【作者簡介】
杜牧（803—約852年），字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代傑出的詩人、散文家，與李商隱並稱“小李杜”。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。能被稱為“小李杜”，那是多麽大的榮耀呀，“大李杜”——李白是盛唐之音，杜甫也是劃時代的詩人。“小李杜”，那是這個王朝最後的榮光，兩位經曆各不相同，但又都和他們所處的時代密切關聯，他們用如椽的巨筆，寫出了一個時代的特征。
但是，杜牧的一切都不是憑空獲得的，杜牧後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，曆任國史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、睦州刺史等職。在牛僧孺等人的嗬護下，作為宰相杜佑的子孫，他雖風流倜儻，但不失睿智，犀利的文風背後，是對這個國家深沉的愛。
看慣了紅塵，了悟了宦海後，晚年的杜牧居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”。杜牧著有《樊川文集》，他一生的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物。
杜牧為人倜儻，不拘小節，後來即使在樊川老去，風采依然當年。所以，我們最喜歡的稱呼還是當年薑夔在《揚州慢》裏使用的那個：杜郎。
【原文】
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘裏，隔離天日。驪山北構而西折，直走鹹陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回(187)，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角(188)。盤盤焉，囷囷(189)焉，蜂房水渦，矗(190)不知其幾千萬落。長橋臥波，未雲何龍？複道行空，不霽(191)何虹？高低冥迷，不知西東(192)。歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩(193)，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳(194)不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立(195)遠視，而望幸(196)焉。有不見者(197)，三十六年(198)。
燕趙之收藏(199)，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽(200)掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫(201)，棄擲邐迤(202)，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖(203)，用之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾(204)之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫(205)，函穀舉(206)，楚人一炬(207)，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦複愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也。
【思維式古文解讀】
忠誠熱腸的杜公子——《阿房宮賦》
《阿房宮賦》來也。
這是一篇非常著名的“文賦”，“文賦”與漢代興起的“大賦”“駢體賦”不太一樣。大賦有點像說明文或記敘文，假設有形體，也像直男型變形金剛，抒情有點少，一張口都是官樣文章，而文賦有點像議論文，各種手法隨便使，不拘一格，但它們都是賦體，也就是都要求對仗、壓韻，行文上還有它們的“清規戒律”，前麵講的《滕王閣序》是駢體賦，大家一讀就知道行文上有多講究了，特別像江南少女，千般窈窕，萬般婀娜。
杜牧是文賦高手。
一
這篇文章高在哪裏？一座宮裏有一個國，一段曆史，一種規律。
可能有人站出來，眼神略帶不屑：“這不就是以小見大嗎？俺也會。”自然，看到別人寫的東西之後再不會，那這能力就相當感人了。另外，即便是以小見大，小怎麽選，這很重要，就像一場籃球比賽，發球是件小事，但發到誰手裏，就能看出整個教練組的戰術如何，球員基本素質是正數還是負數。比如奮起直追中國男足的中國男籃，你懂的。
在大賦的鼻祖司馬相如那裏更幹脆，他不會以小見大，他眼裏都是“大”。小時候，我讀到《子虛賦》，一方麵很抵觸，司馬相如太壞了，幹嗎造這麽多生字？！一方麵也懷疑，所謂的“大賦”，是不是有一個簡單粗暴的標準，那就是一切都是大的好？比如園子要大，山要大，河川要大，國家也要大。現實中司馬相如還真是這樣選擇的，在他的作品中，皇家園林，也就是“上林苑”恨不得就有1300萬平方公裏。後來我讀了先秦兩漢魏晉南北朝文學專業，這個名字非常長的專業告訴了我很多知識，其中就有上麵的那個結論。
但是杜牧的智慧在於他“小裏抓大”“抓小放大”。
他在秦國無數白骨累累的功業上選擇一個建築來說事，這就有點“小氣”了。為什麽不像賈誼那樣，來個《過秦論》，寫秦始皇一統江山，橫掃六國，也就是“六王畢，四海一”的大事件？這就是選擇了“抓小放大”。但阿房宮這個建築群很大，項羽火燒阿房宮的時候，大火三個月不滅，“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘裏，隔離天日”，代表著秦國大一統的阿房宮，是窮盡蜀山樹木後建造起來的跨度達300裏的一座宮殿群，如果步行轉完這個宮殿群，可能真需要一個長假。秦始皇在裏麵也是乘車奔馳，“雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也”，飆車趕場的現象在裏麵經常發生。這就是“小裏抓大”。這種選擇的尺度與分寸，不好拿捏。後來很多人都在效仿，結果如何？看看課本中印著醒目標誌的“背誦全文（或詩）”篇目就知道，成功者寥寥無幾，好不容易發現其中有《過華清宮》，一看作者，還是杜牧。
杜牧能夠在這個“小”裏無限放大一切，王朝的興衰、百姓的悲苦、曆史更迭的規律。
這篇文章的寫作日期是唐敬宗寶曆元年，也就是825年。就在這之前，杜牧在另一篇叫作《上知己文章啟》的文章中，說過他寫這篇文章的背景：“寶曆間大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”實際上，不僅僅是寫作背景，就是寫作目的也很明白了，關鍵是怎麽寫，怎麽解決問題，怎麽說到皇帝心裏去。
按照我們的想法，該寫什麽呢？如果他說寶曆年間的事情，那應該是列舉此間各種大型土木工程，或者是國家的各種苛捐雜稅，或者是國家的各種弊病，像魏徵那樣，來個清單式的《諫太宗十思疏》，還一連上奏四份，給皇帝敲敲警鍾。
杜牧啊，果真是不走尋常路，開篇便是“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”四句話，12個字就把秦王朝的背景鋪墊完了。天下一統，變化何在？變化是西南的蜀山變得光禿禿的，鹹陽——秦國的都城遍地蓋起高樓。這一消一長，就像電影分鏡頭一樣，我們看到了一個地方原本綠植遍布，現在成了荒原，另一個地方，地平線上出現了巍峨的宮殿群，如果晚上有燈光，那將是不夜城。這種衛星遙感式的寫法，是杜牧的首創。
關鍵是，他還要核磁共振般地檢查阿房宮內部。
“驪山北構而西折，直走鹹陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未雲何龍？複道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。”
杜牧看到了什麽？他看到了大地山川都被秦始皇的野心所籠罩，山川大河也竟然成了他宮殿的一部分，他一生之夢不是為了分享江山，而是為了獨占江山，江山都在他手心裏，他才能睡得安穩。而且，宮殿樓宇氣勢恢宏、參差巍峨，就連天氣也不放過，“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”，這是多麽大的野心？！
可見，阿房宮的建立，不隻是為了住那麽簡單，這是帝王皇權的象征，是百姓臣服的姿態。要消耗多少人力物力，才能在人世間建立一個人的天堂？然而在統治者的眼中看到的卻不是這樣，他們想到的自然也不是這個，民間的疾苦對他們來講不過是耳邊的雜音，宮牆外麵是個什麽樣子，估計他們根本不會想。唐朝詩人吳融就曾經有詩：“四郊飛雪暗雲端，惟此宮中落便幹。綠樹碧簾相掩映，無人知道外邊寒。”牆裏是長橋、複道、歌台、舞殿；牆外是衣不蔽體、餓殍遍地，氣候著實“不齊”。
這樣的一個描寫，不得不說檢查得很仔細，而且，還能洞察人性。
杜牧的大膽在於他還有內窺鏡，既然給國家診病，就做一名合格的醫生。
後宮三千佳麗，來自列國。這就是勝利的果實，也是統治者追求勝利的原因之一。“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。”這些來自列國的女性，忘記了亡國的悲哀，沒有故國不堪回首月明中的淚水，她們窮盡了民脂民膏，來展現她們的美麗。那麽，她們的勝利是什麽？是成為秦始皇最好的戰利品。如果不能，就是徹底地失敗了，“一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。”韭菜愛上鐮刀，斯德哥爾摩綜合征患者。
讀到這裏，後麵的其實就不用讀了，秦始皇的阿房宮，到底是個什麽象征？是傾盡國家的一切財富，滿足一個人的需要，是傾盡天下的女子，供他一個人享用，天下是為他一個人服務的，天下有尊嚴的隻有他一個，這就是家天下，皇帝也就成了杜牧使用的那個詞“獨夫”。
這就是杜牧對阿房宮所做的結論——“獨夫的象征”。
二
那杜牧為何要得出這麽一個結論呢？
獨夫，意味著什麽？民賊。阿房宮像一個巨大的機器，消耗著民間的力量，就像電影《瘋狂的麥克斯》裏一樣，大群的奴隸在為主人勞作。阿房宮的恢宏和奢華，燃燒的不是卡路裏，是民脂民膏。“民脂民膏”這個詞大家經常說，但是往往無感，其實就是老百姓的血肉，這樣一說，感受就深刻了。可是對於百姓的血肉換來的東西，秦國人，主要是統治者可不是很愛惜，他們奢華到“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜”，他們這種瘋狂，勝過了電影，顯然也勝過了文學作品。
可是，這些東西是有限的，就像能量守恒。一個人占有了一切，其他人就失去了一切。於是獨夫成了民賊。不信，看看杜牧的說法：“秦愛紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。”譯成白話文就是，為什麽掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮幹淨，耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣？秦皇如此奢侈浪費，致使承擔棟梁的柱子，比田地裏的農夫還多；架在梁上的椽子，比織機上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉裏的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄杆，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。百姓的衣食住行，生死哀樂，那不是皇帝要思考的，他不僅剝奪了一切，還要老百姓學會服從，“使天下之人，不敢言而敢怒”。這是由一係列政策促成的，我在《諫逐客書》《過秦論》中都有提及，大概就是弱民、貧民、鬥民、愚民等一係列有悖文明的操作，形成白色恐怖。
生與死的時刻，也就是決戰時刻。秦國的百姓，注定要在個人與皇帝之間選擇。為了皇帝，必須犧牲個人，為了個人，就得犧牲皇帝。這個問題看起來像兩難問題，其實根本就不是問題，“戍卒叫，函穀舉，楚人一炬，可憐焦土”，也是四句話，與開頭四句話“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”既是對比，也是因果。大家熟知那段曆史，陳勝發動了推翻秦國的第一戰，而後天下紛紛暴動，項羽、劉邦等隨後加入，看起來強大無比的秦國，剛剛完成一統的事業，讓四海臣服的威嚴，片刻之間，就因為一隻“蝴蝶”，土崩瓦解了。
好像剛才還很強大，頃刻之間已經**然無存。細思極恐！
杜牧要的就是這個效果。他認為也隻有這樣，唐敬宗才能明白，至少會有一些感觸。
杜牧沒有見過秦始皇，他的資料都是從史書上獲得的，他的祖父杜佑是唐朝著名的史學家，所以杜牧天然就有史學家的氣質，他用這些廣角鏡頭與“醫學”手段，截取了秦國的一個麵，實際上他知道曆代王朝興衰之根由。可是，當他研究著曆代王朝興盛或衰敗的根由，分析了所有現象、過程、原因和規律，他敏感地發現了一個非常讓人感到悲哀的事實：現在的唐王朝和他分析的內容完全合拍。
在他多年的為官經曆當中，他感到最痛苦的是一切曆史都是當代史。曆史習慣了重演，過往王朝的興衰規律、過程和節奏，和今天他身處的唐朝是一模一樣的，完全同頻共振。所以他才會寫出這樣的文章來。《阿房宮賦》的魅力與感人之處在於它確實融入了文人那種敏感和衝動，同時又充滿了史學家的那種悲憫，它在解剖曆史的時候，不是冷冰冰的，而是有一種溫度。
這就是杜牧寫《阿房宮賦》，且論證秦始皇是一個“獨夫”的目的。
他的溫度不是衝動的，而是非常理性的，冷眼熱腸，這太難得。
他愛百姓。他已經把文章寫作的背景說得非常明白了，皇帝實在是有點兒不堪，是好財、好酒、好色、好玩的“四好青年”，天底下能幹的正經事兒，他是一件也不會，但不正經的都是他的長項，恨鐵不成鋼啊！不過，杜牧難能可貴的是，並沒有對他放棄治療，因為在杜牧的背後，站滿了天下人！
他也愛他的唐朝。他對唐朝是有感情的，祖父做過宰相，為這個國家做過貢獻，雖然他不能像黃宗羲那樣把國家與皇帝分開，辯證地形成國家意識，但是，對這個王朝，他是盡心了。盡管他對他的朋友說過“寶曆間大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”，但如果他沒有對曆史的那種宏觀的感受，沒有這份熱情，他也不會明白這篇文章該從什麽地方寫起，大家就更不明白如何用一座阿房宮來演繹一個朝代興衰的規律。所以說，我認為《阿房宮賦》並不是杜牧的衝動之作，而是經過長久的醞釀，回顧了無數的曆史，又映照了當下的現實的嘔心瀝血之作。這篇文章是文學界的另一篇《過秦論》，如果國家統治者不聽，後人就該寫《過唐論》了。滅國的從來都不是外部原因，都是因為沒有做到“打鐵還需自身硬”。
杜牧這篇文章看起來敲山震虎、含沙射影、指桑罵槐，實際上已經很直白了。先不說唐朝人一直喜歡用秦漢代指唐朝的創作習慣——《長恨歌》裏“漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得”，裏麵的漢皇指的就是李隆基唐明皇——僅僅看文本，當中就充滿了一種特殊的氣息：知其不可而為之，挽狂瀾於既倒。讀書人就得有這份擔當，如果連這份勇氣都沒有，讀書有何用？皇帝一定會讀到這篇廣為流傳的文章，他一定能聽到杜牧的勸誡——起宮室、廣聲色，這就是在作死。
杜牧寫的時候，也許有一種絕望，不過也還是要試一下。他很懇切、焦慮地寫了這麽一段話：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也。”這段話很多人都能朗朗上口地背出來。
然而，我要說的是，這篇文章回放了秦朝的滅亡，記錄了阿房宮裏的一切罪惡，給了垂死的唐王朝再一次救命的機會，這才是這篇文章偉大的良知，也是最大的魅力。從來最美的文章，都不隻美在其華麗的文辭。
能讀出這些的人，不用背誦全篇，做人也及格了。
(1) 師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、教給學業、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑，疑難問題。
(2) 吾師道也：我（是向他）學習道理。師，用作動詞。
(3) 夫庸知其年之先後生於吾乎：哪裏去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發語詞，難道。知，了解，知道。之，結構助詞，無實在意義。
(4) 師道：從師的傳統。即上文所說的“古之學者必有師”。
(5) 恥學於師：以向老師學習為恥。恥，以……為恥。
(6) 是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。益，更加、越發。
(7) 句讀（dòu）：也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學。
(8) 或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
(9) 小學而大遺：學了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
(10) 百工：各種工匠。
(11) 諛：諂媚。
(12) 六藝經傳（zhuàn）皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍地學習了。六藝有兩說，一說為禮、
樂、射、禦、書、數六種貴族所習技能，一說為六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。其中《樂》已失傳，此為古說。傳，古代解釋經文的著作為傳。
(13) 不拘於時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥於從師的不良風氣。於，被。
(14) 貽：贈送，贈予。
(15) 晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公。
(16) 以其無禮於晉：指晉文公即位前流亡國外經過鄭國時，沒有受到應有的禮遇。倒裝句，於晉無禮。以，因為，連詞。其，代詞，它，指鄭國。於，對於。
(17) 且貳於楚：並且依附於晉的同時又依附於楚。且，並且，表遞進。貳，依附二主。於，對，介詞。
(18) 晉軍函陵：晉軍駐紮在函陵。軍，名詞作動詞，駐軍。函陵，鄭國地名，在今河南新鄭北。
(19) 佚（yì）之狐：鄭國大夫。
(20) 辭：推辭。
(21) 無能為也已：不能幹什麽了。為，做。已，同“矣”，語氣詞，了。
(22) 縋（zhuì）：用繩子拴著人（或物）從上往下運。
(23) 敢以煩執事：冒昧地拿（亡鄭這件事）麻煩您手下的人。這是客氣的說法。敢，冒昧地。執事，執行事務的人，對對方的敬稱。
(24) 越國以鄙（bǐ）遠：（然而）越過別國而把遠地（鄭國）當作邊邑。越，越過。鄙，邊邑。
(25) 若舍鄭以為東道主：如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上（招待過客）的主人。舍，放棄（圍鄭）。
(26) 行李：古今異義，出使的人。
(27) 共（gōng）其乏困：供給他們缺乏的東西。共，通“供”，供給。其，代指使者。
(28) 厭：通“饜”，滿足。
(29) 東封鄭：在東邊讓鄭國成為晉國的邊境。封，疆界。這裏用作動詞。
(30) 肆其西封：擴展它西邊的疆界。指晉國滅鄭以後，必將圖謀秦國。肆，延伸，擴張。封，疆界。
(31) 闕（quē）：侵損，削減。
(32) 微夫人之力不及此：假如沒有那個人的力量，我是不會到這個地步的。微，沒有。夫人，遠指代詞，那人，指秦穆公。
(33) 因人之力而敝之，不仁：依靠別人的力量，又返回來損害他，這是不仁道的。因，依靠。敝，損害。
(34) 失其所與，不知：失掉自己的同盟者，這是不明智的。與，結交，親附。知，通“智”。
(35) 以亂易整，不武：用混亂相攻取代聯合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力時所應遵守的道義準則。不武，不符合武德。整，指一致的步調。
(36) 吾其還也：我們還是回去吧。其，表商量或希望的語氣，還是。
(37) 豫章：滕王閣在今江西省南昌市。南昌，為漢豫章郡治。唐代宗當政之後，為了避諱唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被替換為“南昌故郡”；下文的洪都也是指南昌，漢豫章郡，唐改為洪州，設都督府。
(38) 星分翼軫：古人習慣以天上星宿與地上區域對應，稱為“某地在某星之分野”。據《晉書·天文誌》中記載，豫章屬吳地，吳越揚州當牛、鬥二星的分野，與翼、軫二星相鄰。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。
(39) 衡廬：衡，衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡陽市）；廬，廬山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。
(40) 三江：太湖的支流鬆江、婁江、東江，泛指長江中下遊的江河。
(41) 五湖：一說指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖，又一說指菱湖、遊湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆在鄱陽湖周圍，與鄱陽湖相連。以此借為南方大湖的總稱。
(42) 蠻荊：古楚地，今湖北、湖南一帶。
(43) 甌越：古越地，即今浙江地區。古東越王建都於東甌（今浙江省永嘉縣），境內有甌江。
(44) 物華天寶：地上的寶物煥發為天上的寶氣。
(45) 龍光射牛鬥之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、鬥，星宿名。墟，所在之處。據《晉書·張華傳》中記載，晉初，牛、鬥二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是寶劍之精，上徹於天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城市，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。
(46) 徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《後漢書·徐稚傳》中記載，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，唯徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來。
(47) 霧列：霧，像霧一樣，名詞作狀語。喻濃密、繁盛，霧列形容繁華。
(48) 枕：占據，地處。
(49) 東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩經·爾雅·釋地》：“東南之美，有會稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。”會稽就是今天的紹興，後用“東箭南金”泛指各地的英雄才俊。
(50) 棨戟遙臨：棨戟，外有赤黑色繒作套的木戟，古代大官出行時用，這裏代指儀仗。遙臨，遠道來臨。
(51) 宇文新州之懿範：宇文新州，複姓宇文的新州（在今廣東境內）刺史，名未詳。懿範，好榜樣。
(52) 襜帷暫駐：襜帷，車上的帷幕，這裏代指車馬。暫駐，暫時停留。
(53) 十旬休假：唐製，十日為一旬，遇旬日則官員休沐，稱為“旬休”。
(54) 騰蛟起鳳：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。《西京雜記》：“董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。”又：“揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。”
(55) 孟學士之詞宗：孟學士，名未詳。學士是朝廷掌管文學撰著的官員。詞宗，文壇宗主。也可能是指南朝文學家、史學家沈約。
(56) 紫電青霜：《古今注》：“吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。”《西京雜記》：“高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。”《春秋繁露》亦記其事。
(57) 王將軍之武庫：王將軍，王姓的將軍，名未詳。武庫，武器庫。也可能是指西晉軍事家杜預，即杜武庫。
(58) 家君作宰：王勃之父擔任交趾縣的縣令。
(59) 路出名區：（自己因探望父親）路過這個有名的地方（指洪州）。出，過。
(60) 序：時序（春夏秋冬）。
(61) 潦水：雨後的積水。
(62) 儼驂 （左馬右非）於上路：儼，整齊的樣子。驂 （左馬右非），駕車的馬匹。上路，高高的道路。
(63) 飛閣流丹：飛簷塗飾紅漆。有版本為“飛閣翔丹”。
(64) 臨：從高處往下探望。
(65) 鶴汀鳧渚：鶴所棲息的水邊平地，野鴨聚集的小洲。
(66) 即岡巒之體勢：依著山岡的形式（而高低起伏）。
(67) 披繡闥：披，開。繡闥，繪飾華美的門。
(68) 雕甍：雕飾華美的屋脊。
(69) 紆其駭矚：紆，迂回曲折。駭矚，對所見的景物感到驚駭。
(70) 閭閻：裏門，這裏代指房屋。
(71) 鍾鳴鼎食：古代貴族鳴鍾列鼎而食，所以用鍾鳴鼎食指代名門望族。
(72) 舸艦迷津：舸，船。《揚子·方言》：“南楚江、湘，凡船大者謂之舸。”彌，滿。
(73) 霽：雨過天晴。
(74) 彩徹區明：彩，日光。區，天空。徹，通貫。
(75) 彭蠡：古代大澤，即今鄱陽湖。
(76) 衡陽：今屬湖南省，境內有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。
(77) 爽籟：清脆的排簫音樂。籟，管子參差不齊的排簫。
(78) 睢園綠竹，氣淩彭澤之樽：今日盛宴好比當年梁園雅集，大家酒量也勝過陶淵明。
(79) 光照臨川之筆：臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他“文章之美，江左莫逮”。
(80) 四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美指音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。”
(81) 二難：謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。”王勃說“二難並”，即良辰、美景天時一類，賞心、樂事人事一類。
(82) 帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”此處借指皇帝的宮門。
(83) 奉宣室：代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝複召他回長安，於宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處。
(84) 時運不齊：命運不好。不齊（jì）：有蹉跎，有坎坷。
(85) 馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時不被重用，漢武帝時被舉薦，已是90多歲。《史記·馮唐列傳》：“（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能複為官。”
(86) 李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次與匈奴作戰，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
(87) 屈賈誼於長沙：賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。
(88) 機：“機”通“幾”，預兆，細微的征兆。《易·係辭下》：“君子見幾（機）而作。”
(89) 達人知命：達人，通達事理的人。《易·係辭上》：“樂天知命故不憂。”
(90) 北海雖賒，扶搖可接：語意出自《莊子·逍遙遊》。
(91) 東隅已逝，桑榆非晚：東隅，日出處，表示早晨，引申為“早年”。桑榆，日落處，表示傍晚，引申為“晚年”。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。《後漢書·馮異傳》：“失之東隅，收之桑榆。”
(92) 孟嚐：據《後漢書·孟嚐傳》中記載，孟嚐字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，後因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，終不見用。
(93) 阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出遊，路不通時就痛哭而返。《晉書·阮籍傳》：“（籍）時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。”
(94) 宗愨：據《宋書·宗愨傳》中記載，宗愨字元幹，南朝宋南陽人，年少時向叔父自述誌向，雲“願乘長風破萬裏浪”。後因戰功受封。
(95) 簪笏：冠簪、手板。官吏用物，這裏代指官職地位。
(96) 他日趨庭，叨陪鯉對：趨庭，受父親教誨。鯉，孔鯉，孔子之子。《論語·季氏》：“（孔子）嚐獨立，（孔）鯉趨而過庭。（子）曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（子）曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”
(97) 恭疏短引：恭敬地寫下一篇小序，在此指本文。
(98) 指前《赤壁賦》。
(99) 既望：既，過了。望，農曆十五日。“既望”指農曆十六日。
(100) 馮虛禦風：（像長出羽翼一樣）駕風淩空飛行。馮，通“憑”，乘。虛，太空。禦，駕禦（馭）。
(101) 擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動清澈的水，溯流而上。溯，逆流而上。空明、流光，指月光浮動清澈的江水。
(102) 渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子。化用《湘夫人》“目眇眇兮愁予”。
(103) 倚歌而和（hè）之：合著節拍應和。倚，隨，循。和，應和。
(104) 舞幽壑之潛蛟：使深穀的蛟龍感動得起舞。幽壑，這裏指深淵。
(105) 泣孤舟之嫠（lí）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠，孤居的婦女，在這裏指寡婦。
(106) 愀（qiǎo）然：容色改變的樣子。
(107) 繆：通“繚”，盤繞。
(108) 釃（shī）酒：斟酒。
(109) 渺滄海之一粟：渺，小。滄海，大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
(110) 須臾（yú）：片刻，時間極短。
(111) 遺響：餘音，指簫聲。悲風，秋風。
(112) 斯：此，這裏指水。
(113) 曾：竟然，簡直。
(114) 造物者：原意主要指“天”，現在多解釋為“自然”。
(115) 無盡藏：佛家語“無盡藏海”（像海一樣能包羅萬物）。
(116) 適：這裏是享有的意思。
(117) 既白：已經顯出白色（指天明了）。
(118) 秦孝公：戰國時秦國的國君，名渠梁。穆公十五世孫。他任用商鞅變法，使秦富國強兵。
(119) 崤函（xiáo hán）：崤山和函穀關。崤山，在函穀關的東邊。函穀關，在河南省靈寶縣。
(120) 雍州：包括今陝西省中部和北部、甘肅省、青海省的東南部和寧夏回族自治區一帶地方。
(121) 商君：戰國時衛人。姓公孫，名鞅。因封於商，號曰商君。先仕魏，為魏相公叔痤家臣。痤死後入秦，相秦十九年，輔助秦孝公變法，使秦國富強。孝公死，公子虔等誣陷鞅謀反，戰死，屍身車裂。
(122) 鬥諸侯：使諸侯自相爭鬥。鬥，使動用法。
(123) 西河：又稱河西，今陝西東部黃河西岸地區。秦孝公二十二年（公元前340年），商鞅伐魏，魏使公子為將而擊之。商鞅遺書公子，願與為好會而罷兵。會盟既已，商鞅虜公子而襲奪其軍。其後十年間，魏屢敗於秦，魏王恐，乃使割西河之地獻於秦以和。
(124) 愛：吝惜，吝嗇。
(125) 致：招致，招納。
(126) 合從：與秦“連橫”之策相對，是聯合六國共同對付秦國的策略。從，通“縱”。
(127) 逡巡（qūn xún）：有所顧慮而徘徊。
(128) 亡矢遺鏃（zú）：亡，丟失，丟掉。鏃，箭頭。
(129) 二周：戰國時周分裂為西周、東周兩個小國，分別建都於今河南洛陽和鞏縣。
(130) 焚百家之言：指秦始皇焚書坑儒。百家之言，諸子百家各學派的著作。言，言論，這裏指著作。
(131) 隳（huī）名城：毀壞高大的城牆。
(132) 銷鋒鏑（dí）：銷毀兵刃和箭頭。銷，熔化金屬。鋒，兵刃。鏑，箭頭。
(133) 甕牖（yǒu）繩樞：以破甕作窗戶，用草繩替代戶樞係門板，形容家裏貧窮。甕，用甕做。牖，窗戶。繩，用繩子係。樞，門扇開關的樞軸。
(134) 躡足行伍（háng wǔ）：置身於戍卒的隊伍中。躡足，蹈，用腳踏地，這裏有“置身於……”的意思。行伍，古代軍隊編製以五人為伍，二十五人為行，故以“行伍”代指軍隊。
(135) 贏糧而景從：擔著幹糧如影隨形地跟著。贏，擔負。景，同“影”。
(136) 鋤懮（yōu）棘矜（qín）：懮，通“耰”，古時的一種碎土平田用的農具，似耙而無齒。棘，酸棗木。矜，矛柄，這裏指木棍。
(137) 絜（xié）：衡量。
(138) 夙遭閔凶：很早就遭遇了不幸。夙，早，這裏指幼年時。閔，通“憫”，指可憂患的事（多指疾病死喪）。凶，不幸。
(139) 見背：棄我而死去。
(140) 舅奪母誌：舅父強行改變了李密母親守節的誌向，這是母親改嫁的委婉說法。
(141) 期功強近之親：指比較親近的親戚。古代喪禮製度以親屬關係的親疏規定服喪時間的長短，服喪一年稱“期”，九個月稱“大功”，五個月稱“小功”。
(142) 嬰：被……纏繞。
(143) 孝廉：漢代以來舉薦人才的一種科目，舉孝順父母、品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉一名，晉時仍保留此製，但辦法和名額不盡相同。“孝”指孝順父母，“廉”指品行廉潔。
(144) 秀才：當時地方推舉優秀人才的一種科目，這裏是優秀人才的意思，與後代科舉的“秀才”含義不同。
(145) 尋蒙國恩，除臣洗馬：不久蒙受國恩，任命臣為太子洗馬。尋，不久。除，任命官職。洗馬，官名，太子的屬官，在宮中服役，掌管圖書。
(146) 逋慢：回避怠慢。
(147) 篤：病重，沉重。
(148) 伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育：伏惟，表示恭維地伏在地上去思忖、心想、認識，是古時下對上陳述己見時的謙敬之辭。故老，年老而德高的舊臣。矜育，憐憫養育。
(149) 偽朝：指已經滅亡的蜀漢。
(150) 郎署：尚書郎的官衙。
(151) 不矜：不看重。矜，誇耀。
(152) 拔擢（zhuó）：提拔。
(153) 烏鳥私情：烏鴉反哺之情，比喻對長輩的孝養之情。
(154) 皇天後土：文中指天地神明。
(155) 結草：典故，出自《左傳·宣公十五年》。春秋時，晉大夫魏武子有愛妾，武子病時，囑咐其子魏夥說，自己死後，令妾改嫁。到了病危時，又說令妾殉葬。武子死後，魏夥把父妾嫁出，說是遵守父親神誌清醒時的遺命。傳說後來魏夥和秦將杜回作戰，看見一老人結草絆倒了杜回，夜間魏夥夢見老人，說是魏武子妾的父親，幫助他，是為了報答不令女兒殉葬的恩德。作者表示死後也會像結草老人一樣來報答恩情。
(156) 不勝（shēng）犬馬怖懼之情：懷著犬馬一樣不勝恐懼的心情。勝，承受，承擔。犬馬，這是臣子謙卑的話，用犬馬自比。
(157) 永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從345年至356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安、孫綽等41人舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
(158) 會稽（kuàijī）山陰：會稽，郡名，今浙江紹興。山陰，今紹興越城區。
(159) 修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。
(160) 幽情：幽深內藏的感情。
(161) 信：實在。
(162) 取諸：取之於，從……中取得。
(163) 因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依，隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱，無拘束。形骸，身體，形體。
(164) 趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。
(165) 不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”一作：曾不知老之將至。
(166) 修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
(167) 契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
(168) 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來，當然。一，把……看作一樣。齊，把……看作相等。“一”“齊”都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造，胡說。一死生，齊彭殤，都是莊子的看法，出自《莊子·齊物論》。
(169) 生生所資，未見其術：生生，猶言維持生計。前一“生”字為動詞，後一“生”字為名詞。資，憑借。術，這裏指經營生計的本領。
(170) 脫然有懷：脫然，不經意的樣子。有懷，心有所動（指有了做官的念頭）。
(171) 靡途：沒有門路。
(172) 家叔：指陶夔（kuí），當時任太常卿。
(173) 憚：害怕。
(174) 矯厲：造作勉強。
(175) 從人事：從事於仕途中的人事交往。指做官。
(176) 一稔（rěn）：公田收獲一次。稔，穀物成熟。
(177) 尋：不久。
(178) 奚：何，為什麽。
(179) 諫：諫止，勸止。
(180) 熹微：天色微明。
(181) 三徑：院中小路。漢朝蔣詡（xǔ）隱居之後，在院裏竹下開辟三徑，隻與少數友人來往。後來，三徑變成了隱士住處的代稱。
(182) 岫：有洞穴的山，這裏泛指山峰。
(183) 景翳翳：日光暗淡。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。
(184) 駕：駕車，這裏指駕車出遊去追求想要的東西。後跟的“言”字為助詞。
(185) 遑遑：不安的樣子。
(186) 乘化：隨順大自然的運轉變化。
(187) 廊腰縵回：走廊長而曲折。廊腰，連接高大建築物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說。縵，縈繞。回，曲折。
(188) 鉤心鬥角：指宮室結構的參差錯落、精巧工致。鉤心，指各種建築物都向中心區攢聚。鬥角，指屋角互相對峙。如今指各自用盡心機互相排擠。
(189) 囷囷：屈曲的樣子，曲折回旋的樣子。
(190) 矗：形容建築物高高聳立的樣子。
(191) 霽：雨後天晴。
(192) 不知西東：一作“不知東西”。
(193) 漲膩：漲起了（一層）脂膏（含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”）。
(194) 杳：遙遠得蹤跡全無。
(195) 縵立：久立。縵，通“慢”。
(196) 幸：封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。
(197) 有不見者：一作“有不得見者”。
(198) 三十六年：秦始皇在位共三十六年。秦始皇二十六年（前221年）統一中國，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，這裏說三十六年，指其在位年數，形容阿房宮很大，有36年都沒有見到皇帝的宮女。
(199) 收藏：指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經營”也指金玉珍寶等物。“精英”，形容詞作名詞，精品，也有金玉珍寶等物的意思。
(200) 剽：搶劫，掠奪。
(201) 鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，平底的淺鍋。
(202) 邐迤（lǐyǐ）：連續不斷。這裏有“連接著”“到處都是”的意思。
(203) 錙銖（zīzhū）：古代重量名，一錙等於六銖，一銖約等於後來的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。
(204) 庾（yǔ）：露天的穀倉。
(205) 戍卒叫：指陳勝、吳廣起義。
(206) 函穀舉：劉邦於公元前206年率軍先入鹹陽，推翻秦朝統治，並派兵守函穀關。舉，被攻占。
(207) 楚人一炬：項羽（楚將項燕的後代）也於公元前206年入鹹陽，並焚燒秦的宮殿，大火三個月不滅。