一
秋心如海複如潮，但有秋魂不可招［2］。漠漠鬱金香在臂，亭亭古玉珮當腰［3］。氣寒西北何人劍?聲滿東南幾處簫［4］?鬥大明星爛無數［5］，長天一月墜林梢［6］。
［1］這三首詩寫於道光六年（1826），這年詩人第五次參加會試仍落第。是年，詩人的許多好友如夏璜（上年末卒）、陳沆、謝階樹相繼去世，麵對現實，詩人更覺抑鬱悲傷。詩通過對亡友的悼念，抒發了自己傷時憂國的悲哀，和對統治階級排斥壓抑人才的憤慨。另方麵，詩人仍強烈地追求社會變革的理想，寄希望於在野的改革派人士。龔自珍，作為改革派的先驅，由於時代和階級的局限，他看不到人民的力量；而當時社會又沒有出現足以促使其轉化的新的物質力量，所以他雖然執著地堅持繼續變革的理想，對前途似乎還充滿著信心和希望，但這不過是幻想中彩色的泡沫，一經微風吹來，馬上又消失了，給人們留下的隻是疑雲一團：“起看曆曆樓台外，窈窕秋星或是君。”正是詩人心頭朦朧的一種反映。
［2］“秋心”二句：悲涼哀傷的感情如海浪江潮不斷衝擊著我的心靈，而好友的亡魂，卻怎麽也招不回來了。秋心，《淮南子·繆稱》：“春女思，秋士悲。”秋天人多有遲暮之感，故心情悲涼哀傷。按：詩人在作品中把自己比作“秋士”（如“秋士多春心”、“秋士怨，可知矣”），喻自己的心情為“秋心”，如“秋心淒緊”（詞《惜秋華·瑟瑟輕寒》），“似我秋心”（詞《醜奴兒令·赤欄橋外垂楊柳》），“秋心自覺溫”（詞《菩薩鬘鬘·行雲欲度簾旌去》），“天涯有弟話秋心”（《己亥雜詩》），均可與此互參。秋魂，指亡友的魂。
［3］“漠漠”二句：皆為人亡物在之意。此承上句而來，是說魂雖不可招，但亡友的遺香猶存臂上，古玉猶佩腰間。漠漠，此為淡淡意，因係亡友的遺香，故雲。此和下文的“亭亭”，分別是“鬱金”和“古玉”的修飾語。鬱金，香草名，亦名鬱金香，一種名貴的香，傳說出大秦國（中國古代對羅馬帝國的稱呼）。古人常用香草、美玉比喻人美好的品德。龔自珍自己也有詩寫道：“我有香一段，煎熬刳斯成。德堅能不死，心苦惜無名。大玉煩同薦，群靈感至誠。……”（《賦得香》）亭亭，明貌，沈約《麗人賦》：“亭亭似月。”古玉佩當腰，將古玉佩帶在腰間（用絲繩將古玉係在腰間衣帶上）。佩玉是古代貴族和有德之士重要的服飾。《禮記·玉藻》雲：“古之君子必佩玉”，又說：“君子無故，玉不去身。”珮，本作佩。珮、香均作動詞用。
［4］“氣寒”二句：西北邊疆動亂，何人能仗劍從軍，報國殺敵；東南民怨沸騰，誰能唱出百姓幽怨悲憤之音?按：這年八月，回族叛亂頭子張格爾（?—1828）由開齊山突至新疆，在喀什噶爾地區發生叛亂，並攻陷喀什噶爾、英吉沙等城，上句當指此。劍、簫，見前《漫感》注［4］。
［5］“鬥大”句：寓意諷刺。說空中繁星似綿，但隻是點綴，隱喻清王朝文臣武將，人數眾多，名聲顯赫，卻無補於國。
［6］“長天”句：詩人以落月自喻。龔自珍還曾以“落花”、“落紅”自比，與此意同，均是感歎自己才能被埋沒，不為當世所用。如“莫怪憐他，身世依然是落花”（《減蘭·人天無據》），“終是落花心緒好，平生默感玉皇恩”，“鶴背天風墮片言，能蘇萬古落花魂”，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（均見《己亥雜詩》），以及《西郊落花歌》中的“落花”形象，皆可與此句互參。
二［1］
忽筮一官來闕下［2］，眾中俯仰不材身［3］。新知觸眼春雲過［4］，老輩填胸夜雨淪［5］。《天問》有靈難置對，《陰符》無效勿虛陳［6］。曉來客籍差誇富［7］，無數湘南劍外民［8］。
［1］這首詩抒發自己的孤寂之感，而將希望寄托於“湘南劍外民”。
［2］忽筮（shi市）一官：偶得一官。按：詩人於1820年首任內閣中書。筮，用蓍草占卦。古人將要做官時先占其吉凶，故後稱初次居官為筮仕。闕（què雀）下，宮闕（宮殿）之下，皇帝所住的地方，此指北京。
［3］俯仰：隨人高下，周旋、應付意。《莊子-天運篇》：“且子獨不見夫桔槔者乎?引之則俯，舍之則仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪於人。”司馬遷《報任少卿書》：“從俗浮沉，與時俯仰。”不材身：無才之人。這句為詩人自謙之詞，實則頗含憤慨。
［4］新知：新交的朋友，當指作者任內閣中書時接交的官場人物。觸眼春雲過：如春雲過眼，稍縱即逝，意為與自己感情淡薄。
［5］“老輩”句：懷念老輩人物，說他們風貌雖存心中，但大都如夜雨之淪落，非去（離開京都）即亡。
［6］“《天問》”二句：我的滿腹疑問，即使上天有靈，也難以回答；我有報國的謀略，既不為當權者采納，也不必再陳述了。《天問》，屈原作品的篇名。詩中屈原提出許多問題對天發問，此借用“對天發問”意。詳見前《夜坐·春夜傷心坐畫屏》注［6］。《陰符》，即《陰符經》，古代的一部兵書，因談兵總要講計謀、策略，後泛指有關國事的謀略。
［7］客籍：登記客人的名冊。戰國時代，汗明見春申君，春申君很高興，“召門吏為汗先生著客籍”（見《戰國策·楚策》）。這裏借指來訪的朋友。他的《述懷呈姚侍講》詩序中雲：“又客籍皆變易，好事者希”，亦指“朋友”而言。可與此詩互參。差誇富：夠得上豐富、眾多。
［8］“無數”句：作者寄希望於京師之外的未入仕的“朋友”。湘南，湘水之南，指湖南一帶。劍外，猶劍南，古代多指劍閣以南蜀中地區。杜甫《恨別》詩：“草木變衰行劍外。”按“湘南劍外”，當為虛指，與京師對舉。所謂“湘南劍外民”，大約是指具有改革思想的在野人士。此可與“塞上似騰奇女氣”（《夜坐》）互參。
三
我所思兮在何處?胸中靈氣欲成雲［1］。搓通碧漢無多路，土蝕寒花又此墳［2］。某水某山迷姓氏，一釵一佩斷知聞［3］。起看曆曆樓台外，窈窕秋星或是君［4］。
［1］“我所”二句：我所向往的人在什麽地方呢?每逢想起他們，頓時精神煥發，感情激**，好像要變成彩雲，騰空歡舞。這兩句詩抒發了作者熱切追求理想和極其興奮的心情。靈氣，精靈之氣，此可解為精神煥發，感情激**。欲，將要。
［2］“槎（chá茶）通”二句：承上而來，當詩人一麵向現實，火熱的心情便急轉直下。詩意為：在現實情況下，要達到自己所追求的理想，有如“槎通碧漢”，路是不多的；而所能看到的，不過是人間又多了幾座土墳（指好友的逝世）。槎通碧漢，古代傳說天河與海通，後張騫乘槎去，至一處，見宮中多織女，一丈夫牽牛飲水（見《博物誌》和《荊楚歲時記》）。後常以乘槎（用竹、木編成的筏子）比喻“登天”。李商隱《海客詩》：“海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞。”這裏龔自珍把實現改革的理想喻為“登天”，足證其理想之渺茫。碧漢，碧天河漢的合稱。土蝕寒花，落花被泥土侵蝕，喻人死後埋葬。於右任《吊李和甫》：“一瞑不顧親何安，土蝕寒花封癡漢。”本此。
［3］“某水”二句：詩人又想到自己的好友中，有的隱居山林湖畔，常久不出，早已默默無聞；有的也已斷絕音信，存亡難卜。一釵一佩，釵，舊時代婦女的一種首飾；佩，佩玉，見同詩“亭亭古玉珮當腰”注［3］。二者為男、女的裝飾品，此代指作者的好友（其中也可能包括女性）。馬君武《去國辭》其二：“某山某水留蹤跡，一草一花是愛根。”詩本此。
［4］“起看”二句：詩人雖熱烈追求變革現實的理想，但要實現這種理想靠什麽力量呢?在他心目中隻是疑雲一團，這兩句詩便反映了龔自珍的這種心情。龔詩另有“美人（理想中的革新力量）清妙遺九州，獨居雲外之高樓”（《美人》）、“終古天西月，亭亭悵望誰?”（《有所思》）均可與此互參。曆曆，分明的樣子。秋星，作者理想中的人物，亦即“所思”的對象。