呢？有兩個原因，第一個，這篇文章真是囉唆死了，即便是讓皇帝思過，一條兩條都行，沒有任何問題，關鍵是一下子就來十條：“見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙衝而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。”換成現代漢語，那就是長長的一段：你一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來警惕自己；將要興建什麽，就想到適可而止來使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛並加強自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處於）眾多河流的下遊；喜愛狩獵，就想到網三麵留一麵；擔心意誌鬆懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪；施加恩澤，就想到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。
就這十條，別說皇帝了，就是科長也沒這耐心看，寫信給科長聊聊他的十條過失以及改進的策略，現場不崩的絕對是一條好漢。另外，這篇文章的文體有點煩，比如一個人找你談話，說他今天就是跟你聊聊天，開始特別開心，沒有任何問題，但每一條過錯，下麵都附著一個改進方案，每個方案下麵還有四項具體措施，每項具體措施下麵還有注意事項，這能不讓人犯困嗎？而且從行文上看，魏徵真的是太老實了，老實到像一個老農民種地一樣，一鋤頭、一鐵鍬，一根苗一根苗地去種，土得掉渣，不會像別人那樣引經據典、插科打諢，靈動、形象、鮮活的東西在他的文章中幾乎找不到。比如警告皇帝的時候，他就直接問要命的問題：“豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？”皇帝怕什麽，他就問什麽，典型的直男。所以，如果大家不太喜歡這篇文章，我反而非常能理解。
二
但是，這樣就有了我們的第一個問題：為何還有那麽多人喜歡魏徵的這篇文章呢？
對此，我們的意見很大，我們這些連小小的科長也不是的人，那些軍國大事跟我們沒有一毛錢的關係，憑什麽喜歡它？沒讀之前，問題就一籮筐，裏麵還都是負麵情緒。
一來二去，這篇文章就成了小眾文章，讀它的人都是古代官員、正直的諫臣、有為的皇帝。尤其是唐太宗讀完之後，十分讚賞，馬上親自寫了詔書，嘉獎魏徵。為了表示對這份奏折非常認可，他將其放到了案頭，時常自警。要知道，太宗皇帝可不一直是這樣的，他曾經也對魏徵很生氣，比如有一次回到後宮，他就大罵：“這個鄉巴佬，老子要宰了他。”幸虧太宗皇帝的後宮也比較清明，比如長孫皇後，她一聽太宗怒罵魏徵這個田舍郎、這個山野村夫，看來皇帝很受傷，她怎麽做的呢？一般的皇後多半會對皇帝說：“趕緊殺了他，誰敢侮辱我們的天子，我們就殺掉誰。”但是長孫皇後沒有這麽做，她馬上換上朝服，跪在了太宗皇帝麵前，太宗皇帝嚇得一愣，說：“你這是何故？我今天都被魏徵氣死了，這個魏徵，一點麵子也不講，弄得我灰頭土臉的，當皇帝是為了揚眉吐氣的，哪有這麽受氣的。”沒想到，長孫皇後說：“我得恭喜陛下，我大唐有魏徵這樣的人，是我們的幸運，因為隻有明君在位的時候，才有諍臣，這說明您是很好的人，你們倆同時在朝廷上，這不是一件喜事嗎？再說，君正臣清，這是天下大治的跡象呀！”話說得漂亮，太宗皇帝也是明白人，風波就這樣過去了。你可以想象得到，魏徵其實也碰到了很多的風險，隻是最後都很僥幸地躲過了。
那麽，我今天為什麽要動員大家關注這篇文章呢？其實原因也很簡單，這篇文章實際上有個很好玩的地方，你要學習魏徵，文章表裏山河，很有門道。你可以看一看，這篇文章寫得非常清楚，他時刻替國君居安思危：“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。”魏徵一輩子，先後進諫了200多次，多數都被采納，他也知道他要付出巨大的代價，除了前麵說的惹皇帝生氣，還差點掉了腦袋，死後，他的墓碑都被太宗下旨拔了，皇帝有時一回憶也生氣，回想自己這些年受的委屈，你說太宗能不生氣嗎？單這篇《諫太宗十思疏》已列了十條過錯，其實魏徵他一連上了四篇，這隻是其中一篇而已。單論其勇氣，已十分可嘉。
在這篇文章中，我們能看到兩個特點。第一，居安思危。
他寫的時候很用心，一連十條。大家想一想，我們現在看一件事的時候找三五條就行了，他居然寫了十條，把這個國家可能出現的所有問題基本上思慮周詳了，每一個點都非常合理，也不故弄玄虛。這說明他擅長搜索信息、尋找情報，而且能把情報說得讓國君非常明白，修身齊家也罷，治國平天下也好，應有盡有，絕對良心呀。而且，他還順便透露了自己的理想：“總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養鬆喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。”翻譯成白話就是：“聽人勸，吃飽飯，按照我說的這十條去反思，善於任用臣子，他們會玩命地為您效勞，不為國家奉獻點什麽就會失眠，這樣您也悠閑，輕輕鬆鬆坐金鑾就天下太平了。如果您不聽，那就隻能送您幾句其他的話：‘怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？’車跑得太快，韁繩早已腐朽，下麵就是失控式的翻車，絕對沒有什麽速度與**。”
這是表象上結構安排的合理。實際上，更難的是，這些類似於說明文的語言還有一個特點：忠誠不等於服從。
魏徵不太相信絕對的服從，他說：“雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。”他是對自己的事業充滿了責任感的人，這很容易理解。要知道，最初他跟李世民並不是一個集團的。李世民即位，他並不是有力的支持者。不僅如此，魏徵曾是李世民的哥哥，也就是李世民最大的政敵太子李建成手下的，這身份與春秋時管仲的身份非常相似。以這個身份，敢於說這樣的諍言，對政治**來的風險絲毫不顧，可見為這個國家，魏徵已經竭盡所能。他的驅動力完全是一種空前強大的責任感，畢竟魏徵見到了隋末唐初的那種亂象。改朝換代，除了後周變宋，哪有不流血的。老百姓經曆的苦難實在是太多了，比如三國時期這段政治更迭，一下子導致了幾千萬人的死亡，人口總數從5500多萬人銳減至500萬人。隋末也是空前地慘烈，殺人、吃人成了日常生活的保留項目，魏徵心有餘悸。抱著這種讓天下太平、百姓少遭殃的態度，他必須學會進諫，而且要把進諫做好。因為國君的一個安排、一道手諭，對全天下來講卻是命令和政策，國君的一句話，就能決定千萬人是生還是死。他對皇帝的作用認識得非常清楚，他能夠預算出皇帝一個人所做的功業和所犯的錯誤，規模是呈幾何量級放大的。所以他要在皇帝作出決定之前未雨綢繆，盡量不讓皇帝的每一個過失發展成巨大的災難，當然也不讓皇帝的每一個功勳，或者每一件有意義的事情都默默無聲，不產生福祉。不絕對擁護，這是魏徵的責任感。
三
第三個問題：《諫太宗十思疏》是作者更難，還是閱讀者更難呢？
當然應該是閱讀者——李世民更難。
國君掌握著巨大的權力，沒有限製的權力就是惡魔，會讓人放縱自己的欲望，為所欲為。所以，魏徵打開天窗說亮話：“臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。”這種當頭炮式的寫法，就是先給皇帝敲個警鍾，不管你是誰，隻要懂這個道理，我的奏折你就得多看兩眼。
幸運的是，太宗皇帝做了一個表率，把它放在案頭，以資警惕，這種度量和心胸真不是一般人所能擁有的。很多人不服氣，說自己就能在權力麵前保持淡定，可是偶爾從海關的特殊通道走上一次，就會立馬發現權力真是個好東西。所以，當你信誓旦旦地認為絕對權力對你毫無吸引力時，我覺得最可能的是你還沒擁有權力。一旦擁有了權力，就很難把持住。有一個比例可以參照，中國曆史上一共有600多位皇帝，但真正能像李世民這樣的，不過寥寥幾位，至多十幾位。這個概率大家看到了，不濫用權力的概率是非常低的，李世民這麽做，我覺得真不容易，你也別不服。
我剛才講的是大的原則、格局、氣量、襟懷，但是你要知道，這份奏折呈上去之後，皇帝肯定特別難受，尤其是對國事還算上心的太宗皇帝。魏徵的描述中有一段反問，毫不留情：“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？”這一句起碼能夠說明太宗皇帝也是讓人滿意的，但是魏徵不滿意，他覺得皇帝舍本逐末了，該做的應該是如何避免這十種可能會出現的問題。
這表麵上是說不及格的皇帝是怎麽做的，其實太宗皇帝知道，有些就是自己犯過的錯誤，皇帝們的權力一樣大，犯的錯誤也大同小異。說白了，魏徵在說前朝皇帝過失的時候，那不明擺著就是在說李世民嗎？皇帝很容易對號入座——原來魏徵早就做了一個梳理，皇帝生活當中的各種不足都被他記在小本子上了。今天魏徵用假設的情況來說事兒，這就是非常典型的敲山震虎，含沙射影，防患於未然。全文表麵上說的是一些預想：你可千萬不要犯那些錯誤。但是皇帝心知肚明，每一條都犯了，至少有了苗頭，所以在這種情況之下，皇帝臉上火辣辣的，心中糾結得要命，魏徵這麽一說，自己的私生活以後就被限製了一部分，平時的努力也被否定了一部分。人們都說人臉能夠製造200萬個表情包，在這樣的閱讀過程中，我想李世民臉上至少也能產生100萬個表情包。
所以，貞觀十一年（637年）的這份奏折，可以告訴我們很多閱讀的經驗，比如讀者、作者、世界三者的關係，又如怎樣從知人論世的角度去看魏徵、李世民的形象等，如果能把諸者、作者、世界這三者合在一塊兒，其中的故事也就挖掘出來了。作為旁觀者的我們就能會意裏麵的很多秘密，而且突然也會想對自己說幾句話，比如人總要犯錯的，也需要認知、點醒、改正自己的過程，也需要一個正確的心態來審視自我。故此，這篇文章的人生意義遠遠大於它的政治意義，我覺得這是《諫太宗十思書》之所以成為經典的原因，當你在裏麵看到自己的人生的時候，也許你就會非常喜歡它了。