三國誌魏誌壹貳司馬芝傳雲：
特進曹洪乳母當，與臨汾公主侍者共事無澗神，係獄。卞太後遣黃門詣府傳令，芝不通，輒敕洛陽獄考竟，而上疏曰：「諸應死罪者，皆當先表須報。前製書禁絕**祀，以正風俗。今當等所犯妖刑，辭語始定，黃門吳達詣臣，傳太皇太後令。臣不敢通，懼有救護，速聞聖聽，若不得已，以垂宿留。由事不早竟，是臣之罪，是以冒犯常科，輒敕縣考竟，擅行刑戮，伏須誅罰。」
裴鬆之注釋無澗神之義雲：
無澗，山名，在洛陽東北。
寅恪案，「無澗神」疑本作「無間神」，無間神即地獄神，「無間」乃梵文Avici之意譯，音譯則為「阿鼻」，當時意譯亦作「泰山」。裴謂無澗乃洛陽東北之山名。此山當是因天竺宗教而得名，如後來香山等之比。泰山之名漢魏六朝內典外書所習見。無澗即無間一詞，則佛藏之外，其載於史乘者，惟此傳有之，以其罕見之故，裴世期乃特加注釋，即使不誤，恐亦未能得其最初之義也。
據此可知釋迦之教頗流行於曹魏宮掖婦女間，至當時製書所指**祀，雖今無以確定其範圍，而子華既以佛教之無間神當之，則佛教在當時民間流行之程度，亦可推見矣。
（一九四九年）