《情奇記》以李又仙的“女妝應試”為主線，在科舉考場與修仙秘境之間，譜寫了一曲解構性別的精神狂想。這位本應承襲父業的杭州藥鋪少年，因癡迷《黃庭經》被視作“瘋癲”，卻在鄉試時女扮男裝化名“淩仙”，以一篇《雌雄論》震動考官——“陰陽本無定，情至自通靈”的論斷，不僅是對程朱理學的公然挑釁，更將情感納入“仙道”的形上體係。
晚明科舉的“性別政治”被解構得體無完膚：李又仙的《雌雄論》借《周易》“變通配四時”，論證“性別如衣裳，可隨時更換”；考官周邦彥表麵怒斥“傷風敗俗”，私下卻收藏其試卷，稱“此等文字，勝似千篇程文”。這種矛盾，恰是晚明心學“百姓日用即道”在的投射——當泰州學派主張“滿街都是聖人”，《情奇記》則說“滿街皆可雌雄”。
四百年後重讀《情奇記》，最震撼的不是奇幻情節，而是李又仙在丹爐前的頓悟：“修仙何須斷絕情欲？能打通雌雄二脈者，方為真仙。”這種理論具有很強的文學感染力。當鬆風為他擋下天雷，我們看到的不僅是愛情，更是晚明文人試圖突破禮教鐵幕的精神突圍——這束從仙道縫隙中透出的光，最終照亮了今天的我們。