力量與智慧的角逐
——彝族撒尼摔跤
【2009年，彝族撒尼摔跤被列入雲南省非物質文化遺產保護名錄】
一片被夢覆蓋的大地上，交織著農業的果實和待收割的穗穀，還有各種植物的身姿。遠處的山巒綠樹掩映，空氣裏散發出蒼柏古鬆的味道。騎著馬的彝族從這裏經過，他們是生活在這片土地的主人。他們滿足地呼吸著清新的空氣，視覺與果實和麥穗相遇，滿眼頓時充滿這片廣袤大地編織出來的金色畫麵。
馬上就是收獲的季節，綠油油的地毯如此柔軟，是他們最最舒服的大床；沉甸甸的麥穗如此美妙，是他們來年的希望。即將收獲的心情是如此興奮，等待他們的是即將到來的狂歡。
曆史並未因為久遠的沉澱而堆積起厚厚的塵埃，這種滿心歡喜的豐收景致，源於他們趟過了泥濘黑暗的混沌時代，躲過野獸猛虎的襲擊，戰勝自然界一次又一次狂風肆掠，避開地球反複無常的震顫發威。
踏遍蒼涼艱苦的行程，曆經日月更替的摸索探尋，隱忍了幾代人的食不果腹，望穿了無數人的秋水。彝族人民終於在滄海桑田變遷的漫長光陰之中，耕耘出一片豐饒肥碩的土地，撒下希望的種子，祈禱得風調雨順的一年。最終迎來收獲的秋季。
這是他們渴盼已久的豐收年！收割那天，撒尼人歡騰起來了，他們舞蹈，歌唱，騰躍，奔跑，依舊無法盡情抒發豐收的喜悅。他們需要宣泄，需要表達！
兩個身強力壯的漢子突然跳到草地中央，半蹲半走，眼晴互視對方。一聲呼哨起，撲上前抓住對方腰帶，有史以來第一場以力量、智慧、膽略和信心支撐的摔跤競技掀開序幕。圍觀者越來越多，心情莫名地激動騰躍。這是他們需要的一場競技，他們希望以這樣獨特的方式來慶祝豐收，宣泄內心。
抱單腿、過背、夾臂翻、穿腿……兩個漢子充分發揮自己的身體優勢，調動起大腦裏所有的智慧，背、帶、推、拉、單手過背、夾頸背、穿腿、繞背轉移、抱單腿、抱雙腿、握頸抱腿……一係列的技巧和靈感瞬間萌生爆發，力量與韌性並存，體力與智慧並肩。
這場飛沙走石的競技以一方雙肩著地告終，得勝的一方起身直立，雙臂向天，代表族人虔誠而熱烈地地表達著對上蒼的感激。全體族人與他一道雙臂向天，感謝上蒼賜予肥碩的土地，累累的果實，滿目的收獲。以摔跤為序幕，拉開了隨之而來的歌唱、舞蹈，以及徹夜的歡慶。
此後，每逢慶賀豐收、歡度節日、祈求風調雨順、五穀豐登、六畜興旺的傳統日子，摔跤便成為必不可少的一項體育活動。彝族人不斷地對摔跤活動進行完善、改進，逐漸使之成為彝族生活中一項隆重的節目。
經過歲月的沉澱、打磨，摔跤活動的細節、服裝、規則日趨完善。撒尼摔跤分布於撒尼村村寨寨，每到節慶，各村寨都會舉行傳統的摔跤比賽交流技藝，慶賀節日。
目光的觸角
摔跤這一經典活動自古就盛行在石林彝族自治縣撒尼村村寨寨，每到節慶，各村寨都太舉行傳統的摔跤比賽交流技藝，慶賀節日。至於這一活動的曆史淵源，恐怕很少有人過問或者涉及。
僅僅從熱鬧喜慶的表麵，無法精準捕獲到曆史的神秘光芒。倘若遊弋於蒼茫大地的懷抱中，與層層疊疊的麥浪親密相擁，與辛勤耕作的撒尼人親近。肌膚觸摸到的，眼睛觀察到的，心靈感受到的，定然有曆史誘人的神秘因子在其中。
望著曆史的塵埃從眼前紛至遝來是一種奇妙的景象。想象力豐富的人總會從微小細節裏探索出一段民俗的淵源。當曆史將時間與空間濃縮後，後人一時間無法踏上通往遠古曆史幽深處的神秘走廊。
想象力穿越到四千年前的曠野，群鳥在天空穿越雲層，豪豬、犀牛、野豬、老虎們奔跑在森林當中，撒尼族祖先們在這裏生活、狩獵，漫山遍野綻放著鮮花，小溪淙淙流淌。這是一幅美麗的圖景，一幅可以隨時造訪的的逐漸從地球消失的遺夢。大自然無所不在在神奇，使彝族人民在生存在艱辛中獲得勇氣與智慧，並將智慧的種子一代代傳承下來，衍生出獨屬於他們的古老儀式。
讓我們把目光的觸角，伸向遠古時代摔跤的起源。
摔跤的起源
根據文字記載和傳說，早在四千年前的原始社會就有了摔跤活動。當時，人們為了求得生存，在與自然界進行鬥爭中，在部落之間的衝突中，利用自己的力量、技巧取得食物和進行自衛，從而產生了古代的摔跤。
據南朝人任昉著的《述異記》中記載：“奏漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。今翼州有樂名蚩尤戲，其兩兩三三，頭戴牛角以相抵，漢造角抵戲，蓋其遺製也。”這種“蚩尤戲”就是我國古代摔跤的雛形。
其實這種說法並不準確。
應該說，自從進化到直立的人，或者說在人類的嬰兒期，就有了摔跤。摔跤是一種自然形態，兩人相搏，就是摔跤的原始形態。
牙牙學語的嬰兒，相互拉扯，笨拙蹣跚，就是摔跤初始；少年後，打架伊始，也是摔跤的一種形態；赤手相搏，謂之摔跤。而江湖武功以及手裏有了兵器，從角鬥到砍殺，則不再列入摔跤範疇。它同武術不一樣，不能用封眼、鎖喉、掏心、脫陰、斷骨、剔筋、擊穴那一套擊殺。
這是因為摔跤有其規範、規定。
因此，可以說它作為一種正式的運動。
我國古代摔跤始於黃帝時代。
摔跤最初是由人的本能開始，然後作為一種以力取勝、優勝劣敗的生活形態，這都是一種自然狀態，直到它作為軍事科目，才得到社會和官方的正式承認。
有記載的是公元前11世紀，周朝初年，摔跤作為練兵的一項軍事科目出現。據《禮記.月令》中記載：“孟冬之月，……天子乃命將帥講武，習射禦角力。”由於當時兵器差，射箭、駕車、角力都是軍隊操練的主要科目。角力相當於現代所說的赤手肉搏罷。
春秋戰國是奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期，列強對峙，互相攻伐，戰爭頻繁，作為軍事訓練的摔較活動自然就得到廣泛的開展。《公羊傳》中記載，宋閔公手下有一員大將叫長萬，是當時聞名於世的大力士，由於宋閔公揭露長萬曾被魯師所俘，故“萬怒，搏閔公，絕其脰。”結果，宋閔公被長萬摔死。
之後，秦漢時期，摔跤不僅作為重要的一種軍事訓練手段，也是節日和宮廷內表演項目。秦統一六國後，進行了“車同軌、 書同文”等一係列的工作，同時也統一了摔跤的名稱為“角抵”。取這個名，也許來源於“蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。”可見當初這《述異記》是述而有據的。蚩尤是傳說中的人物，據說還有蚩尤的墓在山東，一個周姓的人祖祖輩輩都是守護蚩尤墓的人，據他回憶道他這裏都不知道是多少輩了！文革的時候他們把蚩尤墓碑挖回去埋在豬圈的下麵，怕被破壞。
古時的戰爭場麵我無法想象，但摔跤這種戰鬥力肯定是不可缺少的。在冷兵器出現之前，必須赤手相搏，最多有一些簡易的武器，如木棍石塊之類。在許多早期文明中，從巴比倫、亞述和希臘到印度和中國，摔跤都是軍事訓練的一個重要組成部分，這是必要且合理的。
1975年在湖北江陵縣鳳凰山一座秦墓中出土的木蓖曾有古代摔跤的畫麵。這是迄今發現的年代最早(公元前208年)的有關古代摔跤的史料。圖案上有三名男子，他們在進行摔跤比賽，氣氛緊張熱烈。左邊立者為裁判。上邊懸掛的帷幕，表示在舞台上進行的比賽。按畫麵的排場看，似在宮廷內舉行的。由此可見，秦統一六國後，把摔跤列為宮廷的一種娛樂項目，並在民間也有一定的開展。
從秦末到漢景帝的半個世紀中，摔跤活動曾處於低潮。原因可能是兵器的出現，就像槍炮出現廢了武功一樣。但並不排除民間仍有此類活動，隻不過不是官方組織的而已。
公元前140年，漢武帝時，摔跤活動又盛行起來。
它作為表演，由官方提倡而盛。據《漢書. 武帝記》中記載，規模最大的有兩次，一次是元封三年“春，作角抵戲，三百裏皆來觀”；一次是元封六年“夏，京師民觀角抵戲於上林平樂館。”河南省密縣打虎亭2號東漢墓中的一幅壁畫， 描寫了當時摔跤表演的一個場麵。陝西省長安客省莊漢墓出土的銅牌上也刻有摔跤圖，畫麵上是兩位農民打扮的男子在樹蔭下對摔。此圖足以說明，漢代摔較活動已較普遍地開展，田間地頭也成了摔跤的場所。由於漢代重視摔跤活動，摔跤的技術有了長足的發展，“三百裏皆來觀”。同時，摔膠比賽勝負有裁判員來判決。山東省臨沂地區金雀山漢墓中出土的絹畫上有一對健壯的摔跤手，挽袖對視，準備決一雌雄，並有一名裁判員在旁拱手而言，以判勝負。
三國鼎足之後，曹操曾大力提倡摔跤活動，除把摔跤作為訓練士兵的手段外，還列入百戲之內。在河南省南陽市出土的大塊漢磚上刻有角抵戲。
唐朝曆經貞觀、開元之治，國富民強，太宗皇帝李世民以隋亡為戒，選賢任能、虛心納諫，社會經濟很快得到發展，而講武、習武的風氣不懈，故摔跤活動在唐代的曆史上蜚噪一時，就連帝王也要上場助威，鼓勵士氣。據史料記載，唐朝時，每逢元宵節和七月十五的中無節均舉行摔跤比賽，許多帝王不僅愛看，而且有的還是摔跤能手。唐朝末年，朝廷還建立了官辦的相撲棚，收羅和訓練摔跤能手，入選者稱為相撲人，每當朝會、宴聚、祭祀之時，相撲人專門進行摔跤表演。秦漢以來，摔跤的主要技術是較力量，並可以拳打腳踢，用擒拿方法扭斷手臂、腿腳，直至把對方摔死。
明朝萬曆年間出版的《萬法寶全》一書中，就有古摔跤圖樣。當時把摔膠列為六禦之內，作為軍隊作戰訓練的重要手段。據《明史.江彬傳》中記述，禦史喬白岩和應天府丞冠天敘還很注重選材和采用針對性的訓練(別教法勢)方法，在戰術上注意到以矮製長， 這些，無疑是對摔跤在選材、訓練以及戰術運用上的一大貢獻。
摔跤的輻射與影響
日本的相撲，傳說起源於中國。唐朝已建相撲棚，說明相撲兩字也是由中國傳入。
日本相撲也是一種類似摔跤的活動。一說是唐朝輸入，另說是公元1638年，明朝官員陳元斌，為了複興明朝的天下， 東渡日本，求援兵於德川幕府，結果求援未遂，留居日本，這樣陳元斌就把中國武術和摔跤傳到了日本，後經日本改革和發展，成為日本現在的相撲和柔道。
日本有關相撲比較確切的文字記載，是八世紀初編纂成的《日本書紀》，書內記述第三十五代天皇（六四一～六四五年）為了接待古代朝鮮百濟國使者，召集了宮廷衛士舉行相撲競賽。相撲現已成為日本的“國技”。出類拔萃的相撲手像影視名星一樣受到日本國民，尤其是青少年的喜愛和崇拜，成為聞名的風雲人物。在日本東京的四國街區，街上還有著名相撲手印的雕塑。
日本《相撲之始》一書卻說，日本的相撲最早出現於公元前23年。這說法連他們自己也有不同意見。日本體育百科全書記載：“日本的相撲與中國的角抵和拳法有相互關係。”日本曆史考古學家池內宏和梅原末治合著的《通溝》一書也說，日本的相撲同中國吉林省輯安縣出土的3～5世紀古墓壁上的角抵圖極相象；同中國唐宋時代的相撲比賽形式和規則也近似。
盡管日本的相撲是否由中國輸入，目前沒見到明確記載。但相撲同摔跤一樣，要靠氣力和熟練的技巧，技巧是決定比賽勝負的關鍵。其技術大致分為推、摔、捉、拉、閃、 按、 使絆等，主要用頸、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、腳等部位, 靈活運用各種技術相互進攻。這都是摔跤的基本元素。
在清朝得以廣泛傳播
清朝用武力起家，入主中原，一直保持著尚武崇戰的風氣，加之清朝曆代皇帝大力提倡摔跤運動，因而“布庫”之戲得以廣泛傳播。
當發展至清末時，中國跤術已達到較高水平。當時食俸祿的布庫叫官跤，又叫官腿；民間消遣的個人稱私跤或私練。此時，這項活動的名稱繁多，如摜跤、爭跤、摔跤、摔角、率角，而最普通的是稱摔跤。
摔膠運動由於清代皇帝的大力提倡，滿族、蒙族和漢族跤手相互學習，取長補短，使摔跤技術不斷提高、不斷完善，最終發展成近代中國式摔膠，所以說，中國式摔跤是我國各族跤手共同創造和發展起來的。
就有記載的曆史時間來說，恐怕世界上沒有什麽活動能與摔跤相比了。現在我們在埃及還可以看到有關摔跤的壁畫，曆史足可以追溯到公元前2400年，而在南美索不達米亞地區，有些石窟壁畫的曆史甚至比埃及的還要早600年！
它是最古老的競技
摔跤是力的較量，也是技藝的較量。它很自然地成為一種競技。
摔跤是世界最古老的競技項目之一，希臘、埃及、中國以及日本等國家的古代文明中都有摔跤的文字記載。現代摔跤運動起源於希臘，古希臘人尚摔跤運動。相傳，神話中的英雄捷謝伊——雅典民主奠基人，從雅典女神那裏學來了摔跤規則，從而發展了摔跤運動。所以當時希臘許多著名的哲學家、詩人和軍事將領都是摔跤高手，如著名的唯心主義哲學家柏拉圖就是當時的摔跤名將。
在公元前708年，當摔跤首次被列為古代奧運會比賽項目時，這項運動就已經有幾千年的曆史了，而且一直是曆屆奧運會的比賽項目。
因此，摔跤被公認為是世界上最早的競技體育運動，摔跤亦是最完善、最全麵、最協調的一項運動，是全部體育運動的結晶。
中國摔跤運動有悠久的曆史,它是一種民族形式的體育項目,也是中國文化遺產之一。
然而我們也看到，辛亥革命後，由於曆史動**不安的原因，官方無力傳承這個活動，摔跤運動日趨衰落，隻是在民間流傳，比較有名的如北京的寶善林、魏德海、陳德祿、張文山、沈友三、熊德山、張寶忠、單士俊；天津的張奎元、張連生、張洪玉、張大力、閻士鳳、王海兆；沈陽的徐俊青；上海、南京的宋振埔、田玉榮；濟南的佟順祿及張家口的洪立厚等人。與此同時，在雲南各地，摔跤作為民間的非職業性的活動仍源遠流長。
摔跤的規則
摔跤比賽之前，先由裁判作一個簡短的儀式。裁判者根據報名選手的體重和年齡，將對方分成重量級和輕量級並按順序將參賽選手領進場內，隨之交待比賽規則，接著一場激烈的摔跤比賽便開始了。當天報名參賽先手多，裁判便將參賽選手同時按排多對一塊比賽。
每次摔跤從體重最輕的開始進行擂台式對抗。運動員必須係紅色或者藍色腰帶，雙方可以抓住對方腰帶，充分發揮背、帶、推、拉、單手過背、夾頸背、穿腿、繞背轉移、抱單腿、抱雙腿、握頸抱腿等技巧，以脊背落地為輸，三跤兩勝負者淘汰，勝者由裁判引導繞場找對手，負方再派出一位跤手與之對抗，直至沒有對手敢與勝者挑戰為止。勝者為當天比賽的大力士。組織者根據跤手摔倒對手的人數發給數量不等的大紅布作為獎勵，最後奪冠的大力士由長者把當天最長的大紅布掛在其身，在場的文藝隊吹吹打打繞跤場一周舉行“掛大紅”儀式。
彝族的摔跤或中國各地的摔跤，可能規則都不一樣。
而在奧運會中占有重要比重的摔跤項目，卻有了若幹規定規則。摔跤分為古典式和自由式兩個跤種，又統稱國際式摔跤。
古典式摔跤
古典式摔跤起源於古希臘，以前被稱為希臘羅馬式摔跤。
公元前2世紀末，羅馬帝國出兵侵略希臘。占領者在征服希臘之後，將自己國家原有的摔跤和希臘式摔跤相結合，並在此基礎上發展與創新，產生了希臘羅馬式摔跤。
因為希臘羅馬式摔跤出現於希臘奴隸製繁榮階段，該時期在曆史上被稱為希臘古典時期，所以，這種摔跤最初被稱為古典式摔跤。這項運動在希臘的不斷發展和在歐洲其他國家的推廣，對古典式摔跤的形成起到了積極的作用。
18世紀90年代，法國一些喜愛這項運動的人自動組織職業班子，到許多地方巡回表演。後來逐步演變成為一種比賽，使古典式摔跤逐漸發展起來。
在古代奧運會中斷1500年後的1896年，摔跤找回了在奧運會中的位置。現代奧運會的組織者在尋找與古代奧運會有直接聯係的體育項目的過程中，自然而然地選中了摔跤運動。因為它曾在古代風靡世界大多數地方，從希臘、巴比倫到印度、中國和日本。所以他們原封不動地模仿古希臘和古羅馬摔跤手的遺風，重現了“古典式摔跤”。
在古典式摔跤比賽中，摔跤選手隻能用雙臂和上半身去攻擊對手，也隻能扭抱對手的這些部位。1896年在雅典舉行的第1屆現代奧運會上，就設立了古典式摔跤項目。
男子古典式摔跤於1896年被列為奧運會比賽項目，男子自由式摔跤於1904年被列為奧運會比賽項目。2004年開始設女子項目。
1912年，在瑞典斯德哥爾摩舉行第5屆現代奧運會時，國際業餘摔跤聯合會（FILA）正式成立。根據該會章程規定，古典式摔跤、自由式摔跤被列為國際比賽項目。國際摔聯的成立極大地推動了古典式摔跤、自由式摔跤運動在世界範圍內的傳播，使摔跤運動在五大洲得以蓬勃發展。
迄今為止，國際摔聯擁有153個會員協會。分布的情況是：亞洲33個，歐洲45個，非洲34個，美洲28個，大洋洲13個。國際摔聯管理和負責古典式、自由式摔跤的所有賽事。
自由式摔跤
在古典式摔跤興起的年代，歐洲又出現了另一種摔跤——自由式摔跤。這種摔跤與古典式摔跤基本相同，差異之處在於選手可以用手臂抱對手的下肢，還可以用腿絆，其技術比古典式更為豐富。19世紀，英國人製定了較為明確的自由式摔跤規則，所以自由式摔跤最後定型於英國。這種更加自由的摔跤形式風靡了整個英國和美國。這種自由式摔跤，被稱為“想抓哪就抓哪”的運動，而且在這兩個國家裏成為了人們在集市和節日裏常見的節目，甚至成為流行的娛樂職業。
1904年，在聖路易第3屆奧運會上，增添了一項摔跤項目，名為“自由式摔跤”。自由式摔跤允許選手用腿來壓迫、挑起和絆倒對手，也允許扭抱對手腰部以上或腰部以下的部位。在最初的比賽中，選手們不分級別都在一起參加比賽，這樣體重較重的就占有一定優勢，比賽中經常出現大塊頭輕鬆戰勝體重較輕的選手的場麵，比賽呈現一邊倒的局麵。此後，摔跤比賽開始按體重分級別進行。
這種分級是合理的，舉重也分級。我就想到這籃球，其實它也應當按身高分級的，現在的比賽，身高占了很大的優勢。
摔跤的技藝
摔跤要練習紮實的基本功，特別要加強腰腹和腿部的力量和靈活性練習。還要注意動作迅速和上下肢的協調配合，“眼似閃電，腰如盤蛇，腳似鑽。”“動作要象打閃紉針”。這都說明摔跤必須要以快取勝。因為快可使動作突然，使對方猝不勝防，從而爭得主動。
摔跤還強調手腳動作要密切配合。上邊用兩手把對方捆住，下麵再用腳和腿使絆。
每個人的身高、體重和身體素質等條件都不同，因此應選擇適於自己練習和使用的技術動作，以便更快地掌握技術，形成自己的特點。例如身材矮小、動 作比較靈活的人，可著重選練小得合、撈、磨、端踢、掐撮、躺刀、入、穿檔靠、蹩、掏、耙、刀勾、豁、揣、捆等技術動作；身高、體重、力氣大的人，可重點練 勾、別、纏、踢、掰、叉、涮、擰、鋟、拄、撮、肘、拍、撴、裝、錯、披以及大得合等技術動作。
俗話說：“摔跤要有一把主手。”有了一把得意的底手，就能便於應付對方的快攻。反過來說，輸跤者首先輸了手，因為一旦被對方抓著一把適於他的袖帶，往往就會陷於被動。當然，有經驗的運動員也可以借對方的揪袖和夾脖作為一種誘招。例如在對方使別或勾時，可在後麵扒腰、按腿來橫削對方唯一的張樁，這樣就可以轉危為安，反敗為勝。
身材高大的人與身材矮小的人對摔時，身材高大的人應發揮臂長、身長、腿長的特點，爭取先抓住對方而不要讓對方先靠近自己。反之，身材矮小的人要爭取接近和抱住身材高大的人，盡量限製對方的長處。如對方身體較胖、體力較差時，可設法扯著對方轉動，消耗他的體力，然後再借機進攻。
撒尼人的摔跤
撒尼摔跤曆史悠久，深深紮根於民間，是石林特有的民族民間文化，包含著撒尼樸實的民族審美觀和千百年來對力量的崇敬。
撒尼摔跤方法和技巧靈活多樣，和國際摔跤相近，差異主要在國際摔跤不係腰帶，而撒尼摔跤要係腰帶，但動作與技巧卻十分相近，展現了撒尼人卓越的智慧和創造力，具有突出的曆史和文化價值。
中華人民共和國成立以來，撒尼族先後為國家、省、市輸送了大量運動員，在國際、國內比賽中取得了突出的成就，產生了很大的影響。被譽為 “摔跤之鄉”，成為了石林民族文化的重要組成部分
書中描述說：“相對佝僂其躬，頭相向，手前後盈如時鍾擺墜然，足趑趄行如鬥雞作然。久久交手，有如鶴舞、有如龍驤、有如鰍滑、有如獅搏、時上時下，時複時翻……真令人絕倒也！”這描述極其形象生動。
撒尼摔跤是石林民族民間傳統的競技體育項目，極富觀賞價值，民族民間文化特點十分突出。
摔跤的方法和技巧較多，比賽中運動員因此極富觀賞價值，民族民間文化特點十分突出。彝族摔跤為國家培養了許多人才，其中許多選手在國內外各種比賽中，多次獲獎。被稱為“雲南抱腿”的彝族摔跤名將龍文才，國際健將摔跤運動員楊玉高都是從彝族摔跤場上走出來的。
撒尼摔跤具有較強的對抗性，不限比賽時間，運動員須係腰帶。比賽可以個人、集體組織參賽。參賽運動員可以是青少年、中老年人，也可以是女子專門比賽。
撒尼摔跤必須要有天然或者適合摔跤的跤場，用於喊話的擴音設備，獎給運動員的各種獎品。用於掛紅的紅布、藍布等若幹米，以上為組辦方應準備的物品。運動員則應準備紅色或者藍色腰帶，係於腰間參加比賽。
撒尼的賽場同奧運會或官方正式的賽場有些不同。
他們有自己的規則和方式，有自己獨特的場景。如果天氣火熱，選手們會脫下上衣，穿著短褲，先是蹲在場邊，眼晴互視對方，得到裁判明示後，一個個應戰者勇猛地展開比賽。這些選手族摔跤的基本方式是從站立摔，轉為跪撐摔的循環式。主要動作是抓住對方腰帶、抱單腿、過背、夾臂翻、穿腿等。摔跤的過程中，使對方雙肩著地為勝。在規定的時間內，若雙方運動員沒有將對方摔敗或雙方各勝負一次，則采取抽簽的辦法確定勝負；若雙方運動員中，隻有一方將對方摔敗一次，則判該隊員為勝者。競爭中若有爭議由組委會仲裁。
這種比賽的民間味很濃，它不是專業化、職業化、商業化的，能夠讓觀眾體味一次回歸自然、返璞歸真的情景，讓人們遐想千百年來摔跤所孕含的原義，競爭、表演、娛樂所展示的力量之美。
由於經濟的發展和社會的進步，如今的撒尼村寨已經發生了翻天覆地的變化，人們的價值觀、審美觀等都在發生著前所未有的轉變，這些潛移默化的轉變，使一些跤手由於相互之間熟悉等原因，傳統的榮譽感以及交流學習的觀念逐漸淡薄，產生了較多的摔假跤現象，使撒尼摔跤變得索然無味。加之現代文化生活豐富多彩等原因，現在舉行撒尼傳統摔跤的村寨正在逐年減少，喜歡摔跤的運動員也在逐年減少。隨著老一代摔跤能手的老化，新一代摔跤能手已經出現斷代現象，急需加以保護。
全麵係統地保護撒尼摔跤，使這項經典的體育項目能夠發揚光大，主要從三個方麵加以保護：一是保護人，保護撒尼摔跤傳承人；二是保護撒尼摔跤傳統的方法和技巧；三是保護傳統的組織形式等習俗，保持撒尼摔跤的民族文化元素。通過調查、搜集、記錄等方式，建立完整的檔案。用數字化多媒體等手段，對撒尼摔跤進行真實、全麵、係統的記錄。培養摔跤傳承人，培育傳統表演重點自然村，加強對撒尼摔跤的研究和保護。
不能褻瀆的力量
相信每個人在觀看一場正宗的民間摔跤之後，在見證了一場力量與智慧的角逐之後，一定能夠感覺到一種力量，一種不能輕易褻瀆的力量。
需要有人對摔跤保持近乎宗教般的堅持，才能為後人保留下這個古老的標本，讓世界上更多的人理解這古老而有價值的儀式。