附子
氣味辛溫，有大毒。主治風寒咳逆邪氣，寒濕 拘攣，膝痛不能行走，破症堅積聚，血瘕金瘡。
（附子以蜀地綿州出者為良，他處雖有，為薄不堪用也。綿州領縣八，唯彰明出附子，彰明領鄉二十，唯赤水、廉水、昌明、會昌四鄉出附子，而又推赤水一鄉出者為最佳。其初種而成者，為烏頭，形如烏鳥之頭也。其附母根而生，雖相須實不相連者，為附子，如子附母也。旁生支出而小者，名側子。種而獨生無所附，長三四寸者，名天雄。附子之形以蹲坐正節，而側子少者為上，有節多乳者次之。形不正而傷缺風皺者為下。其色以花白者為上，黑色者次之，青色者為下，俗呼黑附子，正以其色黑，兼以別於白附之子名耳。）附子稟雄壯之質，具溫熱之性，故有大毒。《本經》下品之藥，大毒、有毒者居多，《素問》所謂毒藥攻邪也。夫攻其邪而正氣複，是攻之即所以補之。附子味辛性溫，生於彰明赤水，是稟大熱之氣，而益太陽之標陽，助少陽之火熱者也。太陽陽熱之氣，不循行於通體之皮毛，則有風寒咳逆之邪氣。附子益太陽之標陽，故能治也。少陽火熱之氣，不遊行於肌關之骨節，則有寒濕 拘攣，膝痛不能行走之證。附子助少陽之火熱，故能治也。症堅積聚，陽氣虛而寒氣內凝也。血瘕，乃陰血聚而為瘕。金瘡，乃刀斧傷而潰爛。附子具溫熱之氣，以散陰寒，稟陽火之氣，以長肌肉，故皆治之。
《經》雲：草生五色，五色之變，不可勝視。草生五味，五味之美，不可勝極。天食人以五氣，地食人以五味。故在天時，宜司歲備物；在地利，在五方五土之宜。附子以產彰明、赤水者為勝，蓋得地土之專精。夫太陽之陽，天一之水也，生於**水府，而彰明於上。少陽之陽，地二之火也，生於下焦之火，而赤日行天。據所出之地，曰彰明、曰赤水者，蓋亦有巧符者矣。學人欲知物性之精微，而五方生產之宜，與先聖命名之意，亦當體認毋忽。今陝西亦蒔植附子，謂之西附，性辛溫，而力稍薄，不如生於川中者，土濃而力雄也。又，今藥肆中零賣製熟附子，皆西附之類。蓋川附價高，市利者皆整賣，不切片賣，用者須知之。
凡人火氣內衰，陽氣外馳，急用炮熟附子助火之原，使神機上行而不下殞，環行而不外脫，治之於微，奏功頗易。奈世醫不明醫理，不識病機，必至脈脫厥冷，神去魄存，方謂宜用附子。夫附子治病者也，何能治命？甚至終身行醫，而終身視附子為蛇蠍。每告人曰：附子不可服，服之必發狂，而九竅流血；服之必發火，而癰毒頓生；服之必內爛五髒，今年服之，明年毒發。嗟嗟！以若醫而遇附子之證，何以治之。肯後利輕名而自謝不及乎？肯自居庸淺而薦賢以補救乎？必至今日藥之，明日藥之，神氣已變，然後覆之，斯時雖有仙丹，莫之能救。賢者於此，或具熱衷，不忍立而視其死，問投附子以救之，投之而效，功也。投之不效，亦非後人之過。前醫唯恐後醫奏功，祗幸其死，死後推過，謂其死，由飲附子而死。噫，若醫而有良心者乎，醫不通經旨，牛馬而襟裾，醫雲乎哉。
如用附子，本身有一兩餘者，方為有力。側子分兩須除去之，土人欲增分兩，用木 將側子敲平於上，故連側子重一兩五六錢者，方好。土人又恐南方得種，生時以戎鹽淹之，然後入敲平。是附子本無鹹味，而以鹽淹之，故鹹也。製附子之法，以刀削去皮臍，剖作四塊，切片，用滾水連泡二次，去鹽味、毒味，曬半燥，於銅器內炒熟用之。蓋上古司歲備物，火氣司歲，則備溫熱之藥。《經》曰：司歲備物，專精者也。非司歲備物，氣散者也。後世不能如上古之預備，故有附子火炮之說。近世皆以童便煮之，乃因訛傳訛，習焉不知其非耳。
卷下本經下品
天雄
氣味辛溫，有大毒。主治大風，寒濕痹，曆節痛，拘攣緩急，破積聚邪氣，金瘡，強筋骨，輕身健行。
（附子種在土中，不生側子，經年獨長大者，故曰雄也。土人種附子，地出天雄，便為不利，如養蠶而成白僵也。時俗鹹謂一兩外者為天雄，不知天雄長三四寸許，旁不生子，形狀各異。）天雄、附子，《本經》主治稍異，而旨則同，故不加釋。
（李士材曰：天雄之用，與附子相仿，但功力略遜耳。李時珍曰：烏頭、附子、天雄皆是補下焦命門陽虛之藥，補下所以益上也。若是上焦陽虛，即屬心脾之分，當用參 ，不當用天雄也。烏附天雄之尖皆是向下，其氣下行，其臍乃向上，生苗之處。寇宗 言其不肯就下，張元素言其補上焦陽虛，皆是誤認尖為上耳。唯朱震亨以為下部之佐者得之，而未發出此義。盧子由曰：天以體言，雄以用言，不雜於陰柔，不惑於邪亂。若夫風寒濕痹證，及積聚邪氣、金瘡，嫌於無陽者，乃得行險而不失其正。）
卷下本經下品
烏頭（附）
氣味辛溫，有毒。主治諸風，風痹，血痹，半身不遂，除寒冷，溫養髒腑，去心下堅痞，感寒酸痛。（《潔古珍珠囊》附。）（烏頭乃初種而未旁生附子者。烏頭如芋頭，附子如芋子，本一物也，其形如烏之頭，因以為名。各處皆有，以川中出者入藥，故醫家謂之川烏。）（李士材曰：大抵寒證用附子，風證用烏頭。）
卷下本經下品
烏喙（附）
氣味辛溫，有大毒。主治中風，惡風洗洗出汗，除寒濕痹，咳逆上氣，破積聚寒熱。其汁煎之，名射罔，殺禽獸。（《別錄》附。）（《本經》名烏頭，《別錄》名烏喙，今時名草烏，乃烏頭之野生者，處處有之。其根外黑內白，皺而枯燥。其性大毒，較之川烏更烈，與前條潔古所言者，不可一例用也。）（草烏頭今杭人多植於庭院，九月開花淡紫嬌豔，與菊同時，謂之鸚鴿菊，又謂之雙鸞菊，花之形狀名之。根有大毒，與川中所出之烏頭大別。古時或名烏頭，或名烏喙，隨時所稱，未有分別。後人以形正者，有似烏鳥之頭；其兩岐相合而生者，有似烏鳥之喙，以此別之。然形狀雖殊，主治則一，亦可不必分別。隱庵以烏頭判屬川烏，以烏喙判屬草烏，蓋恐後人以混稱誤用，或致傷人故耳。雖屬強分，其用心大有益於天下後世。）烏喙雖亦名烏頭，實乃土附子也。性劣有毒，但能搜風勝濕，開頑痰，破堅積，治頑瘡，以毒攻毒，不能如附子益太陽之標陽，助少陽之火熱，而使神機之環轉，用者辨之。
（草烏之毒甚於川烏，蓋川烏由人力種蒔，當時則采。草烏乃野生地上，多曆歲月，故其氣力尤為勇悍。猶之芋子，人植者無毒可啖，野生者有毒不可啖，其理一也。又，川烏先經鹽淹殺其烈性，寄至遠方，為日稍久，故其毒少減。草烏未經淹製，或兼現取宜，其毒之較甚也。盧不遠曰：人病有四痹風痿厥。草烏力唯宣痹風。陽行有四，曰升降出入。草烏力唯從升出，但陽喜獨行而專操殺業。如剛愎人所當避忌。采烏頭搗汁煎之，名曰射罔。獵人以付箭鏃射鳥獸，中者立死，中人亦立死。《日華本草》雲：人中射罔毒，以甘草、藍汁、小豆葉、浮萍、冷水、薺 皆可解，用一味禦之。）
卷下本經下品
大黃
氣味苦寒，無毒。主下瘀血，血閉寒熱，破症瘕積聚，留飲宿食，**滌腸胃，推陳致新，通利水穀，調中化食，安和五髒。
（大黃《本經》謂之黃良，後人謂之將軍，以其有伐邪去亂之功力也。古時以出河西、隴西者為勝，今蜀川河東，山陝州郡皆有，而以川中錦紋者為佳。八月采根，根有黃汁，其性滋潤，掘得者，竿於樹枝上，經久始幹。）大黃味苦氣寒，色黃臭香，乃整肅中土之劑也。其性走而不守，主下瘀血血閉。氣血不和，寒熱亦除矣。不但下瘀血血閉，且破症瘕積聚，留飲宿食。夫留飲宿食，在於聚，陳垢不清，故又曰：**滌腸胃，推陳致新。夫腸胃和，則水穀通利，陳垢去，則化食調中，故又曰：通利水穀，調中化食也。《玉機真藏論》雲：五髒者，皆稟氣於胃。胃者，五髒之本也。胃氣安則五髒亦安，故又曰：安和五髒。
愚按：大黃抑陽養陰，有安和五髒之功，故無毒，而《本經》名曰黃良。但行泄大迅，下瘀破積，故別名將軍，而列於下品。
西北之人，土氣敦濃，陽氣伏藏，重用大黃，能養陰而不破泄。東南之人，土氣虛浮，陽氣外泄，稍用大黃，即傷脾胃，此五方五土之有不同也。又，總察四方之人，凡稟氣濃實，積熱留中，大黃能養陰，而推陳致新，用之可也。若素稟虛寒，雖據證，當用大黃，亦宜量其人而酌減，此因稟質之有不同也。至傷寒陽明篇中，三承氣湯，皆用大黃。大承氣、調胃承氣與芒硝同用，所以承在上之火熱而調其腸胃，使之下泄也。小承氣但用大黃，不用芒硝，所以行腸胃之燥結也。燥結行而陰陽上下內外皆和。今人不知傷寒精義，初起但發散而消食，次則平胃而挨磨，終則用大黃以攻下，不察肌表經脈之淺深，不明升降出入之妙義。胸隔不舒，便謂有食，按之稍痛，更雲有食。外熱不除，必絕其穀，腸虛不便，必下其糞，處方用藥，必至大黃而後已。夫稟質敦濃，或感冒不深，雖遭毒害，不即殞軀，當一二日而愈者，必至旬日，當旬日而愈者，必至月餘。身愈之後，醫得居功。若正氣稍虛，或病邪猖獗，亦以此醫治之，此醫但知此法，鮮不至死。噫，醫所以寄死生，可以盲瞽不明者，而察秋毫之末乎。不思結綱，但知羨魚，恥也。旁門管窺，居之不疑，恥更甚焉。
卷下本經下品
半夏
氣味辛平，有毒。主治傷寒寒熱，心下堅，胸脹咳逆，頭眩，咽喉腫痛，腸鳴，下氣，止汗。
（半夏青齊江浙在處有之。二月生苗，一莖高八九寸，莖端三葉，三三相偶，略似竹葉，其根圓白，五月八月采根曬幹，不厭陳久。）《月令》：五月半夏生，蓋當夏之半也。《脈解篇》雲：陽明者，午也。五月盛陽之陰也，半夏生當夏半，白色味辛，稟陽明燥金之氣化。主治傷寒寒熱者，辛以散之也。陽明胃絡上通於心，胃絡不通於心，則心下堅。胸者，肺之部，陽明金氣上合於肺。金氣不和於肺，則胸脹咳逆。半夏色白屬金，主宣達陽明之氣，故皆治之。金能製風，故治頭眩，以及咽喉腫痛。燥能勝濕，故治腸鳴之下氣而止汗也。
卷下本經下品
連翹
氣味苦平，無毒。主治寒熱鼠 瘰 ，癰腫惡瘡，癭瘤結熱，蠱毒。
（連翹出汴京及河中、江寧、潤淄、澤兗、鼎嶽、南康諸州皆有之，而以蜀中者為勝。
有大翹、小翹二種。大翹生下濕地，葉如榆葉，獨莖赤色，稍間開花黃色可愛，秋結實，形如蓮，內作房瓣，氣甚芳馥，根黃如蒿根。小翹生崗原之上，葉莖花實皆似大翹，但細小耳。實房黃黑，內含黑子，根名連軺，須知大翹用實不用根，小翹用根不用實。）連翹味苦性寒，形象心腎，稟少陰之氣化。主治寒熱鼠 瘰 者，治鼠 瘰 之寒熱也。
夫有內外二因，內因曰鼠 ，外因曰瘰 ，其本在髒，其末在脈。此內因而為水毒之 ，故曰鼠 也。陷脈為 ，留連肉腠，此外因而寒邪薄於肉腠之 ，故曰瘰 也。是鼠 起於腎髒之毒，留於心主之血脈。瘰 因天氣之寒，傷人身之經脈。連翹形象心腎，故治鼠 瘰也。癰腫惡瘡，肌肉不和。癭瘤結熱，經脈不和。連翹味苦，其氣芳香，能通經脈而利肌肉，故治癰腫惡瘡，癭瘤結熱也。受蠱毒者在腹，造毒者在心。苦寒泄心，治造毒之原。芳香醒脾，治受毒之腹，故又治蠱毒。
《靈樞寒熱論》岐伯曰：鼠 寒熱之毒瓦斯也，留於脈而不去者也。其本在於水髒，故曰鼠。上通於心主之脈，頸腋潰爛，故曰 。鼠 寒熱之毒瓦斯者，言鼠 水毒而為寒，上合心包而為熱也。主治寒熱鼠 者，治鼠 之寒熱也。今人不解《本經》，祗事剿襲，以寒熱二字句逗，謂連翹主治寒熱，出於神農之言。凡傷寒中風之寒熱，一概用之，豈知風寒之寒熱起於皮膚，鼠 之寒熱起於血脈，風馬牛不相及也。嗟嗟，為醫者可不知《內經》乎。《靈樞》論營衛血氣之生始，出入髒腑經脈之**貫通，乃醫家根本之學，淺人視為針經而忽之，良可惜也。
（李時珍曰：連翹狀似人心，兩片合成，其中有仁甚香，乃少陰心經，厥陰包絡氣分主藥。
諸痛癢瘡瘍皆屬心火，故為十二經瘡家聖藥，而兼注手足少陽、手陽明之經氣分之熱也。）
卷下本經下品
翹根
氣味甘寒平，有小毒。主治下熱氣，益yin精，令人麵悅好，明目。久服輕身耐老。
（《本經》翹根生嵩高平澤，二月八月采，陶隱居曰：方藥不用，人無識者。王好古曰：此即連翹根也。張仲景治傷寒瘀熱在裏，身色發黃，用麻黃連軺赤小豆湯。注雲：連軺即連翹根。今從之。）
卷下本經下品
桔梗
氣味辛，微溫，有小毒。主治胸脅痛如刀刺，腹滿，腸鳴幽幽，驚恐悸氣。
（桔梗近道處處有之，二三月生苗，葉如杏葉而有毛，莖如筆管，紫赤色，高尺餘，夏開小花紫碧色，秋後結實。其根外白中黃有心，味辛而苦；若無心味甜者，薺 也。）桔梗根色黃白，葉毛，味辛，稟太陰金土之氣化。味苦性溫，花莖紫赤，又稟少陰火熱之氣化。主治胸脅痛如刀刺者，桔梗辛散溫行，能治上焦之胸痛，而旁行於脅，複能治少陽之脅痛而上達於胸也。腹滿，腸鳴幽幽者，腹中寒則滿，腸中寒則鳴。腹者土也，腸者金也。桔梗稟火土金相生之氣化，能以火而溫腹滿之土寒，更能以火而溫腸鳴之金寒也。驚恐悸氣，少陰病也。心虛則驚，腎虛則恐，心腎皆虛則悸。桔梗得少陰之火化，故治驚恐悸氣。
愚按：梗桔治少陽之脅痛，上焦之胸痹，中焦之腸鳴，下焦之腹滿。又，驚則氣上，恐則氣下，悸則動中，是桔梗為氣分之藥，上中下皆可治也。張元素不參經義，謂桔梗乃舟楫之藥，載諸藥而不沉。今人熟念在口，終身不忘。夫以元素杜撰之言為是，則《本經》幾可廢矣。醫門豪傑之士，闡明神農之《本經》，軒岐之《靈》《素》，仲祖之《論》《略》，則千百方書，皆為糟粕。設未能也，必為方書所囿，而蒙蔽一生矣，可畏哉。
卷下本經下品
白頭翁根
氣味苦溫，無毒，主治溫瘧，狂 寒熱，症瘕積聚，癭氣，逐血，止腹痛，療金瘡。
（白頭翁高山田野處處有之，正月生苗，葉如杏葉，上有細白毛，莖頭著花紫色，如木槿花，近根有白茸，根紫色深，如蔓菁，其苗有風則靜，無風而搖，與赤箭，獨活同也。陶隱居曰：近根處有白茸，狀如白頭老翁，故以為名。寇宗 曰：白頭翁生河南洛陽界，於新安山野中，屢嚐見之。山中人賣白頭翁丸，言服之壽考。不失古人命名之義。）白頭翁，無風而搖者，稟東方甲乙之氣，風動之象也。有風則靜者，得西方庚辛之氣，金能製風也。主治溫瘧者，溫瘧之邪，藏於腎髒，稟木氣則能透發母邪也。狂 寒熱，溫瘧病也。治症瘕積聚，癭氣，逐血者，稟金氣則能破積聚而行瘀也。止腹痛，乃腹中之痛，有由於積滯者，積滯去，故痛止也。療金瘡，是和血行瘀之效。
卷下本經下品
甘遂
氣味苦寒，有毒。主治大腹，疝瘕，腹滿，麵目浮腫，留飲宿食，破症堅積聚，利水穀道。
（甘遂始出太山及代郡，今陝西、江東、京口皆有。苗似澤漆，莖短小而葉有汁，根皮色赤，肉色白，作連珠狀，大如指頭，實重者良。）土味曰甘，徑直曰遂。甘遂味苦，以其泄土氣而行隧道，故名甘遂。土氣不和，則大腹。
隧道不利，則疝瘕。大腹則腹滿，由於土不勝水，外則麵目浮腫，內則留飲宿食。甘遂治之，泄土氣也。為疝為瘕則症堅積聚。甘遂破之，行隧道也。水道利則水氣散，穀道利則宿積除，甘遂行水氣而通宿積，故利水穀道。
（《乘雅》論：甘遂其為方也，為大，為急。其於劑也，為通，為泄。但氣味苦寒，偏於熱
卷下本經下品
天南星
氣味苦溫，有大毒。主治心痛寒熱，結氣積聚，伏梁，傷筋痿拘緩，利水道。
（《本經》之虎掌，今人謂之天南星，處處平澤有之。四月生苗，狀如荷梗，高一二尺，一莖直上，莖端有葉如爪，岐分四步，歲久則葉不生，而中抽一莖，作穗直上如鼠尾，穗下舒一葉如匙，斑爛似素錦，一片裹莖作房。穗上布蕊滿之，花青褐色，子如禦粟子，生白熟則微紅，久又變為藍色。其根形圓，色白，大如半夏二三倍。曰虎掌者，因葉形似之；曰天南星者，以根形圓白，如天上南方之大星，取以為名也。）天南星色白根圓，得陽明金土之氣化，味苦性溫，又得陽明燥烈之氣化，故有大毒。主治心痛寒熱結氣者，若先入心而清熱，溫能散寒而治痛結也。積聚、伏梁者，言不但治痛結無形之氣，且治有形之積聚、伏梁。所以然者，稟金氣而能攻堅破積也。傷筋痿拘緩者，言筋受傷而痿拘能緩也。夫小筋受傷而馳長為痿，猶放縱而委棄也。大筋受傷而軟短為拘，猶縮急而拘攣也。陽明主潤宗筋，束骨而利機關，故傷筋痿拘能緩。緩，舒緩也。利水道者，金能生水，溫能下行也。
卷下本經下品
大戟
氣味苦寒，有小毒。主治蠱毒，十二水，腹滿急痛，積聚，中風皮膚疼痛，吐逆。
（大戟始出常山，今近道皆有之，多生平澤，春生紅芽，漸長叢高，莖直中空，葉長狹如柳，折之有白汁，三四月開黃紫花，根皮有紫色，有黃白色，浸於水中，水色青綠。杭州紫大戟為上，江南土大戟次之，北方綿大戟根皮柔韌於如綿而色白，甚峻利能傷人。）大戟生於西北，莖有白汁，味苦氣寒，皮浸水中，其色青綠，乃稟金水木相生之氣化。
水能生木，則木氣營運，故主治蠱毒。治蠱毒者，土得木而達也。金能生水，則水氣營運，故主治十二水。十二經脈環繞一身，十二水者，一身水氣不行而腫也。腹滿急痛，積聚，言蠱毒之病，則腹滿急痛，內有積聚，大戟能治之。中風皮膚疼痛，言十二水之病，則身中於風而皮膚疼痛，大戟亦能治之。吐逆者，腹滿急痛，積聚，則土氣不和。中風皮膚疼痛，則肌表不通，皆致吐逆，而大戟皆能治之也。
卷下本經下品
澤漆
氣味苦，微寒，無毒。主治皮膚熱，大腹水氣，四肢麵目浮腫，丈夫陰氣不足。
（澤漆《本經》名漆莖，李時珍雲：《別錄》、陶氏皆言澤漆是大戟苗。日華子又言是大戟花，其苗可食。然大戟苗泄人，不可為菜。今考《土宿本草》及《寶藏論》諸書並雲：澤漆是貓兒眼睛草，一名綠葉綠花草，一名五鳳草。江湖原澤平陸多有之，春生苗，一科分枝成叢，柔莖如馬齒莧，綠葉如苜蓿葉，葉圓而黃綠，頗似貓睛，故名貓兒眼。莖頭凡五葉中分，中抽小莖五枝，每枝開細花，青綠色，複有小葉承之，齊整如一，故又名五鳳草，綠葉綠花草。莖有白汁黏人，其根白色，有硬骨，以此為大戟苗者，誤也。據此則澤漆是貓兒眼睛草，非大戟苗也。今方家用治水蠱、香港腳有效，尤與《神農》本文相合，自漢人集《別錄》，誤以名大戟苗，故諸家襲之爾。）（愚按：澤漆與大戟同類，而各種用者，須知之。）（李時珍曰：澤漆利水功類大戟，人又見其莖有白汁，遂誤以為大戟，大戟根苗皆有毒泄人，而澤漆根硬，不可用苗，亦無毒，可作菜食，而利丈夫陰氣，甚不相侔也。）澤漆五枝五葉，白汁白根，稟金土之精，故能製化其水，蓋金生水而土製水也。氣味苦寒，故主治皮膚熱，土能製水，故治大腹水氣，四肢麵目浮腫，金能生水，故治丈夫陰氣不足。
《金匱》有澤漆湯，治咳逆上氣，咳而脈浮者，濃樸麻黃湯主之，咳而脈沉者，澤漆湯主之。
卷下本經下品
常山
氣味苦寒，有毒。主治傷寒寒熱，熱發溫瘧，鬼毒，胸中痰結，吐逆。
（常山又名恒山，出益州及漢中，今汴西、淮浙、湖南州郡皆有。生山穀間，莖高三四尺，圓而有節，其葉似茗，兩兩相對，二月作白花，青萼，五月結實青圓。常山者，根之名也。
狀似荊根，細實而黃者，謂之雞骨常山，用之最勝，其苗別名蜀漆。古時根苗皆入藥用，今時但用常山，不用蜀漆，猶之赤箭、天麻，但用天麻，無有用赤箭者，蓋以其苗不複遠市耳。）恒山，北嶽也。後以漢文帝諱恒，遂改名常山。此草名常山，亦名恒山。李時珍疑其始出於常山，故得此名，餘以此思常山之草，蓋稟西北金水之化而氣出於東南。主治傷寒之寒熱者，從西北之陰而外出於陽也。熱發溫瘧者，乃先發熱之溫瘧。溫瘧病藏於腎，常山從西北而出於東南，則溫瘧可治也。神氣乃浮，則鬼毒自散。陽氣外行，則胸中痰結自消，痰結消而吐逆亦平矣。
愚按：傷寒寒熱，言傷寒之病，先寒後熱也。熱發溫瘧，言溫瘧之病，先熱發而後寒也。
言不盡意，以意會之。
《陰陽離合論》雲：聖人南麵而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，是太陽之氣根於少陰，主於膚表。常山從少陰而達太陽之氣以外出，所謂因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮者，是也。
卷下本經下品
蜀漆
氣味辛平，有毒。主治瘧及咳逆寒熱，腹中堅症痞結，積聚邪氣，蠱毒鬼疰。
（常山之莖，名蜀漆，其功用亦與常山相等。）蜀漆能通金水之氣，以救火逆，又能啟太陽之陽，以接助其亡陽，亦從陰出陽之藥也。
故《傷寒太陽篇》雲：傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽必驚狂，起臥不安者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。又，《金匱論》雲：瘧多寒者，名曰牝瘧。蜀漆散主之。李時珍曰：常山、蜀漆有劫痰截瘧之功，須在發散表邪，及提出陽分之後，用之得宜，神效立見。用失其法，真氣必傷。
愚謂：瘧乃伏邪，有留於髒腑募原之間，而為三陰瘧者；有藏於腎髒，而為先熱後寒之溫瘧者；有氣藏於心，而為但熱不寒之癉瘧者。常山主通少陰太陽之氣，從陰出陽，自內而外，則邪隨氣出，所謂有故無殞。若邪已提出陽分。而反用攻利之劑，豈不妄傷正氣乎。李蘄陽數十年苦心始成《綱目》，而其間發明議論，有與經旨不合者，長於纂集，而少於參究故也。
卷下本經下品
葶藶子
氣味辛寒，無毒。主治症瘕積聚，結氣，飲食寒熱，破堅逐邪，通利水道。
（葶藶子始出 城平澤田野間，汴東、陝西、河北州郡亦有之，近以彭城、曹州者為勝。
春初生苗，葉高六七寸，似薺，故《別錄》名狗薺。根白色，枝莖俱青，三月開花微黃，結角於扁小，如黍粒微長，黃色，《月令》：孟夏之月靡草死。許慎、鄭元注皆雲：靡草、狗薺、葶藶之屬是也。）葶藶花實黃色，根白味辛，蓋稟土金之氣化。稟金氣，故主治症瘕積聚之結氣。稟土氣，故主治飲食不調之寒熱。破堅逐邪，金氣盛也。通利水道，土氣盛也。
（李杲曰：《本草十劑》雲：泄可去閉，葶藶、大黃之屬二味，皆大苦寒，一泄血閉，一味俱濃，不減大黃，又性過於諸藥，以泄陽分肺中之閉，亦能泄大便，為體輕象陽故也。《別錄》雲：久服令人虛。朱丹溪謂：葶藶屬火性急，善遂水，病患稍涉，虛者宜遠之，且殺人，甚健何必久服而後虛也。
李時珍曰：葶藶子有甜苦二種，正如牽牛黑白二色，急緩不同。又如葫蘆甘苦二味，良毒亦異，大抵甜者下泄之性緩，雖泄肺而不傷胃，苦者下泄之性急，既泄肺而兼傷胃，故古方多以大棗輔之。若肺中水氣 滿急者，非去則止，不可過劑，既不久服，何至殺人。淮南子雲：大戟去水，葶藶愈脹，用之不節，及反成病，亦在用之有節與不耳。）
卷下本經下品
蕘花
氣味苦寒，有毒。主治傷寒溫瘧，下十二水，破積聚，大堅症瘕，**滌胸中留 飲食，寒熱邪氣，利水道。（蕘音饒。）（蕘花始出鹹陽、河南、中牟，今所在有之，以雍州者為勝，苗似胡荽，莖無刺，花細黃色《診要經終論》雲：五月六月，天氣高，地氣盛，人氣在頭。蕘花氣味苦寒，花開炎夏，稟陽之標陽，故苦寒有毒。傷寒者，寒傷太陽。蕘花氣合標陽，故治傷寒。溫瘧者，病藏於腎，蕘花氣稟寒水，故治溫瘧。
**水氣藉太陽陽熱而營運於周身，則外濡皮毛，內通經脈。水氣不行，則為十二經脈之水。
蕘花合太陽之陽，故下十二水，且破類也。不但**滌胸中留 ，且除飲食內停之寒熱邪氣。水氣得陽熱以營運，故利水道。
按：《傷寒論》雲：傷寒表不解，心下有水氣，幹嘔，發熱而咳。若微利者，小青龍湯加蕘花，如雞子大，熬令赤色。大如雞子，形圓象心也。熬令赤色，取意象火也。是蕘花氣味雖屬苦寒，而有太陽之標陽，恐後世不能司歲備物，故加炮製如是爾。
卷下本經下品
芫花
氣味辛溫，有小毒。主治咳逆上氣，喉鳴喘，咽腫，短氣，蠱毒鬼瘧，疝瘕癰腫，殺蟲魚。
（芫花《本經》名去水，言其功也。《別錄》名毒魚，言其性也。根名黃大戟，言其似也。
俗人因其氣惡，又名頭痛花。近道處處有之。春生苗，莖紫色，長一二尺，葉色青，濃則黑。二月開花，有紫、赤、黃、碧、白數種，根色黃白如桑根，小人爭鬥者，取其葉挪擦皮膚，輒作赤腫，如被傷以誣人。和鹽擦卵，能染其殼，若赭色。）草木根 之在下者，性欲上行，花實之在上者，性複下降，此物理之自然也。芫花氣味辛溫，花開赤白，稟金火之氣化，主行心肺之氣下降，故治咳逆上氣，喉鳴而喘，以及咽腫而短氣。稟火氣，故治蟲毒鬼瘧。稟金氣，故治疝瘕癰腫。辛溫有毒，故殺蟲魚。
卷下本經下品
蓄
氣味苦平，無毒。主治浸**疥瘙疽痔，殺三蟲。
（ 蓄一名扁竹，處處有之，多生道旁，春時蔓延布地，苗似瞿麥，葉細綠如竹箬，莖促節，節紫赤似釵股。三月開細紅花，如蓼藍花狀，結細子，爐火家燒灰煉霜用。）《金匱要略》曰：浸**瘡從口流向四肢者，可治。從四肢流來入口者，不可治。蓋口乃脾竅，脾屬四肢， 蓄稟火氣而溫土，故主治脾濕之浸**。充膚熱肉之血，不淡滲於皮毛，則為疥瘙。 蓄稟東方之木氣，故主治疥瘙，浸**可治，則疽痔亦可治矣。疥瘙可治，則三蟲亦可治矣。緣其稟木火之氣，通利三焦，從經脈而達於肌腠皮膚，故主治如此。
卷下本經下品
商陸根
氣味辛平，有毒。主治水腫，疝瘕，痹熨，除癰腫，殺鬼精物。
（商陸所在有之，春生苗，高二三尺，莖青赤，極柔脆，葉如牛舌而長，夏秋開花作朵，根如蘿卜似人形者有神。
有赤白二種，白根者，花白。赤根者，花赤。白者入藥，赤者甚有毒，不可服，服之見鬼神。
俗名章柳，相傳刻其根為人能通鬼神也。）商陸稟金土之氣化，故氣味辛平，以根花白者為良。主治水腫者，辛走氣，土勝水，氣化則水行，水散則腫消也。治疝瘕者，疝瘕乃厥陰肝木之病，而金能平之也。痹熨，猶言熨痹，肌腠閉痹。商陸熨而治之，火溫土也。除癰腫者，金主攻利也。殺鬼精物者，金主肅殺也。