凡遇卦不安靜，當以動爻交重論之。交主未來，重主過去。
如占逃亡，卦有父動，主有音信。若交爻，當有人報信；如重爻，則信已先知。他仿此。
動變比和，當明進退。
動爻變出之爻，若比合，則當以進退論之。若寅化卯為進神，卯化寅為退神。進主上前，退主落後。
如占行人：用爻發動，若化進神，不日可望；化退神，則雖起程，亦他往未歸也。
又如占宅，火在二爻動，可言其家灶常遷改。若化進神，必移於前；化退神，必移於後。他仿此。
殺生身莫將吉斷，用克世勿作凶看。蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。
夫世身二爻，莫不喜生合，而惡傷克。若執定是法推之，則所謂膠柱調瑟，而不能達其變矣。豈所謂變易之道耶？
且如日辰、動爻來生合世、身，而日辰動爻係是主象之忌神，則雖生合於我，亦何益哉。況生合之中，有刑、有克、有害，故見殺生身者，不以為吉。
又如主事爻動來克世克身，乃是事來趕我，必然易成易就，我雖見克，亦何傷哉？
故雲：克世者不以為凶。此乃卜易之活法，通變之妙理，學者所宜潛玩也。
刑害不宜臨用，
凡遇刑爻為主象，必主不利。占事事不成，占物物不好，占病病必死，占人人有疾，占婦人必不貞潔，占文書必有破綻，占訟利必有罪責。
害爻為主象，必壞事。大概與刑爻相類。化入者亦然。然又須以衰旺分其輕重詳之。
死絕豈可持身；
死絕二爻，臨持世身主象者，必不利。占人有難，占病無救，占醫無效，占事不濟。變動化入者亦然。
動逢衝而事散，
衝之一字，不可一例推之。如空爻逢衝則實，動爻逢衝則散，又謂衝脫。靜逢衝則動，又謂衝起。故凡動爻逢衝，吉不成吉，凶不成凶也。
絕逢生而事成。
大凡世身主象，臨乎死絕之地，而臨遇生扶者，乃為凶中有救，大吉之兆也。《天玄賦》有絕處逢生一篇，苟能沉潛玩味，玄妙自能采取。然所謂生者，不可執定日辰斷之，動爻月建皆是也。
且如寅日酉用，而有辰戌醜未爻動，是為絕處逢生也。午日寅用，而有亥子水爻動，是死處逢生也。餘以類推之。
如逢合住，須衝破以成功；
卦中用爻，遇日辰合住，或兩爻自相合住者，不拘喜忌，皆不見效。須待衝破，或克破合爻，然後吉者吉，凶者凶。此下兼言期日之法。
且如用爻動來生合世身，凡事易成。若遇合住，則又阻滯。必待衝、克、破合之日，事始有成。
若遇休囚，必生旺而成事。
期日之法。不可執一，當圓變活法推之，庶無差誤。
如用爻合住，則以衝破之日斷之矣；若或用爻休囚者，則非生旺不能成其謀。故無氣當以旺相月日斷之。若用爻旺相不動，則以衝動月日斷之；若用爻有氣發動，則以合日斷之，或以本日斷之；若用爻受製，則以製殺月日斷之；若用爻得時旺動，又遇生扶者，此為太旺，當以墓庫月日斷之；若用爻無氣發動，而遇生扶者，即以生扶日斷之；若用爻入墓，則以破墓月日斷之；若用爻空亡，則以衝動月日斷之；若用爻旺空，或空而逢衝、逢並、逢動者，則以過旬斷之；若占散事，又當以用爻死墓絕日斷之。
以上數節，乃撮其大要，以提醒後人。其中更玄妙之理，學者自當融通活變，分其輕重強弱定之，不可一途而取也。
速則動而克世，緩則靜而生身。
此亦言日辰之法也。以用爻動靜生合，定遲速緩急。且如占行人，若用爻發動，或應爻發動，可言其人身已起程矣。然來生世，則遲緩，克世即速到。餘仿此。更當以衰旺論之也。
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。
占法曰：“卦無父母事無頭，卦無子孫不喜悅，”蓋父母主事，子孫則喜慶之神也。故無父，則事無頭緒；無褔德，則事不稱情也。
鬼雖禍災，伏猶無氣；
官鬼雖為禍害，然六爻亦不可無。但宜靜，而不宜動耳。若無官爻，則諸事無氣。故《通玄妙論》有無鬼無氣之論。宜細玩之。
子雖福德，多反無功。
子孫雖為福德，然不可重迭太多。多則雜，雜則亂而不專一。故曰無功。蓋過猶不及之意也。
究父母，推為體統；論官鬼，斷作禍殃。財乃祿神，子為福德。兄弟交重，必主謀為多阻滯；
此概言五類神之大略也，後卷分明，自有斷法，不及細論。
卦身重迭，須知事體兩交關。
卦身一爻，為萬事本體。若六爻中有兩爻出現，必是鴛鴦求事，或事於兩處。若帶兄弟，必是與人同謀。兄弟克世，或帶官鬼發動，必有人爭謀其事也。
卦身不出現，事未有定向；出現持世、合世、生世，其事已定。宜出現，不宜變動，動則須防有變。若係喜神，不以此論。遇吉神而化忌爻，主先成後敗；遇凶殺而化吉神，主先難後易。
若六爻無卦身，而動爻有化出者，即是此人來言其事也。如子孫為僧道類。卦身持世，或臨本主人，或在本宮內卦，切己之事；臨應爻，他人之事。六爻飛伏，皆無卦身，其事根由未的。卦身空亡，諸事難成；休囚死絕，諸事無氣。大抵卦身，宜作事體看，不可作人身看。若占人，則是其人之身，非來占者之身也。
今人莫不以世與身爻同論，則誤矣。但世身，喜生合，忌傷克。則無不同也。凡遇身克世，則吉；世克身，則凶。身若生世、合世，諸事易成；世生合身，難成。
虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動而逢凶曜，難掩其為凶。玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟。疾病大宜天喜，若臨凶殺必生悲；出行最怕往亡，如係吉神終獲利。是故：吉凶神殺之多端，何如生克製化之一理。
大抵卜易，當執定五行六親，不可雜以神殺亂斷。蓋古神殺，至京房先生作易，亂留吉凶星曜，以迷惑後學。如天喜貴人，往亡大殺之類皆是。今人宗之，無不敬信。雖《天玄賦》亦甚用之，其他不足論也。而其不用者，其惟《海底眼》、《卜易玄機》、《金鎖玄關》之三家乎。
然神殺太多，豈能悉辨。合以六神言之，其法莫不以青龍為吉，白虎為凶，見朱雀以為口舌，見玄武即為盜賊。不分臨持喜忌，概以所性斷之。吾謂其大失先天之妙旨。何則？白虎動，固凶也；若臨其所喜之爻，生扶拱合於世身，則何損於吾。故雖凶，不害其為吉。青龍發動，固吉也；若臨所忌之爻，刑衝克害乎主象，則何益於事。故雖吉而難掩其為凶。朱雀雖主口舌，然非兄弟則不能；玄武雖主盜賊，若非官鬼則不是。蓋六神之權，依於五行六親故也。
又如天喜，吉星也。占病遇之，雖大象凶惡，不以死斷，喜神故也。若臨於所忌之爻動，吾必以為悲，而不以為喜。往亡，凶殺也。出行遇之，雖大象吉利，必阻其行，死亡故也。若臨於所喜之爻動，吾必以為利，而不以為害。蓋神殺之權輕，而五行之權重故也。
由是觀之：遇吉則吉，逢凶亦凶。係於此，而不係於彼；有驗於理，而無驗於殺。何必徒取幻妄之說哉。不然吾見其紛然繁據，適足以害其理而亂吾心，豈能一一中節耶？
蓋神殺無憑，徒為斷易之多歧，而不若生克製化之一理為要。能明其理，則圓神活變，自有條理而不惑矣。
六親，本也；六神，末也。至於吉凶神殺，又末中之末也。必欲用之，則當急於本而緩其末，惟六神可也。然六神但可推決事情，至於休咎得失，又當專以六親為主。如此，則本末兼該，斯不失其妙矣。學者詳之。
嗚呼！卜易者知前則易，
世人卜筮，皆泥古法，不知通變，達其道者，鮮也。故有龍虎推其悲喜，水火斷其雨晴，空亡執作凶吉，身位定為人論。凡此之類，難以枚舉。
予作是書，取理之長，舍義之短，闡古之幽，正今之失。凡庸占俗卜之執迷古法者，亦莫不為之條解。有誌是術者，苟能究明前說，自知通變之道矣。其於易也何有，故曰卜易者知前則易。
求占者鑒後而則靈。
推占者，固當通變。而求占者，亦不可不知求卜之道也。後即誠心是也。
筮必誠心，
聖人作易，幽讚神明，以其道合乾坤故也。故凡卜筮，必須真誠敬謹，專心求之；則吉凶禍福，自無不驗。今人求卜，多有科頭跣（10）足，短衫露身，甚至有不焚香，不盥手者。嗚呼！忽略如此，而欲求神明之感格者，未之有也。神明不格，而欲求吉凶之應者，亦未之有也。可不慎歟（11）。
何仿子日。
陰陽曆書中，有子不問卜之說。故今人多忌此日。
愚謂：吉凶之應，皆感於神明，神明無往不在，無日不可格，能格其神，自無不驗矣。故凡卜筮，在人之誠不誠，不在日之子與非子也。
且其說，又有辰不哭泣之忌。若辰日臨喪，亦可以笑對吊者耶？此不足信也，明矣。
且如丙子日，袁柳莊卜脫役事，得姤卦安靜。鬼臨應爻，卻被日辰衝動，世受六害，果應難脫。又談朝輔卜訴訟，得蒙之未濟卦。官鬼空亡，果應不成。又戊子日周焚鬆卜官訟，得離之賁卦。日辰扶起官鬼，衝克世爻，財爻又動，此必助鬼傷身，果被婦人執罪。又丙子日卜倭寇，得噬嗑卦。鬼爻衰靜，果應不來；但被日帶父爻六害，乃受風雨淋漓之苦也。
以上數占，皆係子日，未嚐少誤。果如曆家言，何其事乃俱應耶？故凡占卜，貴乎秉誠，不貴擇日。
以上全篇，總說斷易之法，乃通章之大旨。不知此，則諸事難決。有誌於是者，當先觀此篇。若能沉潛、反複，熟讀詳味，此理即明，則事至物來，固將迎刃而解矣。其於易也何有。
生僻字注釋：（1）【舂】讀音：chong，一聲。意為：把東西放在石臼或乳缽裏搗去皮殼或搗碎。（2）【粞】讀音：xi，一聲。意為：碎米。（3）【糳】讀音：zuo，四聲。意為：舂過的精米。（4）【饐餲】讀音：yi，四聲。ai，四聲。意為：食物腐敗變味。（5）【桀】讀音：jie，二聲。意為：夏朝末代君主，相傳是個暴君。（6）【瞻】讀音：zhan，一聲。意為：往前或往上看。（7）【猱】讀音nao，二聲。意為：古書上說的一種猴。（8）【罹】讀音：li，二聲。意為：遭遇，遭受。（9）【羈】讀音：ji，一聲。意為：拘束。（10）【跣】讀音：xian，三聲。意為：光著腳。（11）【歟】讀音：yu，二聲。意為：助詞。表示疑問，反問，感歎等。
一、天時：
天道杳冥（1），豈可度思夫旱澇？易爻微妙，自能驗彼之陰晴，當究父財，勿憑水火。
天時一占，自《卜筮元龜》而下，皆以水火為晴雨之主，而不究六親製化，蓋執一不通之論也。惟《海底眼》有：“天相陰晴父母推”之說，深為得旨。然又引而不發。所以學者多泥古法，而不求其理，良可歎也。
且如古人以水爻為雨，其言旺動驟雨，休囚微雨。然水居冬旺，則雨豈獨驟於秋冬，而輕微於春夏耶？知乎此，不攻自破矣。
故凡占天時，當看父財，勿論水火也。
妻財發動，八方鹹仰晴光；父母興隆，四海盡沾雨澤。
占天不以水為雨，而以父為雨者，父母為天，天變則雨。故也。妻財則父母忌爻，動則克製雨神，所以主晴。卦中父動，主雨；財動，主晴。卦無父母，財爻又空，必然無雨；卦無妻財，父爻又空，必然不晴。
應乃太虛，逢空而雨晴難擬；
占天時與占人事一般。人事應空則難成，天時應空則難望。如久晴占雨則無雨，久雨占晴則不晴。若卦中雨爻動，其應空，亦主遲緩，世空則來速也。世應俱空，雨晴難擬，須詳父母妻財，及日辰斷之。
世為大塊，受克則天變非常。
應為天，萬物之體也。世為地，萬物之主也。如世受動爻刑克，必有非常之變。如雨爻刑克，必是惡雨；風爻刑克，必遭惡風之類。又如財化火鬼，刑克世爻，若夏月卜卦，必是酷暑。卦無子孫及父母動者，則是迅雷驚電。餘仿此。
日辰主一日之陰晴，
日辰乃一日陰晴之主。不可依《金鎖玄關》作太陽論之。若日辰兄弟，其日必有風雲；子孫，其日必有霞彩；官鬼，其日必然陰晦。餘仿此。若動爻刑克日辰者亦然。如財爻動克則晴，父爻動克則雨類。卦中動爻，被日辰克製者，其象必不變。倘父母動，日辰生扶之，則大雨。妻財動，日辰生扶之，則烈日。
子孫管九天之日月。
陽宮子孫為日，陰宮子孫為月。旺則皎潔，衰則暗淡；空伏，則雖晴而被蒙蔽。子化子，日照霞明；屬陰則月明星燦。化出墓絕，始雖明朗，終成暗晦也。
若論風雲，全憑兄弟；
風雲，以兄弟爻論之。旺動，則風高雲密；死絕，則雲淡風輕。化出子孫，則清風彩雲；化出官鬼，則頑雲惡風也。
要知雷電，但看官爻。
官鬼主雷電，動則必有雷聲。旺相，霹靂驚雷；衰弱，雲中虛閃。卦有兩鬼皆動，主雷電交作；鬼化鬼，亦然。鬼化財，或卦無父母，雖雷不雨。
更隨四季推詳，
父母主雨，妻財主晴，四時不易。其子孫、官鬼、兄弟，當隨時推究，不可執一。詳見於後。
須配五行參決。
凡占天時，固不可以水火為主；若五類所臨，亦憑參究。
父母爻，四時主雨。若臨金水，雨乃未止；臨火土，雖雨不久；但臨土，則雨雖止，而雲不散；臨木，則有風有雨之象也。
妻財爻，四時主晴。臨金，必有煙霧；臨水，必有朝露，或雖晴不久；化出父爻，反主有雨；臨木，晴而有風；臨土，晴而有雲；臨火，日麗中天。
兄弟爻臨木，四時主風；臨土，四時主雲；臨火，風雲皆有；兄化兄亦然；臨金，主有風沙；臨水，則濃雲也。又夏月新秋，遇火兄，主大熱；冬月初春，遇水兄，主大寒。
子孫爻臨金，四時皆為星月；屬陽，則冬與正月為冰霜，夏秋為白雲；臨木，二三月為遊絲，餘月皆為日晷（2）日色；臨水，正月與冬季為冰雹雪霜，夏秋與二三月為朝露；臨火，四時皆為日；臨土，夏秋為巧雲，二三月為霞，冬月為日。
官鬼爻臨火，及未戌二土，為電；餘皆作雷斷。正月鬼動化父，或與父爻同發，主有春雪；蓋春雪乃殺物之雪，非瑞，故也。若二月春分後，八月秋分前見之，皆以雷斷。春分前，雷聲未發，則濕雲帶雨之象，非雷也；秋分後，雷聲即收，鬼如動，必有狂風拔木，林間震響之惡勢。雷聲即收後，與未發前，若鬼帶三刑六害，乘旺動來克世，雷應非常之變，雖冬月，亦有震驚百裏之象。
晴或逢官，為煙為霧；
卦得晴兆，鬼亦動者，必有濃煙重霧；或惡風，或陰晦，冬或大寒，夏或大熱；或有日月薄蝕之變。必非風和日麗，天晴月皎之候。
雨而遇福；為電為虹。
卦得雨兆，子孫亦動者，非有閃電，則有彩虹。蓋子孫主彩色。虹與電，亦有其象，故以類而推之。若執定日月霞彩，則膠柱而調瑟也。
應值子孫，碧落無瑕疵（3）之半點；
凡遇晴卦，應臨子孫動者，其日必然皎潔。或財臨應動，化出子孫亦然。蓋應為天，子孫為清光皎潔之神。故也。
世臨土鬼，黃沙多散漫於千村。
晴卦中，世臨土鬼發動，或土鬼動來衝克世身者，乃是沙落天也；兄弟化出土鬼亦然。秋冬見之，多主陰晦。或從子孫化出，當有雲奔鐵騎之象。
三合成財，問雨那堪入卦；
卦有三合成局，依五類推之。如成財局，有霞彩；成鬼局，有雷電類。
如久晴占雨，卦遇三合財局，必然無雨。久雨占晴，卦遇三合父局，亦主不晴。
如五月甲申日占晴，得隨之鹹卦。辰子兩爻俱動，與日辰申字，正合成父局，雨果不止。
五鄉連父、求晴怪殺臨空。
五鄉：財官父兄子也。五類中，唯父母為雨。此爻空亡，或休囚不動，雨未可望。若遇動爻，化出父母，則主有雨；化出財爻，則主晴也。
財化鬼，陰晴未定；
財主晴明，鬼主陰晦。故遇財化鬼，或鬼化財，或鬼財皆動，必主陰晴未定。或先陰後晴，先晴後陰之象。卦無子孫，財反助鬼，必不晴也。
父化兄，風雨靡常。
父主雨，兄主風。兩爻相化，或俱發動，皆主風雨交作。凡論先後，當以動者為先，變者為後。俱動，則以旺者為先，衰者為後。或曰：旺多衰少。
母化子孫，雨後長虹垂螮蝀（4）；弟連福德，雲中明月出蟾蜍（5）。
日月虹霓（6），皆屬子孫。若遇父爻化出，必然雨後虹見；兄爻化出，則雲中漏日。冬月兄化子，是雪片隨風；夏秋，是風卷晴雲。屬陰，則風清月朗；三春屬陽，則風和日暖也。父旺財衰，而兄動化子，當推雲中閃電。更宜細究。
父持月建，必然陰雨連旬；
卦中六親。皆不宜臨月建，唯子孫一爻遇之為吉。其他如父臨之，必主久雨；財臨之，必主久晴。臨父化水則潦（7），臨財化火則旱。非水火而刑克世爻亦然。
兄坐長生，擬定狂風累日。
長生之神，凡事從發萌之始，直至帝旺，然後衰死。故遇長生，卒難止息。如父逢之，雨必連朝；兄逢之，風必累日；官逢之，陰雲不散；財逢之，雨未可望；須至墓絕日，然後雨可止、風可息、雲可開、陰可霽（8）也。化出亦然。
父財無助，旱潦有常；
官鬼空伏，父母無氣，而財爻旺動者，必旱；子孫空伏，妻財無氣，而父爻旺動者，必潦。
凡遇此象，最怕日月動爻，又來生扶合並，則潦必至浸沒；旱必至枯槁。
如父財二爻，雖或旺動，卻有製伏，或居死墓絕地，又無扶助者，雖旱有日，雖潦有時，必不為害。
福德帶刑，日月必蝕。
子孫帶刑，動化鬼；或官鬼動來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕。陽爻日，陰爻月。
如八月庚申日，予卜中秋月，得家人之觀卦，果應大雨。
雨嫌妻位之逢衝，
占雨要財爻靜。若被日辰衝動，父母暗傷，雨未可望。父或發動，雨亦不多；不然當日必無雨。至財爻墓絕日，方可有雨也。若父爻安靜，逢衝則有雨。
晴利父爻之入墓。
墓主晦滯。父爻動入，即是雨意，終不沾濡。財爻動入，亦是陰晴氣候，入墓亦然。
如五月丁醜日，占晴，得屯之無妄卦。父母雖動，然坐在墓爻，果應晴而陰滯也。
子伏財飛，簷下曝夫猶抑鬱；
大抵占晴，以財為主。若徒有財而無子孫，或居空地而又變弱，此日有陰晴之象。蓋財爻但主晴，不主日。得子孫出現不空，或發動，或旺相，或遇生扶，或逢衝並，然後有日。況無子孫，則財絕生意。官鬼專權，必非久晴之兆也。
父衰官旺，門前行客尚趑趄。
占雨以父為主。休囚死絕，便不可望。若得官爻當權旺動，生扶父母，亦主有雨。但忌父居空地，或在日辰製伏之鄉，仍為無雨。然亦必有濕雲載雨，凝滯不散之象。
福合應爻木動交，而遊絲漫野；
子孫乃曠達之神。若臨木動合應，或在應上生合世身，必是風和日暖、遊絲**颺（9）之天也。夏月熏風解慍，秋月風清月朗，冬月玉屑呈祥。屬水，可言露珠。
鬼衝身位金星會，而陰霧迷空。
卦晴。而鬼臨金水爻，動來衝克世身，或臨卦身衝克應爻，或就臨應上發動，皆主有濃煙重霧，蔽塞郊野之象。父母動則主雷鳴，非煙霧也。
卦值暗衝，雖空有望；
占雨，怕父空；占晴，怕財空。二者皆無成望。若日辰衝之，則衝空不空，過此一日，自有成望。欲定日期，亦以衝日、衝時斷之。
爻逢合住，縱動無功。
父動有雨，財動須晴，理固然也。若被日辰動爻合之，名合住；雖動，亦依靜看。合住財爻，不晴；合住父爻，不雨。大概是密雲不雨之象。
辛醜秋，予寓江東欲返，值颶風大作，丁亥日，卜得困之震卦。兄弟父母俱動，合住應爻，果當日辰時止息。
合父鬼衝開，有雷則雨；
父母合住，本主不雨。若遇鬼動，衝破合住，當主將雨未雨，必待雷震，而後有雨也。衝爻是弟，發風則雨；衝爻是子，閃電則雨。日辰衝克同斷也。
合財兄克破，無風不晴。
財爻合住，本不晴明。若得卦有兄動克破合爻，或日辰是兄，衝克破之，則必待風起，然後晴；無風則不晴也。
如辛未日占晴，得損之小畜卦。財被合住，喜得日辰帶兄，衝破合爻，果應發風而晴也。
坎巽互交，此日雪花飛六出；
八卦屬象：乾為天，為晴；坤為地，為陰；坎為水，為雨雪冰雹；離為太陽，霞電；艮為雲；震為雷；巽為風；兌則星月、霧露類也。
若冬月卜卦，遇坎化巽，或巽變坎，必有風雪飄揚之象。若父兄交變，而子孫兼動者，亦然。若父動而子化子，則是雪月交輝之象也。
陰陽各半，今朝霖雨慰三農。
雨乃陰陽之象，鬱結而成。故古人有“陰陽和，而後雨澤降”之說。凡占天時，得陰陽相半之卦，必然有雨。然亦必須將財父兼看。純陽卦安靜，占雨不雨，占晴必晴，動則主雨。純陰卦安靜，占晴不晴，占雨必雨，動則主晴。蓋陽動則變陰，陰動則變陽。故也。純陰卦，動出父爻，終有雨；純陽卦，動出財爻，終晴。
兄弟木興係巽風，而馮夷（10）何其肆惡；
占天，遇兄弟屬木在巽宮，乘旺動來刑克世爻，當有颶風之患。更與父爻同發，必成風雨。若化官，定然傷物。化出水，風雨兼作。化出火土，惟雲耳。
妻財火動屬乾陽，而旱魃（11）胡爾行凶。
財臨火動，或從火化，或化火爻，或變入乾卦；而又遇月建、日辰、動爻生扶合助者，必主大旱。若六爻無水，父母死絕，或父與水爻在空，而財福當權旺動亦是。
六龍禦天，隻為蛇興震卦；
震卦又為龍象。若有青龍鰧蛇，在此宮動者，必有龍現。雖非龍蛇，而在辰巳爻上旺動者，亦主有龍。從父化出，先雨後龍現；化出父爻，先龍後雨；父爻安靜，或空伏，龍雖現而無雨。化財亦然。若蛇龍辰巳等爻，臨鬼動者，非龍，乃電掣金蛇也。
五雷驅電，蓋緣鬼發離宮。
電，雷之光也。有聲曰雷，無聲曰電。若鬼在離宮動，當以五雷驅電斷之。蓋離有彩色之象。故也。火鬼亦然。金化火，火化金，雷電交作。凡鬼爻旺相，雷聲必烈；休囚，其雷稍輕；克世臨金，或帶自刑，雖不旺相，聲亦驚駭。屬土無氣，隱隱輕雷也。
《金鎖玄關》及《卜易玄機》，以鬼臨金火，皆作電斷。愚謂：金乃有聲之象，火則然矣，金何理乎？故不敢取。
土星依父，雲行雨施之天；木德扶身，日暖風和之景。
土主雲，父主雨。故土臨父動，有雲行雨施之象。木主風，財主晴。故木臨財動，有日暖風和之景。變化者亦然。
多霧多煙，爻上財官皆動。
財動本晴。若鬼爻亦動，或日辰帶鬼，持克世爻，必先有煙霧而後開晴也。官旺財衰，大霧重如細雨；鬼衰財旺，煙迷少頃開晴。
身值同人，雖晴而日輪含耀；世持福德，縱雨而雷鼓藏聲。
凡卜天時，被世爻所克者，必無此象。如兄弟持世，則克財爻；財若旺相，亦非皎潔天氣。子孫持世，則克官鬼；官若發動，雖雨必無雷聲。他仿此。世若安靜，或落空亡，皆勿斷。被日辰克製者，其象必然。
父空財伏，須究輔爻；
占雨：父為主，鬼為輔；占晴：財為主，子為輔。若財父皆空，或俱不出現，或一空一伏，則雨晴難定；須究輔爻衰旺動靜，庶可推決。如鬼爻旺動，日月動爻又來生合，亦主有雨。子孫旺動，鬼爻墓絕，亦主晴。或官與子俱靜，則有日辰生合衝並者為急。
如五月甲戌日，久晴占雨，得屯卦。財不出現，父爻衰空，同是雨晴難定之象。喜得日辰衝並，卦中土鬼暗動，果應有雨。但鬼臨土爻克水，所以雨亦不多矣。
克日取期，當明占法。
占雨，看父爻；占晴，看財爻；占風，看兄爻。久晴占雨：父爻衰弱，生旺日有；父爻安靜，衝動日有；父若發動，合值日有；月建是財，出月斷之；卦無父母，財爻墓絕日有。
久雨占晴：財爻衰弱，生旺日止；日辰是財，當日即止；卦無財爻，父母墓絕日止；月建是父，出月止；日辰是父，財雖有氣，當日必不能止也。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻斷之。
如占一日陰晴，當以時刻取期也。
要盡其詳，別陰陽而分晝夜；
陰陽之分，當以卦宮取，勿以爻象論。陽以晝言，陰以夜言。或曰：外卦陽爻，以上午斷；內卦陽爻，以下午斷；外卦陰爻，以上半夜斷；內卦陰爻，以下半夜斷。又陽化陰，晝興夜作；陰化陽，夜興晝作。
又曰：陽宮陽爻，午前推之；陽宮陰爻，午後推之。陰宮仿此。
欲推其細，明衰旺以定重輕。
衰旺以四時言，旺則重，衰則輕也。有氣而又臨生旺之地者愈甚，無氣而又臨墓絕之地者尤微。旺變衰，先重後輕；衰變旺，先輕後重也。
能窮易道之精微，自與天機而吻合。
生僻字注釋：（1）【冥】讀音：ming，二聲。意為：深奧。（2）【晷】讀音：gui，三聲。意為：日影。（3）【瑕疵】讀音：xia,二聲。ci，一聲。意為：微小的缺點。（4）【螮蝀】讀音：di，四聲。dong，一聲。意為：虹。虹的別稱。（5）【蟾蜍】讀音：chan，二聲。chu，二聲。意為：傳說月亮裏麵有三條腿的蟾蜍，因此，古代一般用來指月亮。（6）【霓】讀音：ni，二聲。意為：大氣中有時跟光同時出現的一種光的現象。（7）【潦】讀音：lao，三聲。意為：雨水大。（8）【霽】讀音：ji，四聲。意為：雨後或雪後轉晴。（9）【颺】讀音：yang，二聲。意為：飛揚，飄楊。（10）【馮夷】讀音：feng,二聲。yi，二聲。意為：馮夷為古代神話中的黃河水神，也稱河伯。（11）【魃】讀音：ba，二聲。【旱魃】意為：古代傳說能引起旱災的怪物，也稱旱神，旱鬼。
二、年時：
陰暗晴暑，天道之常；水旱兵災，年時之變。欲決禍福於一年，須審吉凶於八卦。
所謂年時，一年中，四時事也。遠則國家，近則官府；大則天道，小則人物；皆在六爻內 。凡推及此，必須仔細。不比人事一端之易，學者宜用心焉。
初觀萬物，莫居死絕之鄉；
萬物屬初爻。臨財福吉，臨鬼殺凶。生旺有氣，五穀豐登，六畜興旺。空亡墓絕，則六畜多災，五穀亦欠收也。受克亦然。
次察群黎，喜在旺生之地。
二爻為人民之位。遇子孫，四時安樂。逢官鬼，太歲多災；發動克世，民多為盜。自空化空，民多暴死。空動，生合應爻，民多遷徙外郡。火鬼化父，小兒多出痘疹。
三言府縣官僚，兄弟則征科必迫；
三爻屬陽，以府官斷；屬陰，以縣官斷。屬陰土，以府州縣僚佐官斷。
三爻臨世，或是本宮，以本縣官斷。無故自空，縣必缺任。逢空而遇應上鬼衝，必有外郡官攝政。發動逢空，將已辭印。化進神，有升擢之喜；化退神，有降謫之憂。
生合世爻，或初二爻者，有仁民愛物之心；刑克，則克製小民。非良吏也。若臨子孫，清廉正直；臨官鬼，酷毒好刑；臨兄弟，貪暴無恥。
兄動克世而生合五爻，或歲君者，必主其年官府征科急迫也。
四論朝廷宰相，衝身則巡警無私。
三公九卿，上司官，皆在四爻。若能生合世爻、二爻，必有憂民官在朝。生合五爻，刑克二爻，朝廷皆阿諛之臣。發動，以出巡官斷之。
臨子孫，正直無私。生合持世，必能為民除害。
兄動化財，與世刑克，其年當有征索舊欠官來也。若臨應上，或化空亡，必不入我境界。若與其身相衝，遍巡四境。
如遇鬼化鬼，一年官，兩度來；或有兩員官來也。
五為君上之爻，
五爻為天子之位，最不宜動來刑克世爻，其年必受朝廷克剝。若臨財福，生合世爻，必有君恩。化出父母，當有赦宥（1）。空動，有名無實。
或雖生合世爻，卻被三四爻克製、合住者，縱有君恩，官府隱瞞，不能下及百姓。製爻衰死，亦主半被侵捺（2）。
五爻自空，其年天子有崩傷之憂。化出子孫回頭克製，必主太子攝位。五爻空動，衝身衝歲，有巡狩出外事。
四爻製克五爻，當有奸臣專國。四爻旺，五爻衰，恐謀不軌。
六為昊（3）天之位。
六爻為天。若空，其年必多怪異事。蓋天無空脫之理。所以，主有變異也。如子孫為日食星隕類。若遇兄動，亦主有驚怪不常之變。此於空亡之異，為尤甚也。
應亦為天，克世，則天心不順；世還為地，逢空，則人物多災。
應爻又作外郡，世爻又作本境看。
太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶；
太歲，乃一年主星。惟遇子孫為吉，其他皆非所利。如臨兄，出現變動，其年必多惡風；乘旺克世，有颶風之災。若屬金水，或化父母，或與父爻同發，風水之禍，必不能免。化兄一年雨作。
流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷。
流年，即太歲。若臨官鬼發，其年必多惡雷。帶刑克世，必傷人物。六親中至凶，莫若官。六爻遇之，皆遭其禍。如初爻遇之，物不利；二爻遇之，人不安。六爻無官，年月不帶，方為大吉。縱有旱潦年災，必不至於大害。出現逢空，或衰絕不動，亦不妨。
發動妻財，旱若成湯之日；交重父母，潦如堯帝之時。
財臨太歲，其年雨水必不周遍。更臨火爻，或火化其生扶，而父爻衰弱者，定主亢旱。若父持太歲，其年雨水必多，更化水爻，又臨生旺之地，而財爻空伏無氣者，必主大水。世克如不傷世，則五穀不損。
若隻占年時水旱，不必拘定太歲，但看財父可也。有動，以動為勝；不動，以旺為勝。克世則可畏。
猛烈火官回祿，興災於熙（4）應；
鬼在乾宮，或在六爻上動，當以雷斷，其餘不可亂言。如卦中火鬼動，其年有火災。若與世無幹，而與應爻克衝者，乃是外郡被災，與本境無涉也。
汪洋水鬼玄冥，作禍於江淮。
水鬼發動，其年必有水災。在外卦，或化父母，或衝動父母，是雨水淹沒。在內卦，是河決海翻。若不克世，雖溢無事。如戊午年正月辛亥日，卜年時，得蒙之中孚卦。水鬼與應上父爻俱動，傷克世爻，妻財又伏；其年果應風雨連月，水溢田中，五穀淹腐殆盡也。
尤怕屬金，四海幹戈如鼎沸；
金鬼發動，其年必不寧靜。蓋金乃兵象，故也。在四五爻上，是大臣謀叛；衝克應爻，生合五爻，是朝廷征討。在外卦，又屬他宮，是夷狄（5）侵犯中華。
鬼化鬼，或兩鬼俱動，必非一處作亂。卦身逢之，四海皆然。太歲逢之，一年不得安靜。空動是虛，或化空絕，化敗病，或化回頭克，或被月建日辰動爻克製，雖或反亂，終必敗亡。休囚發動，不過強梁盜賊。
甲寅正月庚申日，卜倭（6）亂，得困之大過卦。六三午火鬼動，化出酉金兄弟，帶刑克害，其年果應倭賊大亂。火主燒，金主殺，兄又劫財，所以，其年劫燒殺傷，不可勝計。
更嫌值土，千門疫癘（7）若符同。
土鬼發動，其年多瘟疫。生旺為甚，休囚稍可。在艮宮動，瘴氣亦重。克世，人多疫死，世克不妨。鬼帶白虎，亦是瘟疫兆也。
逢朱雀而化福爻，財動則旱蝗相繼；
鬼帶朱雀動，化子孫，刑克身世，主有蝗蟲之災。蓋朱雀能飛，子孫又禽蟲之屬，故也。財臨太歲，雖非朱雀，若化子，在生氣爻上亦然。更遇財爻亦動而無製伏者，必主旱蝗相繼之歲。
遇勾陳而加世位，兄興則饑饉（8）相仍。
勾陳，職專田土。官鬼逢之，必非大有年。持世克世，必然歉收。財化兄，或與鬼俱動，則是饑饉之年也。若財空福絕，或福空財絕，皆是饑歲。
莽（9）興盜起，由玄武之當官；
鬼加玄武，動克世爻，其年必多盜賊。屬陰，是穿窬小人，梁上君子；屬陽，是強梁夥盜。若臨土，或化土克世，必主盜賊蜂起。化出金，衝克歲君，或五爻者，今雖為盜賊，終必謀動幹戈，擾亂四海，以犯上也。
宋殄（10）異多，因螣蛇之禦世。
鰧蛇，乃妖怪之神。在六爻上動，雖非鬼，必主有大變異。鬼在六爻上動，雖非鰧蛇，亦主大變。在乾宮，或化入乾卦者，亦然。不在六爻，不落乾宮，而鬼帶鰧蛇發動，則是世間有變異奇怪。如下文所雲也。
若在乾宮，天鼓兩鳴於元末；
鰧蛇動臨官鬼，若在乾宮，主有天鼓鳴之異。若化金爻子孫，或化入兌卦者，有星月之異。如星入月類。若化火財，與父作合者，有虹霓之異。如吸酒飲釜類。若化火爻子孫，或化入離宮者，有日月之異。如今丙辰秋，數日並出類。
鬼爻或屬金者，以雷斷。如擊台失匙類。鬼爻屬木，或化父母爻者，以雨斷。如雨血雨毛類。鬼爻屬木，或化兄弟者，以風斷。如紅風黑風類。木鬼與世應相衝，有異風之變。如宋季有白氣溺貫百裏類。
如當震卦，雷霆獨異於國初。
鰧蛇鬼，在震宮動者，有雷霆之異。如秋間夏月，無雲而雷霆震類。震卦，又為龍。若臨辰巳爻上，或化辰爻，主有龍現。如龍掛為橋之異。
震卦又為木，或臨木爻，或化木爻者，有樹木之異。如戴若實家，柳如牛鳴；趙如初家，柏如鶴鳴之類也。
艮主山崩，臨應則宋都有五石之隕；
鰧蛇鬼，在艮宮動者，其年有山崩之異。如元統間山崩陷為地類。屬金化金，則是石，如山鶴變為石，叱石為羊類。若臨應爻，或在六爻，或化乾卦，是天變也。如星化為石類。
坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。
鰧蛇鬼，在坤宮動者，其年必主地震。逢金，則有聲；帶刑，則崩裂。坤卦又為牛，若鬼臨醜，必有牛異。如戴人變牛類。
乾坤二卦中，鰧蛇鬼，臨世動，乃是人有異事，非物也。如婦生須，男孕子類。坤乃純陰卦，鰧蛇鬼動，與玄武相合住者，必主晝晦。元末每多此異。
坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；
坎卦，在天為雨，在地為水。鰧蛇鬼在此宮動，臨應爻六爻，或化父爻者，皆以雨斷。不然，則是河涸（11）海溢之異。若金鬼化父，當有雷雪同作之異。雨血雨毛雨土，皆元末之異也。
巽連兄弟，風紅風黑及風施。
鰧蛇鬼，在巽宮動化兄，主有異風。如宋英宗時有赤風，元順帝時有黑風類。若不化兄，不臨應爻六爻，勿作風斷，是草木之異。如武後時，九月梨花開類。震巽二卦，又為禽鳥。若鰧蛇鬼在生氣爻上動者，有諸禽之異。如春秋時，六鷁（12）退飛；唐庫中，金錢化蝶類。
日生黑子，宋恭帝驚離象之反常；
鰧蛇鬼，在離宮動者，有日異。如宋恭帝時，日中有黑子類。若非應爻六爻，則有火異也。如大德間，火從空中降下，延燒禾稼數十畝類。邇（13）年蒲州火從平地迸（14）出，居民被燒者，不可勝計。
沼起白龍，唐玄宗遭兌金之變異。
兌為澤，為井，為池沼。若鰧蛇鬼，在此宮動者，當有唐玄宗時，沼中白龍，乘空而起。元順帝太子寢殿後新甃（15）一井，井中亦有龍出，火焰爍火，變幻不測，宮人見之，莫不震攝類。
發動空亡，乃驗天書之詐；
以上鰧蛇鬼動，臨空化空，其怪異事是虛傳，詐說，非真有也。如宋真宗時，天書下降之類。
居臨內卦，定成黑眚（16）之妖。
鰧蛇鬼，在本宮內卦，妖怪見於家庭。如宋徽、欽時，有黑眚見掖（17）庭類。
欲知天變於何方，須究地支而分野。
凡遇變異之象，須看見於何方，直以所傷之方定之。如子為齊域，醜為吳域，寅為燕域類。此十二支分野也。當先以克爻定之，無克，以刑爻定之，又無刑，則以本爻斷。刑克爻空，亦以本爻斷。
身持福德，其年必獲休祥；
子孫為褔德之神，以其生財克鬼，故也。若得旺動，其年必有好處。在初爻，萬物吉利；二爻，百姓安寧；三四爻，官吏清明；五爻，君明國正；六爻必有景星慶雲之瑞也。若臨太歲，生合世身；或臨世身，有氣不空，是皆太平之象。
世受刑傷，世歲多遭驚怪。
世乃年時之主爻。凡三農百姓，五穀六畜，皆係於此。得時旺相，不臨兄鬼，其年必然稱意。
如受太歲、月建、日辰、動爻傷克，其年必多驚險。無故自空，人多暴死。
年豐歲稔，財福生旺而無傷；
卦中子孫得地，財爻有氣不空，兄鬼凶神衰靜者，必是豐年樂歲。
冬暖夏涼，水火休囚而莫助。
凡占年時，以財父二爻看水旱，水火二爻看寒暑。若水在死絕，或居空地，其年冬月必暖；火居死絕，或居空地，其年夏月必涼。若加刑害克世，而又居生旺之地者，暑必酷暑，寒必嚴寒。不克世爻，則傷物。此衰旺，不可以節氣論。
他宮傷克，夷狄侵淩；
他宮為夷狄。無他宮，則看外卦。若來傷克本宮，其年夷狄必來侵犯。外生內卦，必多進貢。
本卦休囚，國家衰替。
本宮為國家。無本宮，則看內卦。旺相，國家強盛；無氣，則國家衰替。
陰陽相合，定然雨順風調；
凡遇一陰一陽卦，必然世應相生。六爻相合，一卦中，各有配偶。其年必主雨順風調也。更得六爻安靜，財福不空，必是豐登之歲。
兄鬼皆亡，必主民安國泰。
兄弟乃克剝破敗之神，官鬼又禍患災殃之主。二者空亡，或不上卦，必主其年國家無事，兆民安樂，六畜得宜，萬物暢茂，雍熙之世也。
唯明天道，能知萬象之森羅；識透玄機，奚啻（18）一年之休咎。
生僻字注釋：（1）【宥】讀音：you，四聲。意為：寬恕，原諒。（2）【捺】讀音：na，四聲。意為：按。（3）【昊】讀音：hao，四聲。意為：廣大無邊，也指天。（4）【熙】讀音：xi，一聲。意為：光明。（5）【夷狄】讀音：yi，二聲。di,二聲。意為：古代指北方的少數民族，後泛指外國。（6）【倭】讀音：wo，一聲。意為：我國古代稱日本。（7）【癘】讀音：li，四聲。意為：瘟疫。（8）【饉】讀音：jin，三聲。【饑饉】意為：饑荒。（9）【莽】讀音：mang，三聲。此處指西漢後期篡權的王莽。（10）【殄】讀音：tian，三聲。意為：滅絕。（11）【涸】讀音：he，二聲。意為：幹涸。（12）【鷁】讀音：yi，四聲。意為：古書上說的一種水鳥。（13）【邇】讀音：er，三聲。意為：近。（14）【迸】讀音：beng，四聲。意為：向外濺出或噴射。（15）【甃】讀音：zhou，四聲。意為：用磚砌井。（16）【眚】讀音：sheng，三聲。意為：災異。（17）【掖】讀音：ye，一聲。意為：塞進夾縫。（18）【啻】讀音：chi，四聲。意為：但，隻，僅。