明誠意伯劉伯溫先生著。向為秘本，今將公諸天下。
總斷千金賦：
動靜陰陽，反複遷變。
遷變者，互化也。如乾象三連，下動化巽，上動化兌，中動化離，三爻俱動則化坤，中爻不動則化坎之類。或以安靜卦單化拆，拆化單者非。
蓋卦爻有動則變，無動則不變。假如穀之一物，若不動，則終於穀耳。及被舂（1）之則成米，又炊之則成飯。其舂與炊，猶卦爻之動也；其米與飯，猶卦爻之變也。然穀之舂為米也，有成粒而為糧者，有不成粒而為粞（2）者，又有糠粃而不為人所用者；及其米之為飯也，有精糳（3）而為人所愛食者，亦有饐餲（4）而為人所惡食者。是米與飯，皆有美惡不同；猶變出之爻，亦有吉凶不同也。
予見《天玄賦》有靜化動化之說，是不動亦變矣。今人乃祖其法，每有變安靜之卦者。凡此之類，皆卜易之大，又不可不辨，予故不得已而為之說。又有止變一爻者，若亂動則不變。此又予所不知也。
雖萬象之紛紜，須一理而融貫。
象：即空刑生合等象；理：即生克製化之理。
夫人有賢、不肖之殊；卦有過、不及之異。太過者，損之斯成；不及者，益之則利。
賢、不肖之殊，人生之不齊也；過、不及之異，卦爻之不齊也。人以中庸之德為至，卦以中和之象為美。德至中庸，則無往而不善；象至中和，則何求而不遂哉。故凡卜易，須抑其過，引其不及，歸於中道，則凡事皆不期然而然矣。此卜易之大旨，故揭於篇首。
今人但知不及者不成，不知太過者，亦不能成也。何謂過？主事爻重疊太多是。多則不專一，所以不成褔，故宜損之。何謂不及？主事爻即一位，而又不得其時是。不及則無氣，所以不成事，故宜益之。損益之道：生扶拱合，及克害刑衝是。且如土為主事爻，有三五重太過，須得寅、卯月或寅、卯日，或卦有寅、卯爻動克之，然後成事，所為損之也。又如金為主事爻，在夏月令無氣，須得月建、日辰生扶，或動爻合助，方能有成，所為益之也。大抵太過者，吉不能成其吉，凶不能成其凶。
生扶拱合，時雨滋苗；
生：謂相生。如用爻是金，卻在辰戌醜未日占得，或卦中動爻屬土，是也。
扶者：謂卯爻見寅日，酉爻見申日，子見亥，午見巳，醜未見辰戌之類，是也。
拱者：如寅爻見卯日，申爻見酉日，亥見子，巳見午之類，是也。
合者：二合、六合、三合之類，是也。二合：子與醜合雲。三合：即申子辰合成水局雲。
以上四者，皆能維持調護。爻象弱者，遇之則強，衰者見之則旺，伏者見之則起。故如時雨滋苗也。然亦有吉凶之辨。用爻見之則吉，忌爻見之則凶，所謂助桀（5）為虐，其惡愈甚。學者自當辨用。下三條仿此。
克害刑衝，秋霜殺草。
克者：相克。五行製壓之神也。
害者：六害。地支相淩之神也。
刑者：三刑。意同仇敵。
衝者：對衝。勢如戰鬥。
以上四者：能傷身，能敗德，能製伏，能壞事。故喻之如秋霜殺草。惟忌神見之反吉。
長生帝旺，爭如金穀之園；
長生、帝旺，十二座星中至吉者也。六爻遇之，雖衰弱者，亦作有氣論。故以金穀譬焉。若推成事，則帝旺主速成，長生為差遲耳。蓋長生猶人初生，未即強盛；帝旺猶壯年之時，血氣方剛，其力進銳。所以，長生遲，而帝旺速也。
死墓絕空，乃是泥犁之地。
死、墓、絕，皆從長生起。空是空亡。四者遇之，無不陷溺。雖得時旺相，亦不成事。故以泥犁喻之。
蓋死者，亡也。猶人患病而死也。
墓者，蔽也。喻人死而葬於墓也。
絕者，厭絕也。猶人葬於墓，而根本斷絕也。
空者，虛也。猶深淵薄冰處，不可臨之履之也。
泥犁，地獄名。言其至凶也。但凶神遇之，則又反為我吉矣。
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。
日辰乃卜筮之主。不看日辰，則不知輕重。蓋日辰能衝動安靜卦之爻象，能並起安靜卦之爻神；發動者能製之，凶惡者能抑之，強旺者能挫之，衰弱者能扶之，生合者能破之。
古人雲：日辰能救事，能壞事者，此也。故為六爻主宰。
且如占文書，卦有財爻發動，是文書壞矣。若得日辰合住財爻，或衝散財爻，或克製財爻，不使之去傷害父母；故得文書有氣，其事可成。此能救事也。
又如占子孫，卦中父母不動，褔爻不空，其兆吉矣。若被日辰衝扶父母，刑害子孫，則變吉為凶，此能壞事也。日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則凶；克製忌爻則吉，克製用爻則凶。
假如七月乙未日，占兄弟病，得同人之無妄卦。卦中鬼爻動克主象，絕爻又動，其凶可知矣。幸得日辰未土，克壞官爻，合起主象，所謂滅項以安劉也，後果應無事。
月建乃萬卜之提綱，豈可助桀而為虐。
月建乃龍德之神，故卜卦以是為提綱。須詳其有無刑衝克害，有無生扶拱合；與世身主象，有無幹涉，便見吉凶。月建中有，乃是真有。如壞事，乃真正壞事也。
且如占財，卦中無財，月建是財，向後終須可得；若卦中有財，月建克財，定主艱阻，須過此一月，方可得財。如卦中無財，月建又無財，而日辰是財，可許當日便有些。財少受克，則不中矣。蓋月建成得事，日辰即可扶也。
且如五月內，占小兒病，得大過卦。卦中無子孫爻，而月建午火，正旺為主象，不斷其死亡。餘仿此。
凡看月建，與日辰同論。亦喜其扶持用爻，克製忌爻。忌爻旺動而又生扶之，則是助桀為虐，其禍為尤甚也。
最惡者歲君，宜靜而不宜動。
太歲乃天子之爻。若來衝克世身主象，主災厄不利，一歲中多不寧靜。故此星為最惡。但貴人反宜見之。若帶三刑六害，其禍尤甚，雖貴人亦不宜。若為主事爻入卦，其事必幹朝廷，利於求官謀職。常人用事，多凶少吉。然此爻喜安靜，不喜發動；若被日辰動爻衝起，必有災患。
最要者身位，喜扶而不喜傷。
身：即月卦身也。其法與決，見第一卷。大抵成卦之後，先看卦身現與不現；與月建、日辰、動爻，有無幹涉，則吉凶便見。故卜易以身為最要，而不可不看者也。
且如占得困卦：身爻在午。兌宮以午火為官鬼；旺則官非，衰則疾病。
又如未濟卦：卦身在寅。若日辰是申巳衝刑之，離宮以寅木為父母，便知尊長撓括，或文書相幹也。
又如兄弟爻動，與卦身相並，衰則虛詐，旺則口舌怪異也。若出現變動，依五類所主推之。
如占人貴賤，身遇財爻，化出父母，必是有藝富人。餘仿此。
大凡卦身，占事為事體，占人為人身。喜扶而不喜傷。凡言扶，則生並拱合，皆在其中。而曰傷者，則又兼刑衝克害而言也。
世人多以“子午持世身居初”之身爻用之，多有不驗，且未曉其義。予見卜易玄機，金鎖玄關，明卦身之身，甚為得旨。故舍彼而取此焉。
世為己，應為人，大宜契合；
卜卦分世應者，賓主之象。世為己，應為人與事。人有彼此，所以辨人情之好惡也。求謀用事，須得生合比和，則有成就。若刑衝克害，必主艱難。此其所以大宜契合也。海底眼雲：世應相克，縱然好事，也須費力。
動為始，變為終，最怕交爭。
交、重為動。動則陰變為陽，陽變為陰。卦中遇此，當以動爻為事之始，變爻為事之終。
如占人來，得小畜之乾卦。辛未爻動，變出壬午子孫合，必婦人帶小兒來。他仿此。
最怕交爭者，如主事爻臨子水動，變出未土來克害於我，乃大凶之兆。縱得用爻旺相，後亦不能稱心遂意。餘仿此。
應位遭傷，不利他人之事；世爻受製，豈宜自己之謀。
應受傷，不利代占，蓋代占以應為主也；世受傷，不利自占，蓋自占以世為主也。若世應逢凶，而遇此者，則勿以此斷之。
世應俱空，人無準實；
世應二爻，不宜在空亡之地。世空為自己不實，應空為他人不實。世應俱空，彼此皆無準實，謀事必有阻節。
若安靜卦，世應空合，謂之失約無誠信。若忌爻發動旺相，則宜其落空也。
內外競發，事必翻騰。
卦中一爻二爻發動，則變化有常，生克不亂，或吉或凶，自有條理。若內外爻象，紛紛競發，則吉凶靡定，人情不常。必主事體反複，卒無定論。海底眼雲：獨發易取、亂動難尋。是也。
世或交重，兩目顧瞻於馬首；應如發動，一心似托於猿攀。
世應皆不宜動，動則反變不常。馬首是瞻（6），或東或西；猿猱（7）攀木，身心靡定。皆言其變遷更改，不能一其思慮也。但世以己言，應以人言。海底眼雲：應動他人心易變。以應推之，世可知也。
用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。
用爻，即主事爻也。如占文書，或尊長、音信等事，則以父母為主象。求財、妻妾、婦人等事，則以財爻為主象之類是也。喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣，別無月建、日辰、動爻刑衝克害，乃為上吉好卦；從心所欲，無不稱意。若用爻無氣，而又被日辰、動爻克害刑衝，乃是大凶下卦；枉費心力，必無可成之理。蓋用爻衰弱，別無生助，比同空伏之象；雖然出現，亦是無用之物耳。故曰徒存。
有傷須救，
傷者：身世主象，見傷於他爻也。
救者：動爻日辰，製伏於忌爻也。
且如用臨申金，而被午火動克，則申爻受傷矣；若得日辰是未字合住之，不使之克；或日辰是子字衝散之，不能來克；或日辰是亥字製伏之，不許其克；皆為有救也。其他刑害等類，皆仿此。
若世身主象，見傷於月建日辰者，則真受其禍。蓋二者為卜卦之主，無可救之道也。
無故勿空。
夫旬中空亡，有有故而空者，有無故而空者。凡遇日月動爻傷克，而在空亡，謂有故而空，避之可也。若無刑衝克害，而身世主象自落空亡，此為無故而空。大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有難。蓋空則雖有日辰動爻，難以扶持救援之故也。
空逢衝而有用；
凡遇卦爻空亡，今人不拘吉凶，概以無用論之。殊不知見衝亦有可用之處。蓋衝則必動，動則不空。所以雖空而有用也。假如戊午日，占天時，得升之乾卦。（虎易說明：此卦引用不當。可換成無妄之乾卦為宜）。卦中父母空亡，卻被日辰
衝動，定有雨。惟忌火空見衝則不吉。
合遭破以無功。
卦中有合，所謀易遂。如兩人同心協力，事必克濟。惟恐奸詐小人兩邊破說，則未必不生一二猜忌之心也。故凡遇合，須防刑衝克害以破之，則不成合。
且如寅亥兩爻，本相和合；若有申字動，則申金克了寅木，又害了亥水，故雖合亦無功用矣。三合同看。天玄賦有合處逢衝之論，宜詳味之。
自空化空，必成凶咎；
六甲空亡，猶深淵大壑，人不可履之地。若世身主象，無故而自入於空；或發動而入於空者；皆為大凶之兆，作事不利。惟忌爻見之反吉。
刑合克合，終見乖氵?。
合者：合和也。凡占見之，無不吉利。然人不知，合中有刑有克。合而有克，畢竟不和；合而有刑，終成乖戾。
且如用午字為財爻，未字為褔爻，午與未合，然午帶自刑，名為刑合。占妻妾多不正，占財亦是不正之財也。克合，如醜子之類是也。餘俱仿上。
虎易說明：以上：“午字為財爻，未字為褔爻”，把兩者的關係顛倒了。讀者自宜分辨清楚。
動值合而絆住，
大凡動爻不遇合爻，然後為動。若有合，則絆住而不能動矣。故雖動亦作靜爻論之。然有吉有凶，不可一概而論。且如用財而兄弟發，若有日辰合住兄弟，則不能克，而財爻不受其傷矣。子孫發動，而被日辰合住子孫，則不能生，而財爻不蒙其惠矣。
故凡所忌之爻動而合住，則不成凶；所喜之爻動而合住，則不濟事。三合，三爻俱動為合住。六合，兩爻俱動為合住。
靜得衝而暗興。
大凡占得六爻不動之卦，不可便以為安靜。若被日辰衝之，則雖靜亦動。譬如夜臥之人，無所撓括，則不醒寢。苟或被人衝喚，及推摸搖拽，百計叫醒，莫能安然而熟睡矣。
故天玄賦以為逢衝暗動。但不可隻以日辰取之，有旺動之爻亦能衝起。其吉凶詳見天玄賦中。
入墓難克，
墓者，滯也。動爻遇之，亦沉滯而不能脫灑矣。且如寅為主象，而卦中動出酉字、醜字，本嫌酉金克傷寅木，喜得醜乃金之墓庫，則酉貪入墓，而寅木不為其所傷矣。餘仿此推之。刑衝克害，亦當同看。
帶旺匪空。
旺者，旺相爻也。謂春月木旺火相，夏月火旺土相，秋月金旺水相，冬月水旺木相，四季之月，土旺金相。古人所謂當生者旺，所生者相是也。此爻空亡，不作空論。以其有氣故也。雖日下見阻，過旬則成。
古人雲：旺相空亡過一旬。謂值過此一旬則不空，而謀事始成矣。
有助有扶，衰弱休囚亦吉；
此指主事爻而言也。且如主事爻無氣，本為不美；喜得日辰、動爻、月建生扶合並，則雖無氣，不作衰弱論。譬如貧賤之人而遇貴人提拔，則困苦相忘於扶持之下矣。但忌爻無氣，則不可扶也。
貪生貪合，刑衝克害皆忘。
刑衝克害，四者皆凶惡之神。若得傍有生爻合爻，則彼貪生貪合，自不為患矣。故曰忘。假如世坐子，而動出卯字，此正無禮刑，本為凶兆；如得傍爻動出戌字，則卯貪戌合，不暇刑子。此貪合忘刑之例也。
又如世坐巳字，而卦中動出寅字，木能生火，所以忘其刑也。
又如用臨巳字，動出亥字，亥本衝巳；若得動出亥、卯字，則亥水貪生卯木，不暇衝於巳矣。此乃貪生忘衝之例。餘皆仿此推詳之，可也。
別衰旺以明克合，辨動靜以定刑衝。
夫地支有不和者，無怪乎其相克也。相衝、相刑、相害是也。然不別衰旺，辨動靜，則謬於所用也。蓋旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻；旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。動爻刑得靜爻，靜爻刑不得動爻；動爻衝得靜爻，靜爻衝不得動爻。故也。餘皆仿此。
又如日辰與卦爻，則又日辰害得卦爻，卦爻害不得日辰。餘亦仿此。
或問：靜與衰爻傷不得動與旺，若遇動爻反衰，靜爻反旺，則如之何。曰：兩爻俱靜，以旺為先；有動，以動為急。蓋動，猶人之起；靜，猶人之伏。彼雖旺，何畏哉。故曰：動爻急如火。
如占婚，以間爻為媒。間有兩爻，亦當以此定之。若俱靜俱動，或無旺無衰，則當取動爻，日辰衝之者為正，無衝，則看並起者為媒也。又無合並，然後看日辰生扶之爻。如此，則事歸於一，而無兩端之疑也。
此篇乃卜筮之精微處也。故凡此類，不能不辨，不得不載。學易者勿以瑣碎目之，可也。
並不並、衝不衝，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。
卦爻即成，未免有合並刑衝類。然多一字，則不成其名；而少一字，亦不成其名也。
且如子日卜卦，卦中有一子字，則謂之並。若有二子字，則分開而太過矣。名雖為並，而實不能並也。二午則不衝，二醜則不合，二未則不害，二卯則不刑，二巳則不克。此多一字，而不成其名也。
又如寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字；或有寅申兩字，而無巳字；或有申巳兩字，而無寅字；則不成刑。
又如亥卯未為三合，或有卯未而無亥，或有亥卯而無未，或有亥未而無卯，則不成合。此少一字，而不成其合也。
三刑三合，須見兩爻動，刑合得一爻起；一爻動，刑合不得兩爻起。此又不可不知。
三刑古決謂醜刑戌，戌刑未，未刑醜類。最誤初學。蓋三者相見，彼此皆刑。非謂醜能刑戌，而不能刑未；未能刑醜，而不能刑戌也。如辰午酉亥為自刑，《問卜易覽》以辰見辰，午見午，酉見酉，亥見亥定之，尤為謬妄。蓋自刑者，以其自刑，而不與他爻相刑之謂也。又何必見辰見午為刑哉。
爻遇令星，物難我害；
令星者，四時月令之辰。春木、夏火、秋金、冬水。亦是得時健旺之星。雖見刑衝克害，不能挫其勢。故曰：物難我害，逢空一半力。
伏居空地，事與心違。
伏，伏神也。卦上六爻為飛神，飛之下本宮六爻為伏神。飛為顯，伏為隱。若卦有主事爻，不必更尋伏神；若不出現，須尋伏在何爻之下；看其虛實，以定吉凶。若六爻既無主象，伏神又臨空亡，事決不成。
假如丙申日占文書，得泰卦。六爻無父，而本宮父母卻伏在九二官爻下，仍舊空亡，所以無成也。
伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。
伏神空亡，凡事不利，不須再看。若不空亡，必須衝開飛神，提起伏神，然後有望。
假如占文書，得賁卦。六爻無父，而丙午文書，卻伏在六二己醜他宮兄弟下，可言相識把住文書也。得日辰動爻有未，刑衝得醜破，或有寅卯克得醜，方可露出伏神文書為用爻。又須得子衝起午，有未合起午，有寅卯生扶午，方得其力。否則，遲滯難成。不可便指為有用也。故伏要提，飛要開，二者不可偏廢也。六衝最緊，六害不能出，亦不能破，卜易不可不知。六爻所伏，是事情蓋有根有苗，終須再發。無動無伏，無生無化，無旺氣，又世坐空亡，永無再發之理。
如十二月甲辰日，占被人訴訟，得賁卦。世坐卯鬼空亡，便為無始，其事已散；卻不知丙午文書，伏在他宮兄弟爻下，當時未曾損壞；又日辰並起空爻下，本宮丙辰兄弟，口舌尚存。春來木鬼旺相，生起文書，其事必再發。此看伏神法也。
又如丁亥日占訟，得觀卦。世應比和，父在空亡，謂之兩無心。而世下伏神又落空亡，後必不爭論。此為不再發之例也。學者宜細玩之。
空下伏神，易於引拔；
伏神若得伏於空亡爻下，易於扶持。蓋飛爻既空，猶無欄絆；蓋一遇日辰動爻生扶衝合，即出為用。不待伏爻上飛神破與不破也，故易於引擢。
古人論伏神，不看用爻現與不現，皆以世上一爻為飛神，世上本宮一爻為伏神。故八純卦，世下無伏，則有乾家伏神坤家取之說。
愚謂：既有用爻，何必又取伏神。因無用爻，不得已而搜索之也。縱然伏神有用，亦成得遲，必主費力；些少受製，便不諧矣。如遇伏神透得出來，而月建日辰又帶用爻，方可以速成斷之。
製中弱主，難以維持。
用爻休囚，又被月建日辰製伏，縱遇生扶，亦不濟事。蓋衰弱遇克，如人攀枯枝朽木 ，豈不挫折也哉。縱有如膏之雨，難以望其回生。
日傷爻，真罹（8）其禍；爻傷日，徒受其名。
日辰為六爻主宰，總其事者也。六爻為日辰臣屬，分治其事者也。是以，日辰能刑衝克害得卦爻，卦爻則不得刑衝克害乎日辰也。月建與卦爻亦然。
墓中人，不衝不發；
大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費力難成。須得日辰、動爻衝破，或克破其墓，方有用也。
假如戊寅日占財，得同人之乾卦。用爻入墓，喜得日辰克破之，果有。此一卦，或見用空入墓，以為無財，殊不知雖空而遇衝，雖墓而克破；衝空則實，破墓則開。所以有用財也。
身上鬼，不去不安。
六親中，惟官鬼為凶殺。世爻臨之，若非職役人卜，多凶少吉。須得日辰動爻克去之，然後無事；或忌爻臨於身世者亦然。然亦不可克之太甚，則我亦受傷。
先聖有曰：人而不仁，疾之已甚，亂也；惟貴得其中耳。
予曾於三月丁醜日占身，得鼎卦，不動；然不數日而泄瀉作。後七月甲戌日占身，亦得鼎卦，不動；乃得安然無事。蓋前丁醜日也，三月正旺，又並動卦中子孫辛醜爻克之，此則克太甚也。七月土衰，所以無事。
又如癸巳日有鄉人，同卜官事者，一人得遁卦，乃受刑責；一人得恒卦，而兩邊和釋。蓋此二卦，官鬼俱帶刑爻持世，皆非吉兆。然遁卦鬼爻雖空，而被日辰扶起，且無去官之爻；恒卦則喜日辰去之，又應生世，所以無事也。
德入卦而無謀不遂，
德者，德爻也。謂天地合其德也。蓋天幹地支，上下皆合是也。亦謂之龍神。生合為妙，克合次之。
如戊寅見癸亥，甲子見己醜之類。此爻為主象，所謀皆遂。
如九月己酉日，占文書，得小畜之蠱卦。五爻動出丙子文書，與世上辛醜作合；此正天地合其德也。果應在戊子日成了文書。
忌臨身而多阻無成。
忌者，忌爻也。如用財則兄弟為忌爻，用官則子孫為忌爻之類。此爻持臨身世，不拘公私，皆主阻滯而不順。若或休囚無氣，亦見費力艱難。如旺則必不成矣。其餘所用仿此。
卦遇凶星，避之則吉；
凶星，刑衝克害是。避之，六甲空亡是。夫空之一字，極有玄妙；若執真空，便失先天之旨。蓋百物自空中來，無中生有，還歸於空。空中不受傷克，反有可成之機。
如六爻安靜，用爻無故自空，此為真空，萬事無成。若被日辰動爻刑衝克害於用爻，而用爻在空，此為避凶而空。
《金鎖玄關》所謂：克空為用是也。即是不壞，但目下略阻，過旬即成。
如六月壬申日，占子病，得姤之大過卦。父母旺動，用爻無氣，本為凶兆；喜得用爻在空避之，果至丙子日愈。蓋至丙子，則前麵已過，又遇用爻帝旺之地，故也。
爻逢忌殺，敵之無傷。
忌爻發動，凡事不利。喜得比肩同類，幫助用爻以敵之，不弱於彼，事亦可成。
假如用爻在未，而卦中動出寅卯字，則土被木克，而受其傷矣；若得月建日辰上，有辰戌醜未幫扶未土以敵之，則彼將寡不敵眾，而自止矣。
又如七月乙未日，為脫役事，占得損之節卦。官鬼發動，財爻助鬼傷身，本不可脫；喜得日辰未土，六五又變戌土，扶助世上醜土，有氣敵之，鬼不能傷。果應無事。
主象休囚，怕見刑衝克害；
休囚則不能敵殺。故怕見之。如五月乙未日，占財，得泰之大畜卦。用爻無氣，又被日辰克害，果無望。
用爻變動，忌遭死墓絕空。
死墓絕空，乃陷井之地，大凶神也。死不複生，絕不複續，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發動而化入者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。
用化用，有用無用；
卦中既有用爻，不可再化出來，謂之化去。且不獨用爻自化，或旁爻化出，皆不濟事。故雖有用爻，此同無用爻之卦一般。占病尤忌。
空化空，雖空弗空。
假如甲辰旬中占卦，卦中寅動空亡，而化出卯字亦空，謂之空化空。可作一半用。蓋本寅字當了空亡，後來卯字不作空矣。故雖空而不為空也。《金鎖玄關》謂：重空不空。亦是此意也。
養主狐疑，
養，涵養之象。即長生中第十二位之星是也。若主象化入此爻，主凡事未決，狐疑不定。
決雲：金養於辰，木養於戌，火養於醜，水土養於未。
若用爻屬申酉金，動而化出之爻是辰字，木動而化入於戌之類。是也。
墓多暗昧。
大抵凶爻要入墓，吉爻不要入墓。
《金鎖玄關》有：人墓、事墓、鬼墓之別。
《天玄賦》有身、世、命，隨鬼入墓之論。皆大凶之兆。
占病遇之，九死一生；捕獲遇之，深遁難覓；人物遇之，愚蒙不振；失脫遇之，暗藏不見。蓋墓者，滯也。暗昧不明之象。卦中主象帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄。
化病兮傷損，
病，即長生對衝之神也。主象化出病爻，凡事有損。占病未痊；占物不中；占藥無效；占文書有破綻；占行人未回；占身命帶疾；占婦人必不貞潔；占容貌必有破相。故曰傷損。
化胎兮勾連。
胎，即長生中第十一位之神也。決雲：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。若主象化入胎爻者，主遲滯不響快。占行人。主象化入胎爻，必有羈（9）絆，未能動身。如占盜賊及失脫，若官鬼化入胎爻者，主外勾裏連也。
凶化長生，熾而未散；
主事爻化入長生者，皆吉。即是成得遲耳。惟壞事之爻化入長生者，則其禍根始萌，日漸增長，凶惡之勢，必盛而後已。如占病，褔化長生，日漸減可；鬼化長生，日加沉重。直至墓絕日，始殺其勢。
吉連沐浴，敗而不成。
沐浴，即四敗也。決雲：金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗於酉。如用爻及所喜之爻化入敗爻者，皆凶。
蓋敗之名，即不成之義也。若忌爻化入此爻，則不成凶。或賭博爭鬥，成謀之事，尤為大忌。
予卜供膳，得臨之兌卦，應臨財爻生世，本吉；但嫌其化入敗爻，後果應不能濟事。
戒回頭之克我，
回頭克，乃用爻化出忌爻也。亦謂之本爻受克。凡事遇之不吉。世身亦不宜。如金化火，水化土類也。
勿反德以扶人。
古人有：“相生須用他生我，相克須還我克他”之句。若主事爻不生合世身，而反生合應爻；或應爻不生世，而世反生應者，皆謂之反德扶人。凡占遇此等之卦，必主費力艱難。必代人占卦，乃為順利，事必易成。此又學者之所當知也。
惡曜孤寒，怕日辰之並起；
刑衝克害乎我者，為惡殺。非大殺、劫殺類。若得無氣而又孤立無助，雖來傷我，必能敵之。即是不壞。惟怕日辰扶並起來，則必仗其勢而肆毒於我，乃可畏也。
用爻重迭，喜墓庫之收藏。
用爻重迭太過，若無日辰、動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可望。
且如丁醜日占財，得益之萃卦。卦中有兩重財，初九、上九又化出兩重財，日辰又是財，共有五重財；本為太過，不濟事；喜得世上有辰字財庫，謂之財有庫藏，主有財也。餘仿此。
事阻隔兮間發，
古雲：世應當中兩間爻，發動所求多阻隔。蓋此二爻，居世應之中，隔彼此之路，動則兩邊隔絕。故也。
要知何人阻節，以五類推之。如父母動，乃尊長之屬。
心退悔兮世空。
占事，若應不克世，日辰無傷，用爻有氣，而世自落空；其人心墮意懶，不能勇往精進，以成其事也。
卦爻發動，須看交重；