甲、材料
茲取關於支湣度之材料，條列於下：
世說新語假譎篇雲：
湣（他書作慜，又作敏。）度道人始欲過江，與一傖道人為侶，謀曰：用舊義往江東，恐不辦得食，便共立心無義。既而此道人不成渡。湣度果講義積年。後有傖人來，先道人寄語雲：為我致意湣度，無義那可立？治此計，權救饑爾，無為遂負如來也。
慧皎高僧傳肆晉豫章山康僧淵傳略雲：
［僧淵］晉成之世與康法暢支敏度等俱過江。敏度亦聰哲有譽，著譯經錄，今行於世。
據宗性名僧傳鈔所引寶唱名僧傳目錄，其卷壹有外國法師晉豫章康僧淵傳，別無支敏度傳。以意揣之，當是敏度事跡，亦附載僧淵傳中。蓋慧皎著書，時代略後，寶唱舊本，多所承用，故名僧高僧二傳，其文往往相同也。
劉孝標世說新語假譎篇前條注中引名德沙門題目曰：
支湣度才鑒清出。
及孫綽湣度讚曰：
支度彬彬，好是拔新。俱稟昭見，而能越人。世重秀異，鹹競爾珍。孤桐嶧陽，浮磬泗濱。
及舊義者無義者之說。（見乙章所引，茲不重出。）
僧祐出三藏記集貳雲：
合維摩詰經五卷。（合支謙竺法護竺叔蘭所出維摩詰三本，合為一部。）
合首楞嚴經八卷。（合支讖支謙竺法護竺叔蘭所出首楞嚴四本，合為一部，或為五卷。）
右二部凡十三卷，晉惠帝世沙門支敏度所集。其合首楞嚴，傳雲，亦湣度所集。既闕注目，未詳信否。
智升開元釋教錄拾雲：
經論都錄一卷。（別錄一卷。）
右東晉成帝豫章山沙門支敏度撰。其人總校古今群經，故撰都錄。敏度又撰別錄一部。
出三藏記集柒有支敏度合首楞嚴經記，卷捌有敏度法師合維摩詰經序。（見戊章所引，茲不重出。）據以上所征引，凡支湣度之事跡及著述，今日所可考見者，大概止此，且皆世人所習知也。茲就（一）何謂心無義？（二）心無義與「格義」之關係，（三）心無義之傳授，（四）「格義」與「合本」之異同等問題，分為數章，依次討論之。