天名精
氣味甘寒，無毒。主治瘀血，血瘕欲死，下血，止血，利小便。久服輕身耐老。
（天名精合根苗花實而言也，根名土牛膝，苗名活鹿草。實名鶴虱。所以名活鹿者，《異苑雲：宋元嘉中青州劉懵射一鹿，剖五藏以此草塞之，蹶然而起。懵怪而拔草便倒，如此三度，懵因密錄，此草種之，治折傷愈多人，因以名之。始出平原川澤，今江湖間皆有之，路旁陰濕處甚多。春生苗，高二三尺，葉如紫蘇葉而尖長，七月開黃白花，如小野菊，結實如茼蒿子，最黏人衣，狐氣尤甚。炒熟則香，因名鶴虱，俗名鬼虱，其根黃白色，如牛膝而稍短，故名土牛膝。）鹿乃純陽之獸，得此天名精而複活，蓋稟水天之氣而多yin精，故能治純陽之鹿。主治瘀血，血瘕欲死，得水天之精氣。陰中有陽，陽中有陰，故瘀久成瘕之積血，至欲死而可治，亦死而能生之義也。又曰：下血、止血者，申明所以能治瘀血血瘕欲死，以其能下積血，而複止新血也。水精之氣，上合於天，則小便自利。久服則精氣足，故輕身耐老。
卷上本經上品
鶴虱（附）
氣味苦辛，有小毒。主治蛔蟯蟲。（《唐本草》附。）鶴虱得天日之精氣在上，故主殺陰類之蛔蟯。
卷上本經上品
土牛膝（附）
又名杜牛膝，氣味苦寒，主治吐血，牙痛，咽喉腫塞，諸骨哽咽。（《新增》附。）天者陽也，下通水精，水者陰也，陰柔在下，故根名土牛膝。陽剛在上，故苗名活鹿，子名鶴虱，於命名之中，便有陰陽之義。
卷上本經上品
石龍芻
氣味苦，微寒，無毒。主治心腹邪氣，小便不利，淋閉，風濕，鬼疰，惡毒。久服補虛羸，輕身，耳目聰明，延年。
（石龍芻一名龍須草，近道水石處皆有之，生於縉雲者佳，故又名縉雲草。苗叢生直上，並無枝葉，狀如棕心草。夏月莖端作小穗，開花結細實，赤色。吳人多栽蒔之以織席。）石龍芻氣味苦寒，生於水石間，得少陰水精之氣化，故以龍名。又，龍能行泄其水精也，主治心腹邪氣者，少陰水精之氣，上交於心，則心腹之邪氣可治也。小便不利，淋閉者，熱邪下注而病淋，濁氣不化而仍閉結，皆為小便不利。龍芻能啟水精之氣，上交於心，上下相交，則小便自利矣。又，少陰神氣外浮，則能去風濕。少陰神氣五內，則能除鬼疰也。又曰：惡毒者，言鬼疰之病，皆惡毒所為，非癰毒也。久服則水火相濟，故能補虛羸而輕身。精神充足，故耳目聰明而延年。
卷上本經上品
車前子
氣味甘寒，無毒。主治氣癃，止痛，利水道小便，除濕痹。久服輕身耐老。
（車前草《本經》名當道。《詩》名 苡，好生道旁及牛馬足跡中，故有車前當道，及牛遺馬舄之名。江湖淮甸處處有之，春生苗葉，布地中，抽數莖作穗如鼠尾，花極細密，青色微乾坤皆有動靜，夫坤，其靜也翕，其動也辟。車前好生道旁，雖牛馬踐踏不死，蓋得土氣之用，動而不靜者也。氣癃，**之氣癃閉也。氣癃則痛，痛則水道之小便不利。車前得土氣之用，土氣行則水道亦行，而**之氣不癃矣。不癃則痛止，痛止則水道之小便亦利矣。
土氣營運，則濕邪自散，故除濕痹。久服土氣升而水氣布，故輕身耐老。《神仙服食經》雲：車前，雷之精也，夫震為雷，為長男。《詩》言：采采 苡，亦欲妊娠而生男也。
卷上本經上品
冬葵子
氣味甘寒滑，無毒。主治五髒六腑寒熱，羸瘦，五癃，利小便。久服堅骨，長肌肉，輕身延年。
（葵菜處處有之，以八九月種者，覆養過冬，至春作子，謂之冬葵子。如不覆養，正月複種者，謂之春葵。三月始種，五月開紅紫花者，謂之蜀葵。八九月開黃花者，謂之秋葵。葵種不一，此外尚有錦葵、黃葵、終葵、菟葵之名，花具五色及間色，更有淺深之不同。）葵花開五色，四季長生，得生長化收藏之五氣，故治五髒六腑之寒熱羸瘦。冬葵子覆養過冬五癃。
夫**不利為癃。五為土數，土不營運，則水道閉塞，故曰五癃。治五癃，則小便自利。久服堅骨，得少陰之氣也。長肌肉，得太陰之氣也。堅骨長肌，故輕身延年。
卷上本經上品
地膚子
氣味苦寒，無毒。主治**熱利小便，補中，益精氣。久服耳目聰明，輕身耐老。
（地膚子多生平澤田野，根作叢生，每窠有二三十莖，七月間開黃花，結子青白，曬幹則黑地膚子氣味苦寒，稟太陽寒水之氣化，故主治**之熱而利小便。**位居胞中，故補中而益水精之氣。久服則津液滋灌，故耳目聰明，輕身耐老。
虞摶《醫學正傳》雲：摶兄年七十，秋間患淋，二十餘日，百方不效，後得一方，取地膚草
卷上本經上品
決明子
氣味鹹平，無毒。主治青盲、目**、膚赤、白膜、眼赤淚出。久服益精光，輕身。
（決明子處處有之，初夏生苗，莖高三四尺，葉如苜蓿，本小末大，晝開夜合，秋開淡黃花五出，結角如細缸豆，長二三寸，角中子數十粒，色青綠而光亮，狀如馬蹄，故名馬蹄決明，又別有草決明，乃青葙子也。）目者肝之竅，決明氣味鹹平，葉司開合，子色紫黑而光亮，稟太陽寒水之氣，而生厥陰之肝木，故主治青盲、目**、膚赤。青盲則生白膜，膚赤乃眼膚之赤，目**則多淚，故又曰：白膜眼赤淚出也。久服則水精充溢，故益精光，輕身。
卷上本經上品
茺蔚子
氣味辛甘，微溫，無毒。主明目，益精，除水氣。久服輕身。
（茺蔚《本經》名益母，又名益明。《爾雅》名 。今處處有之，近水濕處甚繁。春生苗如嫩蒿，入夏長三四尺，其莖方，其葉如艾，節節生穗，充盛蔚密，故名茺蔚。五月采穗，九月采子，每萼內有細子四粒，色黑褐。）茺蔚莖葉甘寒，子辛溫。《本經》辛甘微溫，概苗實而言也。莖方子黑，喜生濕地，稟水土之氣化，明目益精，得水氣也。除水氣，土氣盛也。久服則精氣充尉，故輕身。
卷上本經上品
茺蔚莖葉花穗
氣味甘寒，微苦辛。主治癮疹，可作浴湯。
《詩》言：中穀有 ， 其幹矣。益母草得水濕之精，能耐旱 ，滋養皮膚，故主治癮疹，茺蔚子明目益精而補腎，複除水氣以健脾，故有茺蔚之名。益母草清熱而解毒，涼血以安胎（李時珍曰：茺蔚子治婦女經脈不調，胎產，一切血氣諸病妙品也。其根莖花葉實並皆入藥，可同用。若治手足厥陰血分風熱，明目，益精，調女人經脈，則單用茺蔚子為良。若治腫毒瘡瘍，消水行血，婦人胎產諸病，則宜並用為良。蓋其根莖花葉專於行，而子則行中有補故也。又曰：莖葉味辛而苦，花味微苦甘，根味甘，並無毒。）
卷上本經上品
丹砂
氣味甘，微寒，無毒。主治身體五髒百病，養精神，安魂魄，益氣明目，殺精魅邪惡鬼。永服通神明，不老，能化為汞。
（丹砂又名朱砂，始出涪州山穀，今辰州、錦州及雲南、波斯蠻獠洞中石穴內皆有，而以辰州者為勝，故又名辰砂。大者如芙蓉花，小者如箭旋，碎之作牆壁光明可鑒，成層可拆研之。鮮紅斯為上品，細小者為米砂，淘土石中得者為土砂，又名陰砂，皆為下品。蘇恭曰：形雖大而雜土石，又不若細而明淨者佳。）水銀出於丹砂之中，精氣內藏，水之精也。色赤體堅，象合離明，火之精也。氣味甘寒，生於土石之中，乃資中土，而得水火之精。主治身體五髒百病者，五髒之氣，內歸坤土，外合周身，丹砂從中土而達五髒之氣，出於身體，則百病鹹除。養精神者，養腎髒之精，心髒之神，而上下水火相交矣。安魂魄者，安肝髒之魂，肺藏之魄，而內外氣血調和矣。調和其氣，故益氣。調和其血，故明目。上下水火相交，則精魅之怪，邪惡之鬼自消殺矣。久服則靈氣充盛，故神明不老，內丹可成，故能化為汞。
卷上本經上品
雲母
氣味甘平，無毒。主治身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪氣，安五髒，益子精，明目。久服輕身延年。
（雲母出太山山穀、齊山、廬山、及琅琊、北定山石間，今兗州雲夢山及江州、淳州、杭越間，亦有生土石間，作片成層可析，明滑光白者為上。候雲氣所出之處，於下掘取即獲，之根，故名雲母，而雲母之根，則陽起石也。）今時用陽起石者有之，用雲母者甚鮮，故但存《本經》原文，不加詮釋，後凡存《本經》而
卷上本經上品
赤石脂
氣味甘平，無毒。主治黃膽，泄痢，腸癖濃血，陰蝕，下血赤白，邪氣癰腫，疽痔，惡瘡，頭瘡疥瘙。久服補髓益氣，肥健不饑，輕身延年，五色石脂，各隨五色，補五髒。
（《本經》概言五色石脂，今時隻用赤白二脂。赤白二脂，赤中有白，白中有赤，總名赤石脂。不必如《別錄》分為二也。始出南山之陽，及延州、潞州、吳郡山穀中，今四方皆有。此石中之脂，如骨之髓，故揭石取之以理膩粘舌綴唇者為上。）石脂乃石中之脂，為少陰腎髒之藥。又，色赤象心，甘平屬土。主治黃膽、泄痢、腸癖濃血者，脾土留濕，則外疸黃而內泄痢，甚則腸癖濃血。石脂得太陰之土氣，故可治也。陰蝕下血赤白，邪氣癰腫、疽痔者，少陰髒寒，不得君火之陽熱以相濟，致陰蝕而為下血赤白，邪氣癰腫而為疽痔。石脂色赤，得少陰之火氣，故可治也。惡瘡、頭瘍、疥瘙者，少陰火熱不得腎髒之水氣以相滋，致火熱上炎，而為惡瘡之頭瘍疥瘙。石脂生於石中，得少陰水精之氣，故可治也，久服則脂液內生，氣血充盛，故補髓益氣。補髓助精也，益氣助神也，精神交會於中土，則肥健不饑，而輕身延年。《本經》概言五色石脂，故曰各隨五色補五髒。
卷上本經上品
滑石
氣味甘寒，無毒。主治身熱泄癖，女子乳難，癃閉，利小便，**胃中積聚寒熱，益精氣。久服輕身耐饑，長年。
（滑石一名液石，又名 石，始出赭陽山穀及太山之陰，或掖北白山，或卷山，今湘州、永州、始安、嶺南近道諸處皆有。初取柔軟，久漸堅硬，白如凝脂，滑而且膩者佳。）滑石味甘屬土，氣寒屬水，色白屬金。主治身熱泄癖者，稟水氣而清外內之熱也。熱在外則身熱，熱在內則泄 也。女子乳難者，稟金氣而生中焦之汁，乳生中焦，亦水類也。治癃閉，稟土氣而化水道之出也。利小便，所以治癃閉也。**胃中積聚寒熱，所以治身熱泄癖也。
益精氣，所以治乳難也。久服則土生金而金生水，故輕身耐饑，長年。
卷上本經上品
硝石
氣味苦寒，無毒。主治五髒積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。煉之如膏。久服輕身。
（硝石又名火硝，又名焰硝。丹爐家用製五金八石，銀工用化金銀，軍中用作烽燧火藥，得火即焰起，故有火硝、焰硝之名。始出益州山穀及武都、隴西，西羌，今河北、慶陽、蜀中皆有，乃地霜也。冬間遍地生如白霜，掃取以水淋汁，煎煉而成，狀如樸硝，又名生硝。再煎提過，或有鋒芒如芒硝，或有圭棱如馬牙硝，故硝石亦有芒硝、牙硝之名，與樸硝之芒牙同稱，然水火之性則異也。）硝石乃冬時地上所生白霜，氣味苦寒，稟少陰、太陽之氣化。蓋少陰屬冬令之水，太陽主六氣之終。遇火能焰者，少陰上有君火，太陽外有標陽也。主治五髒積熱，胃脹閉者，言積熱在髒，致胃府之氣脹閉不通。硝石稟水寒之氣，而治髒熱。具火焰之性，而消胃脹也。滌去蓄結飲食，則胃府之脹閉自除。推陳致新，除邪氣，則五髒之積熱自散。煉之如膏，得yin精之體，故久服輕身。硝石、樸硝皆味鹽性寒，《本經》皆言苦寒，初時則鹽極而苦，提過則轉苦為鹹矣。
卷上本經上品
樸硝
氣味苦寒，無毒。主治百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚結固留癖，能化七十二種石。
煉餌服之，輕身神仙。
（樸硝始出益州山穀有鹹水之陽，今西蜀青齊河東河北皆有。生於斥鹵之地土，人刮掃煎汁，經宿結成，再煎提淨，則結成白硝，如冰如蠟。齊衛之消，底多而麵上生細芒如鋒，所謂芒硝是也。川晉之硝，底少而麵上生牙，如圭角作六棱，縱橫玲瓏，洞徹可愛，所謂馬牙硝是也。）（愚按：雪花六出，玄精石六棱，六數為陰，乃水之成數也。樸硝、硝石皆感地水之氣結成，而稟寒水之氣化，是以形類相同，但硝石遇火能焰，兼得水水中之天氣。樸硝隻稟地水之精。不得天氣，故遇火不焰也。所以不同者如此。有謂：冬時采取則為硝石，三時采取則為樸硝。有謂：掃取白霜則為硝石，掃取泥汁則為樸硝。有謂：出處雖同，近山穀者則為硝石，近海濱者則為樸硝。諸說不同，今並存之，以俟訂正。）樸硝稟太陽寒水之氣化，夫太陽之氣，本於水府，外行通體之皮毛，從胸膈而入於中土。
主治百病寒熱邪氣者，外行於通體之皮毛也。外感百病雖多，不越寒熱之邪氣，治寒熱邪氣，則外感之百病皆治矣。逐六腑積聚結固留癖者，從胸膈而入手中土也，太陽之氣，入於中土，則天氣下交於地，凡六腑積聚結固留癖可逐矣。能化七十二種石者，樸硝味鹹，鹹能軟堅也。天一生水，煉餌服之，得先天之精氣，故輕身神仙。
卷上本經上品
礬石
氣味酸寒，無毒。主治寒熱泄痢白沃，陰蝕惡瘡，目痛，堅骨齒。煉餌服之，輕身不老增年。
（礬石始出河西山穀及隴西武都石門，今益州、晉州、青州、慈州、無為州皆有。一名湟石，又名羽湟、羽澤。礬有五種，其色各異，有白礬、黃礬、綠礬、皂礬、絳礬之不同。礬石，白礬也，乃采石敲碎煎煉而成潔白光明者，為明礬。成塊光瑩如水晶者，為礬精。煎礬之法，采石數百斤，用水煎煉，其水成礬石之斤數不減，是石中之精氣，假水而成礬，故有羽湟、羽澤之名。湟澤，水也，羽，聚也，謂聚水而成也。）礬石以水煎石而成，光亮體重，酸寒而澀，是稟水石之專精，能整肅其穢濁。主治寒熱泄痢白沃者，謂或因於寒，或因於熱，而為泄痢白沃之證。礬石清滌腸胃，故可治也。陰蝕惡瘡者，言陰盛生蟲，肌肉如蝕，而為惡瘡之證，礬石酸澀殺蟲，故可治也。以水煎石，其色光明，其性本寒，故治目痛。以水煎石，凝結成礬，其質如石，故堅骨齒。煉而餌服，得石中之精，補養精氣，故輕身不老增年。
卷上本經上品
石膽
氣味酸辛寒，有小毒。主明目，治目痛，金瘡諸癇痙，女子陰蝕痛，石淋寒熱，崩中下血，諸邪毒瓦斯，令人有子。煉餌服之，不老。久服增壽神仙。
（石膽《本經》名黑石，俗呼膽礬。始出秦川羌道山穀大石間，或羌裏句青山，今信州鉛山、嵩嶽及蒲州皆有之，生於銅坑中，采得煎煉而成。又有自然生者，尤為珍貴。大者如拳，如雞卵，小者如桃栗，擊之縱橫分解，但以火燒之成汁者，必偽也。塗於鐵上及銅上燒之紅者，真也。）膽礬氣味酸辛而寒。酸，木也。辛，金也。寒，水也。稟金水木相生之氣化。稟水氣，故主明目，治目痛。稟金氣，故治金瘡諸癇痙，謂金瘡受風，變為癇痙也。稟木氣，故治女子陰蝕痛，謂土濕潰爛，女子陰hu如蟲齧缺傷而痛也。金生水，而水生木，故治石淋寒熱，崩中下血，諸邪毒瓦斯，令人有子。夫治石淋寒熱，崩中下血，金生水也。治諸邪毒瓦斯，令人有子，水生木也。煉餌服之不老，久服增壽神仙，得石中之精也。
卷上本經上品
石鍾乳
氣味甘溫，無毒。主治咳逆上氣，明目，益精，安五髒，通百節，利九竅，下乳汁（石鍾乳一名虛中，一名蘆石，一名鵝管石，皆取中空之意。石之津氣鍾聚成乳滴溜成石，故名石鍾乳。今倒名鍾乳石矣。出太山少室山穀，今東境名山石洞皆有，唯輕薄中通形如鵝翎管，碎之如爪甲，光明者為上。）石鍾乳乃石之津液融結而成，氣味甘溫。主滋中焦之汁，上輸於肺，故治咳逆上氣。中焦取汁奉心，化赤而為血，故明目。流溢於中而為精，故益精。精氣盛，則五髒和，故安五髒。
血氣盛，則百節和，故通百節。津液濡於空竅，則九竅自利。滋於經脈，則乳汁自下。
卷上本經上品
禹餘糧
氣味甘寒，無毒。主治咳逆，寒熱煩滿，下赤白，血閉，症瘕大熱，煉餌服之，不饑，輕身延年。
（禹餘糧始出東海池澤及山島中，今多出東陽澤州、潞州，石中有細粉如麵，故曰餘糧。
李時珍曰：禹餘糧乃石中黃粉，生於池澤，其生於山穀者，為太一餘糧也。）仲祖《傷寒論》雲：汗家重發汗，必恍惚心亂，小便已陰痛，宜禹餘糧丸。全方失傳，世亦罕用。
卷上本經上品
太一餘糧
氣味甘平，無毒。主治咳逆上氣，症瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利。久服耐寒暑，不饑，輕身，飛行千裏，神仙。
陳藏器曰：太，大也。一，道也。大道之師，即理化神君，禹之師也，師嚐服之，故有太一之名。陶弘景曰：《本草》有太一餘糧、禹餘糧兩種，治體相同，而今世唯有禹餘糧，不複識太一矣。李時珍曰：生池澤者，為禹餘糧，生山穀者，為太一餘糧，本是一物。晉宋以來，不分山穀池澤，通呼為太一禹餘糧，義可知矣。
卷上本經上品
空青
氣味甘酸寒，無毒。主治青盲，耳聾，明目，利九竅，通血脈，養精神，益肝氣。欠服輕身延年。
（空青一名楊梅青，始出益州山穀及越雋山，今蔚蘭、宣梓諸州有銅處，銅精熏則生空青，大者如拳如卵，小者如豆粒，或如楊梅。其色青，其中皆空，故曰空青。內有漿汁，為治目神藥。不空無漿者，白青也。今方家以藥塗銅物上，生青刮下，偽作空青，真者不可得。）
卷上本經上品
紫石英
氣味甘溫，無毒。主治心腹咳逆邪氣，補不足，女子風寒在子宮，絕孕，十年無子。欠服溫中，輕身延年。
（紫石英始出太山山穀，今會稽、諸暨、烏程、永嘉、陽山、東莞山中皆有，唯太山者最勝。其色淡紫，其質瑩澈，大小皆具五棱，兩頭如箭鏃。）
卷上本經上品
白石英
氣味甘，微溫，無毒。主治消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，除風濕痹。久服輕身長年。
（白石英始出華陰山穀及太山，今壽陽、澤州、虢州、洛州山中俱有。大如指，長二三寸，六麵如削，白瑩如玉而有光，長五六寸，益佳。或問天地開辟，草木始生，後人分移蒔植。
故他處亦有。今土中所生之石，亦有始生，與他處之分何耶？愚曰：草木金石蟲魚皆為物類，始生者開辟之初，物之先見也。他處者，生育之廣，物之繁盛也。天氣從東南而西北，則草木始生東南者，未始不生西北，西北雖生，不如東南之力也。地氣從西北而東南，則金石之始生西北者，未始不生東南，東南雖生，不如西北之力也。而豈蒔植移徒之謂哉。若以草木土石而異視之，何所見之不大也。）紫白石英，品類相同，主治亦不甚遠。紫為木火之色，氣味甘溫，故治心腹、腎髒之寒。
白
卷上本經上品
龍骨
氣味甘平，無毒。主治心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，症瘕堅結，小兒熱氣驚癇。
（晉地川穀及大山山岩，水岸土穴之中多有死龍之骨，今梁益、巴中、河東州郡山穴、水涯間亦有之骨。有雌雄骨，細而紋廣者，雌也。骨粗而紋狹者，雄也。入藥取五色具而白地碎紋，其質輕虛，舐之粘舌者為佳。黃白色者次之，黑色者下也。其質白重，而花紋不細者，名石龍骨，不堪入藥，其外更有齒角，功用與龍骨相等。）鱗蟲三百六十，而龍為之長，背有八十一鱗，具九九之數，上應東方七宿，得冬月蟄藏之精，從泉下而上騰於天，乃從陰出陽，自下而上之藥也。主治心腹鬼疰、精物老魅者，水中天氣，上交於陽，則心腹和平，而鬼疰精魅之陰類自消矣。咳逆者，天氣不降也。泄痢膿血者，土氣不藏也。女子漏下者，水氣不升也。龍骨啟泉下之水精，從地土而上騰於天，則陰陽交會。上下相和，故咳逆、泄痢漏下，皆可治也。土氣內藏，則症瘕堅結自除，水氣上升，則小兒熱氣驚癇自散，不言久服，或簡脫也。
卷上本經上品
鹿茸
氣味甘溫，無毒。主治漏下惡血，寒熱，驚癇，益氣，強誌，發齒，不老。（《本經》以白膠入上品，鹿茸入中品，今定俱入上品。）（鹿遊處山林，孕六月而生，性喜食龜，能別良草，臥則口鼻對尾閭，以通督脈。凡含血之物，肉最易長，筋次之，骨最難長。故人年二十骨髓方堅，唯麋鹿之角，自生至堅，無兩月之久，大者至二十餘斤，計一日夜須生數兩。凡骨之生無速於此，故能補骨血，益精髓。又，頭者，諸陽之會，上鍾於茸，故能助陽。凡用必須鹿茸，今麋鹿並用，不可不別。）鹿性純陽，息通督脈，茸乃骨精之餘，從陰透頂，氣味甘溫，有火土相生之義。主治漏下惡血著，土氣虛寒，則惡血下漏。鹿茸稟火氣而溫土，從陰出陽，下者舉之，而惡血不漏矣。
寒熱驚癇者，心為陽中之太陽，陽虛則寒熱。心為君主而藏神，神虛則驚癇。鹿茸陽剛漸長，心神充足，而寒熱驚癇自除矣。益氣強誌者，益腎髒之氣，強腎藏之誌也。生齒不老者，齒為骨之餘，從其類而補之，則腎精日益，故不老。
卷上本經上品
鹿角膠
氣味甘平，無毒。主治傷中，勞絕，腰痛，羸瘦，補中，益氣，婦女血閉無子，止痛，安胎。久服輕身延年。
（鹿角膠原名白膠，以鹿角寸截，米泔浸七日令軟，再入急流水中浸七日，刮去粗皮，以東流水，桑柴火者七日，旋旋添水，取汁瀝淨，加無灰酒熬成膏，冷則膠成矣。）鹿茸形如萌栗，有初陽方生之意。鹿角形如劍戟，具陽剛堅銳之體，水熬成膠，故氣味甘平，不若鹿茸之甘溫也。主治傷中勞絕者，中氣因七情而傷，經脈因勞頓而絕。鹿膠甘平滋潤，故能治也。治腰痛羸瘦者，鹿運督脈，則腰痛可治矣。膠能益髓，則羸瘦可治矣。補中者，補中焦。益氣者益腎氣也。治婦人血閉無子者，鹿性純陽，角具堅剛，膠質膠潤下，故能啟生陽，行瘀積，和經脈而孕子也。止痛安胎者，更和經脈而生子也。久服則益陰助陽，故輕身延年。
卷上本經上品
鹿角
氣味鹹溫，無毒。主治惡瘡癰腫，逐邪惡氣，留血在陰中，除少腹血痛，腰脊痛，折傷惡血，益氣。（《別錄》附。）鹿角功力與茸、膠相等，而攻毒破泄，行之瘀逐邪之功居多，較茸、膠又稍銳焉。
卷上本經上品
牛黃
氣味苦平，有小毒。主治驚癇寒熱，熱盛狂 ，除邪逐鬼。
（牛黃生隴西及晉地之特牛膽中，得之須陰幹百日使燥，無令見日月光。出兩廣者，不甚佳。出川蜀者，為上。凡牛有黃，身上夜視有光，眼如血色，時時鳴吼，恐懼人。又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝而迫之，黃即墮下水中。大者如雞子黃，小者如龍眼核，重疊可揭，輕虛氣香，有寶色者佳，如黃土色者下也。人喝取者為上，殺取者次之。李時珍曰：牛之黃，牛之病也。因其病在心及肝膽之間凝結成黃，故能治心及肝膽之病。但今之牛黃皆屬殺取，苦寒有毒，雖屬上品，服之無益也。）牛黃，膽之精也。牛之有黃，猶狗之有寶，蚌之有珠，皆受日月之精華而始成。無令見日月光者，恐複奪其精華也。牛屬坤土，膽具精汁，稟性皆陰，故氣味苦平，而有陰寒之小毒。
主治驚癇寒熱者，得日月之精而通心主之神也。治熱盛狂 者，稟中精之汁而清三陽之熱也。除邪者，除熱邪，受月之華，月以應水也。逐鬼者，逐陰邪，受日之精，日以應火也。牛黃有毒，不可久服，故不言也。
李東垣曰：中風入髒，始用牛黃，更配腦麝，從骨髓透肌膚，以引風出。若風中於府，及中經脈者，早用牛黃，反引風邪入骨髓，如油入麵，不能出矣。愚謂：風邪入髒，皆為死證，雖有牛黃，用之何益。且牛黃主治皆心家風熱狂煩之證，何會入骨髓而治骨病乎？腦麝從骨髓透肌膚，以引風出，是辛竄透發之藥。風入於髒，髒氣先虛，反配腦麝，寧不使髒氣益虛而真氣外泄乎？如風中腑及中經脈，正可合腦而引風外出，又何致如油入麵而難出耶。東垣好為臆說，後人不能參閱聖經，從而信之，致臨病用藥畏首畏尾，六腑經脈之病留而不去，次入於髒，便成不救，斯時用牛黃、腦麝，未見其能生也。李氏之說恐貽千百世之禍患，故不得不明辯極言，以救其失。
卷上本經上品
阿膠
氣味甘平，無毒。主治心腹內崩，勞極灑灑如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎，久服輕身益氣。
（山東兗州府，古東阿縣地有阿井，汲其水煎烏驢皮成膠，故名阿膠。此清濟之水，伏行地中，曆千裏而發現於此井，濟居四瀆之一，內合於心，井有官舍封禁，發煮膠以供天府，故真膠難得，貨者多偽。其色黯綠，明淨不臭者為真，俗尚黑如漆。故偽造者，以尋常之水煎牛皮成膠，攙以黑豆汁，氣臭質濁，不堪入藥。）（《本草乘雅》雲：東阿井在山東兗州府陽穀縣，東北六十裏，即古之東阿縣也。《水經注》雲：東阿井大如輪，深六七丈，水性下趨，質清且重，歲常煮膠以貢。煮法必取烏驢皮刮淨去毛，急流水中浸七日，入瓷鍋內漸增阿井水煮三日夜，則皮化，濾清再煮稠粘，貯盆中乃成耳。冬月易幹，其色深綠且明亮輕脆，味淡而甘，亦須陳久，方堪入藥。設用牛皮及黃明膠並雜他藥者，慎不可用。）（餘嚐逢親往東阿煎膠者，細加詢訪，聞其地所貨阿膠，不但用牛馬諸畜雜皮，並取舊箱匣壞皮及鞍轡靴屐，一切爛損舊皮皆充膠料。人間尚黑，則入馬料、豆汁以增其色。人嫌穢氣，則加樟腦等香，以亂其氣，然美惡猶易辨也。今則作偽者，日益加巧，雖用舊皮浸洗日久，臭穢全去，然後煎煮，並不入豆汁及諸般香味，儼與真者相亂。人言真膠難得，真膠未嚐難得，特以偽者雜陳並得，真者而亦疑之耳。人又以膠色有黃有黑為疑者，緣冬月所煎者，汁不妨嫩，入春後嫩者，難於堅實，煎汁必老。嫩者色黃，老者色黑，此其所以分也。昔人以光如 漆，色帶油綠者為真，猶未悉其全也。又謂：真者拍之即碎，夫拍之即碎，此唯極陳者為然，新膠安得有此。至謂真者，絕無臭氣，夏月亦不甚濕軟，則今之偽者，未嚐不然，未可以是定美惡也。又聞古法先取野狼溪水以浸皮，後取阿井水以煎膠，野狼溪發源於洪範泉，其性陽，阿井水之性陰，取其陰陽相配之意，火用桑薪煎煉四日夜而後成。又謂：燒酒為服膠者所最忌，尤當力戒。此皆前人所未言者，故並記之。）阿膠乃滋補心肺之藥也。心合濟水，其水清重，其性趨下，主清心主之熱而下交於陰。
肺合皮毛，驢皮主導肺氣之虛而內入於肌。又，驢為馬屬，火之畜也，必用烏驢，乃水火相濟之義。崩，墮也，心腹內崩者，心包之血，不散經脈，下入於腹而崩墮也。阿膠益心主之血，故治心腹內崩。勞極，勞頓之極也。灑灑如瘧狀者，勞極氣虛，皮毛灑灑如瘧狀之先寒也。
阿膠益肺主之氣，故治勞極灑灑如瘧狀。夫勞極，則腰腹痛。灑灑如瘧狀，則四肢酸痛。心腹內崩，則女子下血也。心主血，肺主氣，氣血調和，則胎自安矣。滋補心肺。故久服輕身益氣。
（按：《靈樞經水》篇雲：手少陰外合於濟水，內屬於心。隱庵心合濟水之說，蓋據此也。李中梓謂：《內經》以濟水為天地之肝，故阿膠入肝功多，當是誤記耳。）
卷上本經上品
麝香
氣味辛溫，無毒。主辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲蠱毒，溫瘧，驚癇。久服除邪，不夢寤魘寐。
（麝形似獐而小，色黑，常食柏葉及蛇蟲，其香在臍，故名麝臍香。李時珍曰：麝之香氣遠，故謂之麝香。生陰jing前皮內，別有膜袋裹之，至冬香滿，入春滿甚，自以爪剔出覆藏土內，此香最佳，但不易得。出羌夷者多真，最好，出隋郡、義陽、晉溪諸蠻中者亞之。出益州者，形扁多偽。凡真香，一子分作三四子，刮取血膜，雜以餘物裹以四足膝皮而貨之。貨者又複為偽，用者辨焉。）凡香皆生於草木，而麝香獨出於精血。香之神異者也，氣味辛散溫行。主辟惡氣者，其臭馨香也。殺鬼精物，去三蟲蠱毒者，辛溫香竄，從內透發，而陰類自消也。溫瘧者，先熱後寒，病藏於腎。麝則香生於腎，故治溫瘧。驚癇者，心氣昏迷，痰涎壅滯。麝香辛溫通竅，故治驚癇。久服則腑髒機關通利，故除邪，不夢寤魘寐。
卷上本經上品
龜甲
氣味甘平，無毒。主治漏下赤白，破症瘕 瘧，五痔，陰蝕，濕痹，四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不饑。
（龜凡江湖間皆有之，近取湖州、江州，交州者為上。甲白而濃，其色分明，入藥最良。
有出於水中者，有出於山中者，入藥宜用水龜。古時上下甲皆用，至日華子隻用下板，而後人從之。陶弘景曰：入藥宜生龜炙用。日華子曰：腹下曾灼十通者，名敗龜板，入藥良。吳球曰：先賢用敗龜板補陰，借其氣也。今人用鑽過及煮過者，性氣不存矣。唯靈山諸穀，因風墮自敗者最佳。田池自敗者次之。人打壞者又次之。愚謂：龜通靈神而多壽，若自死者，病龜也。灼過者，靈性已過。唯生龜板炙用為佳。）介蟲三百六十，而龜為之長，龜形象離，其神在坎，首入於腹，腸屬於首，是陽氣下歸於陰，複通陰氣上行之藥也。主治漏下赤白者，通陰氣而上行也。破症瘕者，介蟲屬金，能攻堅也。瘧，陰瘧也。陽氣歸陰，則陰寒之氣自除，故治 瘧。五痔、陰蝕者，五痔潰爛缺傷，如陰蟲之蝕也。陽入於陰，則陰蟲自散。腸屬於者，則下者能舉，故五痔陰蝕可治也。濕痹四肢重弱者，因濕成痹，以致四肢重弱。龜居水中，性能勝濕，甲屬甲胃，質主堅強，故濕痹而四肢之重弱可治也。小兒囟不合者，先天缺陷，腎氣不充也。龜藏神於陰，複使陰出於陽，故能合囟。久服則陰平陽秘，故輕身不饑。《本經》隻說龜甲，後人以甲熬膠，功用相同，其質稍滯。甲性堅勁，膠性柔潤，學人以意會之，而分用焉，可也。
卷上本經上品
牡蠣
氣味鹹平，微寒，無毒。主治傷寒寒熱，溫瘧灑灑，驚恚怒氣，除拘緩，鼠 ，女子帶下赤白。久服強骨節，殺邪鬼延年。
（牡蠣出東南海中，今廣閩、永嘉、四明海旁皆有之，附石而生， 相連如房，每一房內有肉一塊，謂之蠣黃，清涼甘美，其腹南向，其口東向，純雄無雌，故名曰牡，粗大而堅，故名曰蠣。）牡蠣假海水之沫，凝結而成形，稟寒水之精，具堅剛之質。太陽之氣，生於水中，出於膚表，故主治傷寒寒熱，先熱後寒，謂之溫瘧。皮毛微寒，謂之灑灑。太陽之氣，行於肌表，則溫瘧灑灑可治也。驚恚怒氣，厥陰肝木受病也。牡蠣南生東向，得水中之生陽，達春生之木氣，則驚恚怒氣可治矣。生陽之氣，行於四肢，則四肢拘緩自除。鼠 乃腎髒水毒，上**於脈。牡蠣味鹹性寒，從陰泄陽，故除鼠 。女子帶下赤白，乃胞中濕熱下注。牡蠣稟水氣而上行，陰出於陽，故除帶下赤白。具堅剛之質，故久服強骨節。純雄無雌，故殺邪鬼。骨節強而邪鬼殺，則延年矣。
卷上本經上品
桑螵蛸
氣味鹹甘平，無毒。主治傷中、疝瘕、陰痿，益精，生子，女子血閉腰痛，通五淋，利小便水道。
（螵蛸，螳螂子也。在桑樹作房，粘於枝上，故名桑螵蛸。是兼得桑皮之津氣也。其粘在他樹上者，不入藥用。螳螂兩臂如斧，當難不避，喜食人發，能翳葉捕蟬，一前一卻。其房長寸許，大如拇指，其內重重相隔，隔中有子，其形如蛆卵，至芒種節後，一齊生出，約有數百枚。月令雲：仲夏螳螂生是也。）《經》雲：逆夏氣，則太陽不長。又雲：午者，五月，主右足之太陽。螳螂生於五月，稟太陽之氣而生，幹則強健，其性怒升。子生於桑，又得桑之金氣，太陽主寒水，金氣屬陽明，故氣味鹹甘。主治傷中，稟桑精而聯屬經脈也，治疝瘕，稟剛銳而疏通經脈也。其性怒升，當轍不避，具生長迅發之機，故治男子陰痿，而益精生子。女子肝腎兩虛，而血閉腰痛。螳螂捕蟬，一前一卻，乃升已而降，自然之理，故又通五淋，利小便水道。
卷上本經上品
蜂蜜
氣味甘平，無毒。主治心腹邪氣，諸驚癇 ，安五髒諸不足，益氣補中，止痛，解毒，除眾病，和百藥。久服強誌輕身，不饑不老，延年神仙。
（蜂居山穀，蜜從石岩下流出者，名石蜜。蜂居叢林，蜜從樹木中流出者，名木蜜，皆以色白如膏者佳。若人家作桶，收養割取者，是為家蜜，此蜜最勝。春分節後，蜂采花心之粉，置之兩髀而歸，醞釀成蜜。如遇牡丹、蘭蕙之粉，或負於背，或戴於首歸，以供王蜂。王所居層疊如台，有君臣之義。寒冬無花，深藏房內，即以釀蜜為食，春暖花朝後，複出采花也。）草木百卉，五色鹹具，有五行之正色，複有五行之間色，而花心隻有黃白二色，故蜜色有黃白也。春夏秋集采群芳，冬月退藏於密，得四時生長收藏之氣，吸百卉五色之精。主治心腹邪氣者，甘味屬土，滋養陽明中土，則上下心腹之正氣自和，而邪氣可治也。諸驚癇 ，乃心主神氣內虛，蜂蜜花心釀成，能和心主之神，而諸驚癇 可治也。安五髒諸不足者，花具五行，故安五髒之不足。益氣補中者，氣屬肺金，中屬胃土，蜂采黃白金土之花心，故益氣補中也。止痛解毒者，言蜂蜜解毒，故能止痛也。除眾病，和百藥者，言百藥用蜂蜜和丸，以蜂蜜能除眾病也，久服強誌，金生水也。輕身不饑，土氣盛也。輕身不饑，則不老延年，神仙可冀。
卷上本經上品
蜜蠟
氣味甘，微溫，無毒，主治下痢膿血，補中，續絕傷金瘡，益氣，不饑耐老。
（蜜蠟乃蜜脾底也，取蜜後將底煉過，濾入水中候凝，取之即成蠟矣。今人謂之黃蠟，以其生自蜜中，故名蜜蠟。黃蜜之底，其色則黃，白蜜之底，其色則白，但黃者多，而白者少，故又名黃蠟。汪機《本草會編》：一種蟲白蠟，乃是小蟲，所作其蟲食冬青樹汁，葉涎粘嫩莖上，化為白脂，至秋刮取，以水煮溶，濾置冷水中，則凝聚成塊，此蟲白蠟也，與蜜蠟之白者不同。）蜂采花心，釀成蜜蠟，蜜味甘，蠟味淡，稟陽明太陰土金之氣，故主補中益氣。蜜蠟味淡，今日甘者，淡附於甘也。主治下痢膿血，補中，言蜜蠟得陽明中土之氣，治下痢膿血，以其能補中也。續絕傷金瘡，益氣，言蜜蠟得太陰金精之氣，續金瘡之絕傷，以其能益氣也。補中益氣，故不饑耐老。