昔人論杜子美重經昭陵詩之「風塵三尺劍，社稷一戎衣」，出於庾子山周祀宗廟歌皇夏之「終封三尺劍，長卷一戎衣」。若此類者，可謂之以庾解杜。予今反之，以杜解庾。請舉一例，以求教於讀庾賦杜詩者。至庾賦中有關之史事，皆載在舊籍，人所習知。故茲篇僅就大意為之說明，不複多所征引。
庾子山哀江南賦末一節凡八句雲：
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。用無賴之子弟，舉江東而全棄。惜天下之一家，遭東南之反氣。以鶉首而賜秦，天何為而此醉。
庾子山集倪璠注以此八句指蕭詧而言，略謂「天地大德」，「聖人大寶」二語為下文「江東全棄」，「鶉首賜秦」張本。「無賴子弟」謂陳霸先，「江東全棄」謂丹陽諸郡皆為陳有也。蕭詧既傷好生之心，又失大寶之位，使雍州西去，建業東亡。
案，蕭詧既終天年，複保尊位，而丹陽諸郡本非其所能有，何得謂用無賴之陳霸先悉舉而棄之乎？征諸史實，魯玉之說近於曲解，殊不可通。
又曾國藩經史百家雜鈔詞賦類上叁哀江南賦此八句下注雲：
以上追咎武帝不能豫教子弟而亂生。
案，梁武帝身死國亡，由於納侯景之降，而不在其不能豫教子弟。亂生之因既不在不教子弟，則何所用其追咎？且梁武帝子弟之中，其所最重視者，宜無過於簡文及元帝。一則選為儲貳，而棄昭明太子統之諸子不立。一則授以大鎮，使之雄據上遊。茲二人者，又皆子山所曾北麵親事之君也。豈有暮年作賦，追紀宗邦之淪覆，於舊國舊君，極致其哀慕不忘之情，而忍以無賴之語加諸故主之身乎？故知湘鄉之說，非但於當日情事更不可通，兼亦昧於立言之體矣。然則此八句之真解如何？
案，杜工部詠懷古跡第一首第五句雲：「羯胡事主終無賴。」羯胡指安祿山，亦即以之比侯景也。杜公此詩實一哀江南賦之縮本。其中以己身比庾信，以玄宗比梁武，以安祿山比侯景。今以無賴之語屬之羯胡，則知杜公之意，庾賦中「無賴子弟」一語乃指侯景而言。證以當日情事，實為切當不移。請引申其旨意而解釋之。
此賦八句乃總論蕭梁一代之興亡。前四句指武帝，後四句指元帝。蓋有梁一代實僅武帝元帝二主。簡文敬帝則徒擁虛位，可以不計。後梁則北朝附庸，而又子山故主之仇讎，自不視為繼承蘭陵之正統者。故止舉武元二世，即足以概括蕭梁一朝也。此八句之大旨既明，茲複逐句略詮其意於下：
「天地之大德曰生」謂武帝享八十六歲之高年也。「聖人之大寶曰位」謂武帝居南朝天子之尊位也。「用無賴之子弟」謂用侯景也。考孟子告子篇上：「富歲子弟多賴。」趙注：「子弟，凡人之子弟也。賴，善。」史記吳王濞傳：「吳所誘皆無賴子弟，亡命鑄錢奸人，故相率以反。」可知子弟亦泛稱，不必以為專指武帝之子弟，如曾滌生之所說也。「舉江東而全棄」謂武帝失國也。此前四句之意綜合言之，則謂武帝以享國最久之帝王，而用無賴之侯景，卒致喪生失位，盡棄其江東之王業也。
「惜天下之一家」，「遭東南之反氣」二句指河東王譽事也。漢吳王濞為高祖兄仲之子。河東王譽亦為元帝兄昭明太子統之子。譽反於湘州，其地適在江陵之東南。以親族關係及郡邑方向言，可稱切當。庾公之意，蓋謂元帝能平侯景。可以為中興之主。何期天下同姓一家，而遭湘州之反，遂致滅亡之禍，此誠堪深惜者也。「以鶉首而賜秦」，「天何為而此醉」二句，謂以河東王譽之故，嶽陽王詧乃乞援於西魏，於謹遂陷江陵，而滅梁室也。據隋書地理誌，荊州之分野為鶉首之次。故鶉首即指江陵。此用鶉首賜秦故事，以譬西魏之取江陵，準之地望，至為適合。倪氏以為指襄陽為魏有而言，所解已嫌迂遠不切。至又以「鶉首賜秦」，謂指周太祖資蕭詧以江陵空城，置兵防守，是詧亦失鶉首之次之南郡。信如其後說，則非「以鶉首賜秦」乃「秦賜以鶉首也」，較之前說，尤為費解，其不可通明矣。此後四句之意綜合言之，則謂可惜元帝以天下一家之局，遭河東王譽反於湘州，卒致江陵為西魏所陷沒，天何為此夢夢耶？
據上所述，知哀江南賦必用詠懷古跡詩之解，始可通。是之謂以杜解庾。
（原載一九三一年四月十五日清華中國文學會月刊第壹卷第壹期）