寅恪昔年嚐與徐君高阮論六朝人合本子注之書，因舉洛陽伽藍記為例證。徐君謂鄙說不謬，遂校定楊記。近得來書雲，將刊行之，以質諸世之通識君子，並征序言。寅恪請更推論，以複徐君，不知徐君於意雲何？裴世期受詔采三國異同，以注陳誌。其自言著述之旨，以為注記紛錯，每多舛互。凡承祚所不載，而事宜存錄者，則罔不畢取，以補其闕。又同說一事，而辭有乖雜，或出事本異，而疑不能判者，則並皆抄內，以備異聞。據此言之，裴氏三國誌注實一廣義之合本子注也。劉孝標世說新書注，經後人刪略，非複原本。幸日本猶存殘卷，得藉以窺見劉注之舊，知其書亦廣義之合本子注也。酈善長之注水經，其體製蓋同裴劉，而此書傳世，久無善本。雖清儒校勘至勤，蔚成顯學，惜合本子注之義，迄未能闡發。然則徐君是本之出，不獨能恢複楊記之舊觀，兼可推明古人治學之方法。他日讀裴劉酈三家之書者，寅恪知其必取之以相參證無疑也。
一千九百四十八年歲次戊子三月十五日陳寅恪書於北平清華園