玄參
氣味苦，微寒，無毒。主治腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，令人明目。
（玄參近道處處有之，二月生苗，七月開花，八月結子黑色，其根一株五七枚，生時青白有腥氣，曝幹鋪地下，久則黑也。）玄乃水天之色，參者參也，根實皆黑。氣味苦寒，稟少陽寒水之精，上通於肺，故微有腥氣。主治腹中寒熱積聚者，啟腎精之氣，上交於肺，則水天一氣，上下環轉，而腹中之寒熱積聚自散矣。女子產乳餘疾者，生產則腎髒內虛，乳子則中焦不足，雖有餘疾，必補腎和中。
玄參滋腎髒之精，助中焦之汁，故可治也。又曰補腎氣，令人明目者，言玄參補腎氣，不但治產乳餘疾，且又令人明目也。中品治病，則無久服矣，餘俱仿此。
卷中本經中品
丹參
氣味苦，微寒，無毒。主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣。
（丹參出桐柏川穀太及山，今近道處處有之。其根赤色。大者如指，長尺餘，一苗數根。）丹參、玄參，皆氣味苦寒，而得少陰之氣化，但玄參色黑，稟少陰寒水之精，而上通於天，丹參色赤，稟少陰君火之氣，而下交於地，上下相交，則中土自和。故玄參下交於上，而治腹中寒熱積聚，丹參上交於下，而治心腹邪氣，寒熱積聚。君火之氣下交，則土溫而水不泛溢，故治腸鳴幽幽如走水。破症除瘕者，治寒熱之積聚也。止煩滿益氣者，治心腹之邪氣也，夫止煩而治心邪，止滿而治腹邪，益正氣所以治邪氣也。
卷中本經中品
紫參
氣味苦寒，無毒。主治心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅、大小便。
（紫參《本經》名牡蒙，出河西及冤句山穀，今河中晉解齊及淮蜀州郡皆有之。苗長一二尺，莖青而細，葉似槐葉，亦有似羊蹄者。五月開細白花，似蔥花，亦有紅紫，而似水葒者。
根淡紫黑色，如地黃狀，肉紅白色，內淺皮深，三月采根，火炙幹便成紫色。又雲六月采，曬幹用。）《金匱》澤漆湯方，用紫參。本論雲：咳而脈沉者，澤漆湯主之。《綱目集解》雲：古方所用牡蒙，皆為紫參，而陶氏又以王孫為牡蒙，今用亦希。因《金匱》方有紫參，故存於此。
卷中本經中品
白前根（附）
氣味甘，微溫，無毒。主治胸脅逆氣，咳嗽上氣，呼吸欲絕。（《別錄》附。）（陶弘景曰，白前出近道，根似細辛而大，色白，不柔易折。蘇恭曰：苗高尺許，其葉似柳，或似芫花，根長於細辛，白色生洲渚沙磧之上，不生近道，俗名石藍，又名嗽藥。馬誌曰：根似白薇、牛膝輩。陳嘉謨曰：似牛膝粗長堅直，折之易斷者，白前也。似牛膝細短柔軟，折之不斷者，白薇也。近道俱有，形色頗同，以此別之，大致差誤。）寇宗 曰：白前能保定肺氣，治嗽多用，以溫藥相佐使尤佳。李時珍曰：白前色白而味微辛甘，手太陰藥也。長於降氣，肺氣壅實而有痰者宜之。若虛而長哽氣者，不可用。張仲景治咳而脈浮者，澤漆湯中亦用之。愚以澤漆湯方有紫參，複有白前，故因紫參而附白前於此也。白前雖《別錄》收入中品，而仲祖方中先用之，則弘景亦因古方錄取，但出處不若《本經》之詳悉，學人須知之。
卷中本經中品
當歸
氣味苦溫，無毒。主治咳逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍金瘡，煮汁飲之。
（當歸始出隴西川穀及四陽黑水，今川蜀、陝西諸郡皆有。春生苗，綠葉青莖，七八月開花，似蒔蘿嬌紅可愛，形圓象心，其根黑黃色，今以外黃黑，內黃白，氣香肥壯者為佳。）當歸花紅根黑，氣味苦溫，蓋稟少陰水火之氣。主治咳逆上氣者，心腎之氣上下相交，各有所歸，則咳逆上氣自平矣。治溫瘧寒熱洗洗在皮膚中者，助心主之血液從經脈而外充於皮膚，則溫瘧之寒熱洗洗然，而在皮膚中者，可治也。治婦人漏下絕子者，助腎髒之精氣從胞中而上交於心包，則婦人漏下無時，而絕子者，可治也。治諸惡瘡瘍者，養血解毒也。治金瘡者，養血生肌也。凡藥皆可煮飲，獨當歸言煮汁飲之者，以中焦取汁變化而赤，則為血。當歸滋中焦之汁以養血，故曰煮汁。謂煮汁飲之，得其專精矣。《本經》凡加別言，各有意存，如術宜煎餌，地黃作湯，當歸煮汁，皆當體會。
卷中本經中品
芍藥
氣味苦平，無毒。主治邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱，疝瘕，止痛，利小便，益氣。
（芍藥始出中嶽山穀，今白山、蔣山、茅山、淮南、楊州、江浙、吳鬆處處有之，而園圃中多蒔植矣。春生紅芽，花開於三月四月之間，有赤白二色，又有千葉、單葉、樓子之不同，入藥宜用單葉之根，蓋花薄則氣藏於根也。開赤花者，為赤芍，開白花者，為白芍。）初之氣，厥陰風木。二之氣，少陰君火。芍藥春生紅芽，稟厥陰木氣而治肝。花開三四月間，稟少陰火氣而治心。炎上作苦，得少陰君火之氣化，故氣味苦平。風木之邪，傷其中土，致脾絡不能從經脈而外行，則腹痛。芍藥疏通經脈，則邪氣在腹而痛者，可治也。心主血，肝藏血，芍藥稟木氣而治肝，稟火氣而治心，故除血痹。除血痹，則堅積亦破矣。血痹為病，則身發寒熱。堅積為病，則或疝或瘕。芍藥能調血中之氣，故皆治之。止痛者，止疝瘕之痛也。肝主疏泄，故利小便。益氣者，益血中之氣也。益氣則血亦行矣。
芍藥氣味苦平，後人妄改聖經，而曰微酸。元明諸家相沿為酸寒收斂之品，凡裏虛下利者，多用之以收斂，夫性功可以強辯，氣味不可訛傳，試將芍藥咀嚼，酸味何在？又謂：新產婦《本經》主治邪氣腹痛，且除血痹寒熱，破堅積疝瘕，則新產惡露未盡正宜用之。若裏虛下利，反不當用也。又謂：白芍、赤芍各為一種，白補赤瀉，白收赤散，白寒赤溫，白入氣分，赤入血分，不知芍藥花開赤白，其類總一。李時珍曰：根之赤白，隨花之色也。盧子由曰：根之赤白，從花之赤白也，白根固白，而赤根亦白，切片，以火酒潤之，覆蓋過宿，白根轉白，赤根轉赤矣。今藥肆中一種赤芍藥，不如何物草根，兒醫、瘍醫多用之。此習焉而不察，為害殊甚。愚觀天下之醫，不察《本經》，不辨物性，因訛傳訛，固結不解，鹹為習俗所誤，寧不悲哉。
卷中本經中品
芎
氣味辛溫，無毒。主治中風入腦頭痛，寒痹，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。
（芎窮今關陝、川蜀、江南、兩浙皆有，而以川產者為勝，故名芎 。清明後宿根生葉，似水芹而香，七八月開碎白花，結黑子。芎 之外，次則廣芎，外有南芎，隻可煎湯沐浴，不堪入藥。芎 之葉，名蘼蕪，可以煮食，《本經》列於上品。）芎窮氣味辛溫，根葉皆香，生於西川，稟陽明秋金之氣化。名芎 者，幹為天，為金，芎，芎窿也。 ，窮高也。皆天之象也。主治中風入腦頭痛者，芎 稟金氣而治風，性上行而頭腦也。寒痹筋攣緩急者，寒氣凝結則痹，痹則筋攣緩急，馳縱曰緩，拘掣曰急。芎 辛散溫行，不但上徹頭腦而治風，且從內達外而散寒，故寒痹筋攣，緩急可治也。治金瘡者，金瘡從皮膚而傷肌肉，芎 稟陽明金氣，能從肌肉而達皮膚也。治婦人血閉無子者，婦人無子，因於血閉，芎 稟金氣而平木，肝血疏通，故有子也。沈括《筆談》雲：川芎不可久服、單服，令人暴死。夫川芎乃《本經》中品之藥，所以治病者也，有病則服，無病不宜服。服之而病愈，又不宜多服。若佐補藥而使之開導，久服可也。有頭腦中風寒痹筋攣之證，單用可也。遂以暴死加之，謂不可久服、單服，執矣。醫執是說，而不能圓通會悟，其猶正牆而立也與。
卷中本經中品
牡丹
氣味辛寒，無毒。主治寒熱中風，螈 驚癇，邪氣，除症堅瘀血，留舍腸胃，安五髒，療癰瘡。
（牡丹始出蜀地山穀及漢中，今江南、江北皆有，而以洛陽為盛。冬月含苞紫色，春初放葉，三月開花有紅白黃紫及桃紅、粉紅、佛頭青、鴨頭綠之色。有千葉、單葉、起樓、平頭種種不一，入藥唯取野生紅白單葉者之根皮用之。單瓣則專精在本，其千葉五色異種，隻供玩賞之品。千葉者，不結子，唯單瓣者，結子黑色，如雞豆子大，子雖結仍在根上發枝分種，故名曰牡色紅入心，故名曰丹。）牡丹根上生枝，皮色外紅紫，內粉白，命名曰牡丹，乃心主血脈之藥也，始生西北，氣味辛寒，蓋稟金水相生之氣化。寒熱中風，螈 驚癇。邪氣者，言邪風之氣，中於人身，傷其血脈，致身發寒熱，而手足螈 ，麵目驚癇。丹皮稟金氣而治血脈之風，故主治也。症堅瘀血留舍腸胃者，言經脈之血，不滲灌於絡脈，則留舍腸胃，而為症堅之瘀血，丹皮辛以散之，寒以清之，故主除焉。花開五色，故安五髒，通調血脈，故療癰瘡。
卷中本經中品
地榆
氣味苦微寒，無毒。主治婦人產乳痙病，七傷，帶下，五漏，止痛，止汗，除惡肉，療金瘡。
（地榆處處平原川澤有之，宿根在土，三月生苗，初生布地，獨莖直上，高三四尺，葉似榆葉而狹長如鋸齒狀，其根外黑裏紅，一名玉豉，又名酸赭）地榆一名玉豉，其臭兼酸，其色則赭，故《別錄》又名酸赭，蓋稟厥陰木火之氣，能資肝髒之血也。主治婦人產乳 病者，謂產後乳子，血虛中風而病 。地榆益肝髒之血，故可治也。七傷者，食傷，憂傷，飲傷，房室傷，飲傷，勞傷，經絡營衛氣傷，內有幹血，身皮甲錯，兩目黯黑也。地榆得先春之氣，故能養五髒而治七傷。帶下五漏者，帶漏五色，或如青泥，或如紅津，或如白涕，或如黃瓜，或如黑 血也。止痛者，止婦人九痛，一陰中痛，二陰中淋痛，三小便痛，四寒冷痛，五月經來時腹痛，六氣滿來時足痛，七汗出陰中如蟲齧痛，八脅下皮膚痛，九腰痛。地榆得木火之氣，能散帶漏下之瘀，而解陰凝之痛也。止汗者，止產後血虛汗出也。除惡肉，療金瘡者，生陽氣盛，則惡肉自除，血氣調和，則金瘡可療。
卷中本經中品
紫草
氣味苦寒，無毒。主治心腹邪氣，五疳，補中，益氣，利九竅。
（紫草出碭山山穀及襄陽、南陽、新野所在皆有，人家或種之。苗似蘭香，赤莖青節，二月開花紫白色，結實白色，春祉前後采根陰幹，其根頭有白毛如茸，根身紫色，可以染紫。）紫乃蒼赤之間色，紫草色紫，得火氣也。苗似蘭香，得土氣也。火土相生，能資中焦之精汁，而調和其上下，故氣味苦寒，主治心腹之邪氣。疳者，幹也，津液幹枯也。五疳者，驚疳、食疳、氣疳、筋疳、骨疳也。紫草稟火土之氣，滋益三焦，故治小兒之五疳。補中者，補中土也。益氣者，益三焦之氣也。九竅為水注之氣，補中土而益三焦，則如霧如漚如瀆，水氣環複，故利九竅。
卷中本經中品
澤蘭
氣味苦，微溫，無毒。主治金瘡，癰腫，瘡膿。
（澤蘭始出汝南諸大澤旁，今處處有之，多生水澤下濕地，葉似蘭草，故名澤蘭。莖方色青節紫，葉邊有鋸齒，兩兩對生，節間微香，枝葉間微有白毛，七月作萼色純紫，開花紫白色，其根紫黑色。）澤蘭本於水，而得五運之氣，故主治三因之證。生於水澤，氣味苦溫，根萼紫黑，稟少陰水火之氣也。莖方葉香，微有白毛，邊如鋸齒，稟太陰土金之氣也。莖青節紫，葉生枝節間，其莖直上，稟厥陰之木氣也。主治金瘡癰腫瘡膿者，金瘡乃刀斧所傷，為不內外因之證。癰腫乃寒邪客於經絡，為外因之證，瘡膿乃心火盛而血脈虛，為內因之證。澤蘭稟五運而治三陰之證者如此。
卷中本經中品
茜草根
氣味苦寒，無毒。主治寒濕風痹、黃膽、補中。《別錄》雲：治蠱毒，久服益精氣，輕身。
（茜草《詩》名茹 ，《別錄》名地血，一名染緋草，又名過山龍，一名西天王草，又名風車草。始出喬山山穀及山陰穀中，東間諸處雖有而少，不如西間之多，故字從西。十二月生苗，蔓延數尺，方莖中空有筋，外有細刺，數寸一節，每節五葉，七八月開花，結實如小椒，中有細黑子，其根赤色。《周禮》庶氏掌除蠱毒，以嘉草攻之，嘉草者，襄荷與茜也。
主茜草發於季冬，根赤子黑，氣味苦寒，稟少陰水火之氣化。方莖五葉，外有細刺，又稟陽明金土之氣化。主治寒濕風痹者，稟少陰火氣而散寒，陽明燥氣而除濕，陽明金氣而製風也。
得少陰之水化，故清黃膽。《周禮》主除蠱毒，故補中，中土調和，則蠱毒自無矣。《素問》治氣竭肝傷，血枯經閉，故久服益精氣，輕身。
《素問腹中論》岐伯曰：病名血枯者，此得之年少時，有所大脫血，若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來。帝曰：治以何術？岐伯曰：以四烏賊骨，一 茹，二物並合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。 茹當作茹 ，即茜草也。《本經》下品中有 茹。李時珍引《素問》烏賊骨 茹方注解雲：《素問》 茹，當作茹而與 音同字異也。愚謂：烏賊骨方，當是茜草之茹 ，非下品之 茹也。恐後人疑而未決，故表正之。
卷中本經中品
秦艽
氣味苦平，無毒。主治寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛，下水，利小便。
（秦艽出秦中，今涇州、 州、岐州、河陝諸郡皆有。其根土黃色，作羅紋交糾左右旋轉。李時珍曰：以左紋者良，今市肆中或左或右，俱不辨矣。）秦艽氣味苦平，色如黃土，羅紋交糾，左右旋轉，稟天地陰陽交感之氣，蓋天氣左旋右轉，地氣右旋左轉，左右者，陰陽之道路。主治寒熱邪氣者，地氣從內以出外，陰氣外交於陽，而寒熱邪氣自散矣。治寒濕風痹，肢節痛者，天氣從外以入內，陽氣內交於陰，則寒濕風三邪，合而成痹，以致肢節痛者，可愈也。地氣營運則水下，天氣營運則小便利。
卷中本經中品
防己
氣味辛平，無毒。主治風寒溫瘧熱氣，諸癇，除邪，利大小便。
（防己《本經》名解離，以生漢中者為佳，故名漢防己。江南諸處皆有，總屬一種，因地土同，致形有大小，而內之花紋皆如車輻。所謂木防己者，謂其莖梗如木，無論漢中他處皆名木防己，即通草，名木通之義非。出漢中者，名漢防己，他處者，名木防己也。上古諸方，皆雲木防己湯，是木防己，乃其本名，生漢中佳，故後人又有漢防己之稱，其莖蔓延如葛，折其莖一頭吹之，氣從中貫，儼如木通，其根外白內黃，破之黑紋四布，故名解離。）防己氣味辛平，色白紋黑，稟金水相生之氣化。其莖如木，木能防土，己者土也，故有防己之名。主治風寒溫瘧熱氣者，風寒之邪，藏於腎髒，發為先熱後寒之溫瘧。溫瘧者，熱氣有餘之瘧也。《經》雲：溫瘧者，先熱後寒，得之冬中於風寒，此病藏於腎。防己啟在下之水精而輸轉於外，故治風寒溫瘧熱氣也。諸癇除邪者，心包受邪，發為牛馬豬羊雞諸癇之證。
防己中空藤蔓，能通在內之經脈，而外達於絡脈，故治諸癇除邪也。利大小便者，土得木而達，木防其土，土氣疏通，則二便自利矣。
愚按：防己氣味辛平，莖空藤蔓，根紋如車輻，能啟在下之水精而上升，通在內之經脈而外達，故《金匱要略》雲：膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅，麵色黧黑者，其脈沉緊，得之數十日，醫吐下之，不愈，木防己湯主之。又雲：風水脈浮身重，汗出惡風者，防己黃 湯主之。皮水為病，四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動者，防己茯苓湯主之。《千金方》治遺尿小便澀，三物木防己湯主之。而李東垣有雲：防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者，禁用。試觀《金匱》諸方所治之證，果在氣分乎？血分乎？抑在上焦乎？下焦乎？蓋防己乃行氣通上之藥，其性功與烏藥、木通相類，而後人乃以防己為下部藥，不知何據。東垣又雲：防己大苦寒，能瀉血中濕熱，比之於人，則險而健者也，幸災樂禍，能為亂階，然善用之，亦可敵凶突險，此瞑眩之藥也。故聖人存而不廢噫。神農以中品之藥為臣，主通調血氣，祛邪治病，無毒有毒，斟酌其宜，隨病而用。如防己既列中品，且屬無毒，以之治病，有行氣清熱之功。險健為亂之說，竟不知從何處得來，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非先聖之罪人乎。東垣立言，多屬臆說，蓋其人富而貪名，又無格物實學。李時珍乃謂千古而下，唯東垣一人，誤矣。嗟嗟，安得伊芳耆再治世，更將經旨複重宣。
卷中本經中品
木通
氣味辛平，無毒。主除脾胃寒熱，通利九竅血脈關節，令人不忘，去惡蟲。
（木通《本經》名通草，莖中有細孔，吹之兩頭皆通，故名通草。除士良撰《食性本草》改為木通，今藥中複有所謂通草，乃是古之通脫木也，與此不同。始出石城山穀及山陽，今澤潞、漢中、江淮、湖南州郡皆有，繞樹藤生，傷之有白汁出，一枝五葉，莖色黃白，幹有小大，傷水則黑，黑者勿用。）木通藤蔓空通，其色黃白，氣味辛平，稟土金相生之氣化，而通關利竅之藥也。稟土氣，故除脾胃之寒熱。藤蔓空通，故通利九竅、血脈、關節。血脈通而關竅利，則令人不忘。稟金氣，故去惡蟲。
防己、木通皆屬空通蔓草。防己取用在下之根，則其性自下而上，從內而外。木通取用在上之莖，則其性自上而下，自外而內，此根升梢降，一定不易之理。後人用之，主利小便，須知小便不利，亦必上而後下，外而後內也。
卷中本經中品
葛根
氣味甘辛平，無毒。主治消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒。
（葛處處有之，江浙尤多，春生苗，延引藤蔓，其根大如手臂，外色紫黑，內色潔白，可作粉食，其花紅紫，結實如黃豆莢，其仁如梅核，生嚼腥氣。《本經》所謂葛穀者是也。）葛根延引藤蔓，則主經脈，甘辛粉白，則入陽明，皮黑花紅，則合太陽，故葛根為宣達陽明中土之氣，而外合於太陽經脈之藥也。主治消渴身大熱者，從胃府而宣達水穀之津，則消渴自止，從經脈而調和肌表之氣，則大熱自除。治嘔吐者，和陽明之胃氣也，治諸痹者，和太陽之經脈也。起陰氣者，藤引蔓延，從下而上也，解諸毒者，氣味甘辛，和於中而散於外也。
元人張元素曰：葛根為陽明仙藥，若太陽初病，未入陽明，而頭痛者，不可便用升麻、葛根，用之反引邪入陽明，為引賊破家也。愚按：仲祖《傷寒論》方有葛根湯，治太陽病，項背強幾幾，無汗，惡風。又治太陽與陽明合病。若陽明本病，隻有白虎、承氣諸湯，並無葛根湯證，況葛根主宣通經脈之正氣以散邪，豈反引邪內入耶。前人學不明經，屢為異說。李時珍一概收錄，不加辯證，學人看本草發明，當合經論參究，庶不為前人所誤。
（盧子由曰：《本經》痹字與風寒濕相合之痹不同，如消渴、身熱、嘔吐及陰氣不起，與諸毒皆痹也，故雲諸痹。）
卷中本經中品
葛穀
氣味甘平，無毒。主治下痢，十歲以上。
卷中本經中品
葛花（附）
氣味甘平，無毒。主消酒，（《別錄》）治腸風下血，（《本草綱目》附。）
卷中本經中品
葛葉（附）
主治金瘡，止血， 傅之。（《別錄》附。）
卷中本經中品
葛蔓（附）
主治卒喉痹，燒研，水服方寸匕。（《唐本草》附。）
卷中本經中品
麻黃
氣味苦溫，無毒。主治中風傷寒頭痛，溫瘧，發表出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱，破症堅積聚。
（麻黃始出晉地，今滎陽、中牟、汴州、彭城諸處皆有之。春生苗，纖細勁直，外黃內赤，中空有節，如竹形，宛似毛孔。）植麻黃之地，冬不積雪，能從至陰而達陽氣於上。至陰者，盛水也，陽氣者，太陽也。
太陽之氣，本**寒水，而氣行於頭，周遍於通體之毛竅。主治中風傷寒頭痛者，謂風寒之邪，病太陽高表之氣，而麻黃能治之也。溫瘧發表出汗，去邪熱氣者，謂溫瘧病藏於腎，麻黃能起水氣而周遍於皮毛，故主發表出汗，而去溫瘧邪熱之氣也。治咳逆上氣者，謂風寒之邪，閉塞毛竅，則裏氣不疏而咳逆上氣。麻黃空細如毛，開發毛竅，散其風寒，則裏氣外出於皮毛，而不咳逆上氣矣。除寒熱，破症堅積聚者，謂在外之寒熱不除，致中土之氣不能外達，而為症堅積聚。麻黃除身外之寒熱，則太陽之氣出入於中土，而症堅積聚自破矣。
卷中本經中品
白芷
氣味辛溫，無毒。主治女人漏下赤白，血閉，陰腫，寒熱頭風侵目淚出，長肌膚，潤澤顏色，可作麵脂。
（白芷處處有之，吳地尤多，根長尺餘，粗細不等，色白氣香。）白芷臭香色白，氣味辛溫，稟陽明金土之氣化。主治婦人漏下赤白，血閉陰腫者，《經》雲：陽明胃脈，其氣下行而主闔。白芷辛溫，稟陽明燥金之氣下行，則漏下赤白，血閉陰腫可治也。治寒熱頭風侵目淚出者，白芷芳香，氣勝於味，不但稟陽明燥金之氣下行，且稟陽明中土之氣上達，故寒熱頭風侵目淚出可治也。土主肌肉，金主皮膚，白芷得陽明金土之氣，故長肌膚，麵乃陽明之分部，陽氣長，則其顏光，其色鮮，故潤澤顏色。白芷色白，作粉如脂，故可作麵脂。
卷中本經中品
荊芥
氣味辛溫，無毒。主治寒熱鼠 ，瘰 生瘡，破結聚氣，下瘀血，除濕疸。
（荊芥《本經》名假蘇，以其辛香如蘇也，處處有之，本係野生，今多栽種，二月布子生苗，辛香可茹，方莖細葉，淡黃綠色，八月開小花，作穗成房，如紫蘇。房內有細子黃赤色，今采者，凡莖葉穗子一概收用。）荊芥味辛，性溫臭香，稟陽明金土之氣，而整肅經脈之藥也。寒熱鼠 ，乃水髒之毒，上出於脈，為寒為熱也。本於水髒，故曰鼠，經脈空虛，故曰 ，此內因之 也。瘰 生瘡，乃寒邪客於脈中，血氣留滯，結核生瘡，無有寒熱，此外因之 也。荊芥味辛性溫，整肅經脈，故內因之寒熱鼠 ，外因之瘰 生瘡，皆可治也。其臭芳香，故破結聚之氣。破結聚，則瘀血自下矣。陽明之上，燥氣主之，故除濕。
卷中本經中品
貝母
氣味辛平，無毒。主治傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕，喉痹，乳難，金瘡風痙。
（貝母《爾雅》名 ，《國風》名虻。河中、荊襄、江南皆有，唯川蜀出者為佳，其子在根下，內心外瓣，其色黃白，如聚貝子，故名貝母。）貝母川產者味甘淡，土產者味苦辛。《本經》氣味辛平，合根苗而言也。根形象肺，色白味辛，生於西川，清補肺金之藥也。主治傷寒煩熱者，寒邪在胸，則為煩為熱。貝母清肺，故胸中之煩熱可治也。淋瀝邪氣者，邪入**，不能隨太陽而出於膚表。則小便淋瀝。貝母通肺氣於皮毛，故淋瀝邪氣可治也。疝瘕乃肝木受病。治疝瘕，金能平木也。喉痹乃肺竅內閉，治喉痹，通肺氣也。乳難乃陽明津汁不通。金瘡風 ，乃陽明經脈受傷，貝母色白味辛，稟陽明秋金之氣，內開鬱結，外達皮膚故皆治之。
卷中本經中品
蒼耳子
氣味甘溫，有小毒。主治風頭寒痛，風濕周痹，四肢拘攣痛，惡肉死肌，膝痛。久服益氣。
（《詩》名卷耳。《本經》名 耳。處處有之，七八月開細白花，結實如婦女珥 ，外殼堅韌，刺毛密布，生青熟黃，中列兩仁，其色黃白，嫩苗熟食可以救饑，其仁炒，去皮研為麵，可作燒餅食。）蒼耳《本經》名 耳，該莖葉而言也。今時用實，名蒼耳子，子內仁肉，氣味甘溫，外多毛刺，故有小毒，花白實黃，稟陽明燥金之氣。金能製風，故主治風頭寒痛，謂頭受風邪，為寒為痛也。燥能勝濕，故主治風濕周痹，四肢拘攣痛，謂風濕之邪，傷周身血脈而為痹，**於四肢而為拘攣疼痛也。夫周痹，則周身血脈不和，周痹可治，則惡肉死肌，亦可治也。四肢拘攣痛可治，則膝痛亦可治也。久服則風濕外散，經脈流通，故益氣。
卷中本經中品
款冬花
氣味辛溫，無毒。主治咳逆上氣，善喘喉痹，諸驚癇，寒熱邪氣。
（款冬花出關中、雍州、華州山穀溪澗間，花開紅白，放紫萼於冰雪中。又名款凍。款，至也，謂至凍而花也。又名鑽凍，謂鑽冰取款冬也。十二月采蕊陰幹，其色紅白相兼，至燈節後，則毛萼大開，不堪入藥。）款冬生於水中，花開紅白，氣味辛溫，從陰出陽，蓋稟水中之生陽，而上通肺金之藥也。
太陽寒水之氣，不從皮毛外交於肺，則咳逆上氣而善喘。款冬稟水氣而通肺，故可治也。厥陰、少陽木火之氣，結於喉中，則而喉痹。款冬得金水之氣，金能平木，水能製火，故可治也。驚癇寒熱邪氣為病，不止一端，故曰：諸驚癇寒熱邪氣，款冬稟太陽寒水之氣而上行外達，則陰陽水火之氣，自相交會，故可治也。
愚按：款冬氣味辛溫，從陰出陽，主治肺氣虛寒之咳喘，若肺火燔灼，肺氣焦滿者，不可用。《濟生方》中，用百合、款冬二味為丸，名百花丸。治痰嗽帶血，服之有愈有不愈者，寒嗽相宜，火嗽不宜也。盧子由曰：款冬《本經》主治咳逆上氣，善喘喉痹，因形寒飲冷，秋傷於濕者，宜之。如火熱刑金，或肺氣焦滿，恐益銷爍矣。
卷中本經中品
紫菀
氣味苦溫，無毒。主治咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒，痿 ，安五髒。
（紫菀之根紫色，而其質柔宛，故名紫菀。近道處處有之，三四月布地生苗，本有白毛，其葉二四相連，五六月開黃白紫花，結黑子。其根細而白者，白菀，即女菀也。）紫，黑赤之間色也。黑赤，水火之色也。紫菀氣味苦溫，稟火氣也。其質陰柔，稟水氣也。
主治咳逆上氣者，啟太陽寒水之氣，從皮毛而合肺也。治胸中寒熱結氣者，助少陰火熱之氣，通利三焦而上達也。蠱毒在腹屬土，火能生土，故去蠱毒。痿 在筋，屬木，水能生木，故去痿 。水火者，陰陽之征兆也。水火交，則陰陽合，故安五髒。
卷中本經中品
知母
氣味苦寒，無毒。主治消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。
（知母《本經》名連母，又名 母，又名地參，又名水參。出頻河、懷衛、彰德、解州、滁州、彭城諸處。形似菖蒲而柔潤，其根皮黃，肉白，而外毛，以肥大質潤者為佳。）知母質性滋潤，得寒水之精，故氣味苦寒，有地參，水參之名。又名連母、 母者，皮有毛而肉白色，稟秋金清肅之氣，得寒水之精，而稟秋金之氣，須知水之有母也。稟寒水之精，故主治消渴熱中。皮外有毛，故除皮毛之邪氣。肉濃皮黃，兼得土氣，故治肢體浮腫，下水。補不足者，補腎水之不足。益氣者，益肺氣之內虛。夫金生其水，故補腎水之不足。土生其金，故益肺氣也。
卷中本經中品
瓜蔞根
氣味苦寒，無毒。主治消渴，身熱，煩滿大熱，補虛，安中，續絕傷。
（瓜蔞所在皆有之，三四月生苗，延引藤蔓，七月開花淺黃色，實在花下，大如拳，生青至九月熟黃，形如柿，內有扁子，殼色褐，仁色綠，其根直下，生年久者，長數尺，皮黃肉白，入土深者良。《本經》氣味主治合根實而概言之。至陶弘景以根名天花粉，又名瑞雪。後人又分實名瓜蔞，子名瓜蔞仁，功用遂有異同。）瓜蔞根入土最深，外黃內白，氣味苦寒，蓋得地水之精氣，而上達之藥也，其實黃色，內如重樓，其仁色綠多脂，性能從上而下，主治消渴、身熱者，謂啟在下之水精上滋，此根之功能也。治煩滿大熱者，謂降在上之火熱下泄，此實之功能也。補虛安中，續絕傷，合根實而言也。水火上下交濟，則補虛而安中，藤蔓之藥能資經脈，故續絕傷。
（《乘雅》雲：瓜蔞根實補虛安中者，熱卻則中安，亦即所以補液之虛耳。）
卷中本經中品
瞿麥
氣味苦寒，無毒。主治關格諸癃結，小便不通，出刺，決癰腫，明目去翳，破胎墮子，下閉血。
（瞿麥今處處有之，根紫黑色，其莖纖細有節，高尺餘，開花有紅紫粉蘭數色，斑斕可愛，人家多栽蒔，呼為洛陽花，結實如燕麥，內有小黑子，其莖葉穗實與麥相似，穗分兩岐，故名瞿麥。雷 曰：隻用蕊殼，不用莖葉，若一時同用，令人氣噎，小便不禁也。）瞿者，如道路通衢，有四通八達之意。麥者，肝之穀，有東方發生之意。瞿麥一本直上，花紅根紫，稟厥陰少陽木火之氣化。苦者，火之味。寒者，水之性。氣味苦寒，乃水生木而木生火也。主治關格諸癃結，小便不通者，厥陰肝木主疏泄，少陽三焦主決瀆也。出刺決癰腫者，津液隨三焦出，氣以溫肌肉，則肌肉之刺可出，而肌肉之癰腫可決也。明目去翳者，肝通竅於目，肝氣和而目明也。破胎墮子者，少陽屬腎，腎氣泄，則破胎墮子。下血閉者，厥陰主肝，肝氣通，則月事時行而下血閉。
卷中本經中品
苦參
氣味苦寒，無毒。主治心腹結氣，症瘕積聚，黃膽，溺有餘瀝，逐水，除癰腫，補中，明目，止淚。
（苦參《本經》名水槐，一名地槐，又名苦骨。近道處處有之。花開黃白，根色亦黃白，長五七寸許，葉形似槐，味苦性寒，故有水槐、地槐之名。苦以味名，參以功名，有補益上中下之功，故名曰參。參猶參也。）苦參氣味苦寒，根花黃白，稟寒水之精，得中土之化，水精上與君火相參，故主治心腹結氣，參伍於中土之中，故治症瘕積聚而清黃膽。稟水精，則能資腎，故治溺有餘瀝。苦主下泄，故逐水。苦能清熱，故除癰腫。得中土之化，故補中。水之精，上通於火之神，故明目止淚。
卷中本經中品
青蒿
氣味苦寒，無毒。主治疥瘙痂癢惡瘡，殺虱，治留熱在骨節間，明目。（《綱目》誤注下品，今改正。）（青蒿處處有之，春生苗葉極細可食。至夏高四五尺，秋後開細淡黃花頗香，結實如麻子。凡蒿葉皆淡青，此蒿獨深青，如鬆檜之色，深秋餘蒿並黃，此蒿猶青，其氣芬芳，其根白色，春夏用苗葉，秋冬用子根。寇氏曰：青蒿得春最早。）青蒿春生苗葉，色青根白，氣味苦寒，蓋受金水之精，而得春生之氣。主治疥瘙痂癢惡瘡者，氣味苦寒，苦殺蟲而寒清熱也。又曰：殺虱者，言不但治疥瘙，而且殺虱也。又曰：治留熱在骨節間者，主不但治痂癢惡瘡，且治留熱在骨節間也。稟金水之精，得春生之氣，故明目。
卷中本經中品
石葦
氣味苦平，無毒。主治勞熱邪氣，五癃閉不通，利小便水道。
（石葦始出華陰山穀，今晉絳、滁海、福州、江寧皆有，叢生石旁及陰崖險罅處。其葉長者近尺，闊寸餘，背有黃毛，亦有成金星者，淩冬不凋，柔韌如皮，故《別錄》名石皮，采處以不聞水聲及人聲者良。）水草、石草皆主在腎。石葦生於石上，淩冬不凋，蓋稟少陰之精氣，葉背有金星，有黃毛，乃金水相生。腎上連肺也，主治勞熱邪氣者，勞熱在骨，邪氣在皮，肺腎之所主也。五癃者，五液癃閉，小便不利也。石葦助肺腎之精氣，上下相交，水津上濡，則上竅外竅皆通。肺氣不化，則水道行而小便利矣。夫水聲泄腎氣，人聲泄肺氣，不聞水聲、人聲者，藏水天之精，以助人之肺腎也。
卷中本經中品
海藻
氣味苦鹹寒，無毒。主治癭瘤結氣，散勁下硬核痛，癰腫，症瘕堅氣，腹中上下雷鳴，治十二水腫。
（海藻生東海島中，今登萊諸處海中皆有，黑色如亂發，海人以繩係腰，沒水取之。）鹹能軟堅，鹹主潤下，海藻生於海中，其味苦鹹，其性寒潔，故主治經脈外內之堅結，癭瘤結氣，頸下硬核痛，癰腫，乃經脈不和而病結於外也。症瘕堅氣，腹中上下雷鳴，乃經脈不和。而病結於內也。海藻形如亂發，主通經脈，故治十二經水腫，人身十二經脈流通，則水腫自愈矣。
卷中本經中品
水萍
氣味辛寒，無毒。主治暴熱身癢，下水氣，勝酒，長須發，止消渴。久服輕身。
（水萍處處池澤止水中皆有。季春始生，而盛於夏。一葉過宿即生數葉，葉下有微須，即其根也。葉小而圓，麵青背紫，其紫赤若血者，謂之紫背浮萍，入藥為良。七月收采，置竹篩內，下以盆水映之曬日中，方易幹也。）太陽之氣，根於水中，而外浮於膚表。萍生水中，浮於水麵，蓋稟太陽之氣化。其背紫赤，皆連於水，乃太陽之氣，根於水中也。盛於暑夏，乃太陽之氣，開浮而主夏也。氣味辛寒者，辛屬幹金，太陽如天而合幹。寒本太陽，太陽標陽而本寒也。主治暴熱身癢者，風熱之邪，暴客皮膚，一身苦癢。水萍稟寒水之氣，外行膚表，故暴熱身癢可治也。下水氣者，太陽之氣外達皮毛，則**之水氣自下也。勝酒者，酒性辛溫而剽悍，先行皮膚。水萍辛寒而解熱，亦先行皮膚，故能勝酒。長須發者，太陽為諸陽主氣，而熏膚澤毛，須發長也。得寒水之精氣，故止消渴。久服則yin精盛而陽氣充，故輕身。
太陽之氣出於水中，上與君火相合而主日。水萍下為水映，上為日曬方幹，乃太陽之氣，上下相通，此物理自然之妙用也。
卷中本經中品
萆
氣味苦平，無毒。主治腰脊痛強，骨節風寒濕周痹，惡瘡不瘳，熱氣。
（萆 處處有之，出川蜀、懷慶者佳。苗引延蔓，莖葉俱青有刺，葉作三叉，花有紅黃白數種，亦有無花結白子者，根黃白色，多枝節而硬，故《別錄》一名赤節萆 ，猶卑解也。
以其專精在根，性引延上，從下解上之義。）凡草木之根 ，堅硬而骨勝者，主腎。有刺而藤蔓者，走經脈。萆 骨勝藤蔓，故主治腰脊痛強，骨節風寒而主腎。又，治濕痹、周痹，而主經脈。苦能清熱，故治惡瘡不瘳之熱氣。