【作者簡介】見《醉翁亭記》
【原文】
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原(14)莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其(15)無忘乃(16)父之誌！”莊宗受而藏之於廟(17)。其後用兵，則遣從事以一少牢(18)告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱(19)旋而納之。
方其係燕父子以組(20)，函(21)梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎(22)已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑(23)本(24)其成敗之跡，而皆自於人歟？
《書》(25)曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉(26)天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。
【思維式古文解讀】
興衰自有後人說——《五代史伶官傳序》
《新五代史》是歐陽修編撰的一本史書，記載了自後梁開平元年（907年）起，經後唐、後晉、後漢，至後周顯德七年（960年），共計53年的曆史。這部史書中有幾篇文章寫得非常棒，其中就包括《伶官傳》以及《伶官傳序》。伶官，就是宮中的演戲藝人，《伶官傳》實際上記載的是後唐莊宗李存勖寵幸伶官的故事。
《五代史伶官傳序》裏麵的後唐莊宗李存勖做了兩件非常麻煩的事情，一件是寵信宦官，另一件是寵信伶官。千萬不要忘記了，這兩“官”常常處於普天之下官員的對立麵。對曆代王朝來講，一旦掌權的是百官的對立麵，就相當於王朝已經患上了絕症，李存勖怕自己死得不利落，既寵信伶官，還視百官如糞土，確保自己絕對身亡。對自己這麽狠的人，其實並不多。
一
那麽，歐陽修討厭李存勖嗎？
估計很多人都覺得答案是肯定的，其實並不是。歐陽修其實特別喜歡李存勖，也為他感到難過。為什麽歐陽修喜歡他？因為他曾經真的是一個有為的少年：
“莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。”
李存勖的父親——西域突厥族沙陀部酋長李克用，因受唐王朝之召鎮壓黃巢叛亂有功，受封晉王。結果這位晉王臨死時，把三支箭賜給了李存勖，這份禮物有點特殊，其實原因很簡單，因為在天下大亂的時候，這位南征北戰的人物受了很多刺激，他拿著箭告訴兒子李存勖說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我結為兄弟，可是後來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報仇的誌向。”梁王朱溫、燕王劉仁恭，還有契丹人的首領，包括這三位的子孫，從此都是李存勖的敵人了。當然，這幾句話對應著曆史上的很多故事，涉及那個時代天下大亂時各路梟雄的紛爭。但是到了現在，對李存勖來講隻有一個詞——“仇恨”。
他也不辱使命：“方其係燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！”這個過程在《新五代史》裏都有描寫。李存勖每次出征前，用豬、羊等祭品請一支箭，他東征西討，兵精將勇，於913年攻破幽州，生擒劉氏父子，用繩捆索綁，解送太原，獻於晉王太廟。與後梁的戰爭就更不用說了，每次征戰都喜歡親自上陣廝殺的李存勖，曾經創下一日與梁軍大小百餘戰的紀錄，終於，923年11月19日，李存勖攻梁，梁兵敗，朱溫之子梁末帝朱友貞命部將殺死自己，隨後李存勖攻入汴京，把朱友貞及其部將的頭裝入木匣，帶回太原收藏在太廟裏。李存勖也在之後感歎：“吾憶先帝棄世時，疆土侵削，僅保一隅，豈知今日奄有天下……”如果再滅掉契丹，基本上就實現了他全部的理想。
對統治者來說，這是一次非常成功的權力傳遞，這裏有少年的榮耀。雖然對百姓來講，千萬人的生命都如螻蟻般在血與火裏掙紮。
“其意氣之盛，可謂壯哉！”好好品味這句話，我們會看到一位少年英雄以及非常少見的高效和雄才大略。可見在歐陽修眼裏，李存勖應該還是有未來的。
所以，作者並不是大家所想的那樣，對李存勖有些討厭。
二
那麽，李存勖為後人貢獻了什麽？
貢獻了一個教訓。
“及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！”
“可謂壯哉”，剛剛上演了一幕驚天地的大事，“何其衰也”，突然又反轉了。李存勖出了意外，出了什麽意外？就在他大功告成之後，一個留在貝州屯田的無賴士兵皇甫暉，在軍中與其他士兵賭博，賭輸了，沒有錢，他就和同夥策謀發動叛亂。就這麽一件小事，細思極恐，一個小卒就能發動叛亂，而且還挺隨意，另外，這個叛亂還能群起響應，還燒殺搶掠，這後唐的天下，到底脆弱到了什麽程度？人心離散到什麽程度才能如此？
李存勖做了什麽事，導致如此失政？
沒錯，就是寵信伶人、宦官、後宮之類。他給自己起了個藝名“李天下”，假戲真做的伶人，可以上去就打他一巴掌的人，反而被重賞，他封伶人，也就是在後宮為他唱歌的人為刺史，沒人能勸阻，理由相當不堪；他縱容皇後一家霸占各種好處，宮鬥劇烈，後宮亂象百出；他恢複寵信宦官的毛病，讓宦官掌權，死灰複燃；他喜歡言而無信，殺人為樂，以致人人自危，包括他父親的養子——李嗣源，也是後來他皇權的繼承者。但是，對於功臣，他多疑，擅殺，刻薄，為他冒死爭戰的人非但不能獲得封賞，反而有殺身之禍。於是，百官離心，天下岌岌可危。他意氣風發、勇武至極的背後，低智商的理政能力，讓他僅僅在位三年，就被伶人殺死，從這個角度來看，沒什麽可奇怪的。一個有能力終結五代十國的人，很快就被自己的心腹終結了。
這是歐陽修為他難過的地方。所以，歐陽修情不自禁地提出一個問題：“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？”
而這個問題，本來就是有標準答案的。
他帶著一些殘存的將領和士兵，“誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也？”皇帝和這些士兵一把鼻涕一把淚，那得多狼狽！發膚受之於父母，不能隨便剪斷。想當年，曹操因為下令不準踐踏莊稼，結果自己的戰馬失控毀壞了莊稼，為了懲戒自己，使用了具有羞辱性的“斷發”，這說明斷發是對上蒼的侮辱，對父母的不敬，但在李存勖這兒，斷發是為了保命。一個一天可以和梁國的軍隊戰鬥百餘次的人，要死的時候，斷發、盟誓、哭泣，樣樣都很難看！
前後有這麽大的反差，自然就成為史學家研究的重點了。歐陽修在寫《伶官傳序》的時候，想怎麽總結呢？他覺得李存勖的成功與失敗，難道真像古人所說的“打天下容易守天下難”嗎？
史學家是不相信這個的。歐陽修是不會落入別人的窠臼的，歐陽修說：“抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？”雖然是個問句，但給出的是肯定答案。
一般情況下，人們都認為王朝的興衰更迭是天命，一個王國興建、草創是天意，一個王國滅亡，也是時運不濟，天意所致。所有解決不了的問題，都隻有一個“背鍋俠”，那就是上蒼。歐陽修對這種讓上蒼背鍋的做法其實是不滿的，真正的史學家看的是人，而不是神，所以他從根源上講到了李存勖低下的執政能力。“《書》曰：‘滿招損，謙得益。’憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。”不自滿，謙虛謹慎，大抵是不會錯的；但凡懂得生於憂患而死於安樂，國家又何至於此呢？然而，怕什麽就來什麽，一位本可以建立一統大業的有為青年，後來竟然昏招迭出，寵信宦官、伶人，還有他的女人們。治國如果全靠這些利益瓜葛錯綜複雜、對管理業務極其不專業的人，那國家怎麽有不敗亡的道理？
所以歐陽修在指出他錯誤的時候，毫不客氣。當年他正得勢的時候，舉天下之豪傑莫能與之爭，等到他衰敗的時候，數十伶人困之，就一敗塗地，身死人手，為天下笑。他用自己的一生，演示了一個常識：禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。通俗點說，禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，如果沉溺於某種愛好之中，也多半會受其迷惑而陷於窮途末路。
歐陽修寫這段的時候，估計會瞥一眼身邊的那些同僚，他們會心一笑，而後臉上又是憂愁的神色。會心一笑是因為找到了極簡主義的興亡規律，麵帶愁容是因為身後的宋王朝，可能也隱藏著某些難以言說的危機，而這些危機到來的時候，很多人也沒有想到李存勖這個鮮活的樣板。禍患積於忽微。
有人會有疑問：北宋如果湧現一些強人，是不是就可以不受這個規律的局限了？當然不可以，這個歐陽修早就預料到了。前麵一直在講李存勖是多麽勇武，他可不是普通的皇帝，他曾用七十多天就滅掉了前蜀，而且每每衝鋒在前，是在戰場上打出來的皇帝。他最大的愛好是沒事就溜出去打仗，即使敵眾我寡，也無所畏懼。比如與梁軍一天百戰那一次，戰場上一共三類人，第一類人早嚇死了，第二類人早累死了，第三類人早被殺了。結果他跳出三類外，這就是超常之人。即使這樣，他也不能擺脫這個規律。沒有人能擺脫這個規律。這也演化出另一個內在的道理——智勇多困於所溺。
所以，對北宋統治者來說，記住一條就好：不要心存僥幸。好好地親賢臣，遠小人，懂得“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，不犯“禍患常積於忽微，智勇多困於所溺”的錯誤，這就是國家昌盛的不二法門，是上上策，也是上上簽。
這種眼光，嚴格來講，隻有偉大的史學家才具有，隻有經曆過無數風雨，經曆了宦海沉浮，能夠看透這個世界的發展規律，有格局的人才具有。歐陽修一生跌宕起伏、宦海沉浮，經曆了宋王朝無數重要的節點，他以他學者的智慧、文學家的敏感，把李存勖這個特殊的案例擺在了桌麵上，警告所有後來者，也包括宋朝的皇帝：生於憂患而死於安樂的事情沒有特例，作為國君，即使是一流的人物，也要且行且珍惜。