自戰國騶衍傳大九州之說，至秦始皇、漢武帝時方士迂怪之論，據太史公書所載（始皇本紀封禪書孟子荀卿列傳等），皆出於燕、齊之域。蓋濱海之地應早有海上交通，受外來之影響。以其不易證明，姑置不論。但神仙學說之起原及其道術之傳授，必與此濱海地域有連，則無可疑者。故漢末黃巾之亂亦不能與此區域無關係。
後漢書陸拾下襄楷傳略雲：
襄楷字公矩，平原隰陰人也。好學博古，善天文陰陽之術。延熹九年，楷自家詣闕，上疏曰：「臣前上琅邪宮崇受於吉神書，不合明德。」複上書曰：「前者宮崇所獻神書，專以奉天地順五行為本，亦有興國廣嗣之術。其文易曉。而順帝不行，故國胤不興。」初，順帝時，琅邪（琅邪當今地詳見於下第七章）宮崇詣闕，上其師於吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號太平清領書。其言以陰陽五行為家，而多巫覡雜語。有司奏崇所上妖妄不經，乃收藏之。後張角頗有其書焉。
章懷太子注以地名有三曲陽，而定此曲陽為東海之曲陽。其說雲：
海州有曲陽城，北有羽潭水。而於吉、宮崇並琅邪人，蓋東海曲陽（在今江蘇省東海縣西南）是也。（凡篇中古代郡邑之名其約略相當現今何地悉附注於本文之下，以便參考。但以在海濱地域，而又與本篇主旨之說明有關者為限。）
三國誌吳書壹孫策傳注引江表傳略雲：
時有道士琅邪於吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香，讀道書，製作符水以治病。吳會人多事之。策嚐於郡城門樓上集會諸將賓客，吉趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁嗬不能止。
案，江表傳所言與時代不合，雖未可盡信，而天師道起自東方，傳於吳會，似為史實，亦不盡誣妄。是於吉、宮崇皆海濱區域之人，而張角之道術亦傳自海濱，顯與之有關也。
又據三國誌魏書捌張魯傳及後漢書壹佰伍劉焉傳等，張道陵順帝時始居蜀，本為沛國豐（今江蘇省豐縣）人。其生與宮崇同時，（宋濂翰苑別集卷六漢天師世家敍雲：「道陵建武十年生於吳之天目山。」殊不足信。故不依以為說。）豐沛又距東海不遠，其道術淵源來自東，而不自西，亦可想見。此後漢之黃巾米賊之起原有關於海濱區域者也。