桑根白皮
（本經上品）曲直仆傴，靡不怒生，枝幹葉實，各有專精。具木性之全體者，無出其右；此獨拈葉中絲縷而言，其枝幹皮根理文絲縷，亦各各井然。
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中，絕脈，補虛益氣，除寒熱，出汗。
【核】曰：所在有之，花椹枝皮，功無差等，葉頻摘頻發，枝頻剪頻生，雖去枝純幹，幹尤生枝，葉充蠶食，材多適用，全體專精，灌木易生之上品也。爾雅雲：桑辨自葚者梔。
又雲：女桑， 桑， 桑，山桑。郭璞注雲：辨，半也。葚，與椹同。半有椹，半無椹，曰梔。幹小條長，曰女。葉細岐銳，皮理粗戾，曰 。 桑，絲中琴瑟。山桑，似桑，材中弓弩，皆材之美者，他木鮮及之矣。李時珍雲：桑有數種： 條而分者，椹少葉繁；白桑葉大而濃；山桑葉尖而長；雞桑葉花而薄；子桑先椹後葉；望海桑，高數丈，枝幹茂盛，亭亭如車蓋。桑生黃衣，曰金桑，其本必將槁矣。種樹書雲：桑根下，嚐培龜甲，易茂不蛀。典術雲：箕星之精，散而為桑。箕，水星也。龜神在坎，故桑以龜為食。東坡曰：琴弦舊而聲暗，桑葉揩之，發聲如新。本草雲：桑根見地上者，曰馬額，有毒殺人。旁行出土者，曰伏蛇，亦有毒。轉治心痛，故吳淑類賦雲：伏蛇治痛，馬額殺人。修治，采十年以上，向東畔嫩根，銅刀刮去青黃薄皮一重，取裏白皮切焙。皮中涎，甚勿去之。續斷、桂心、麻子為之使。忌鐵，及鉛。
（王盤曰：桑種甚多，不可遍舉。世所名者，荊與魯也。荊桑多椹，魯桑少椹，葉薄而尖，其邊有瓣者，荊桑也。凡枝幹條葉堅勁者，皆荊之類也。葉員濃而多津者，魯桑也。凡枝幹條葉豐腴者，皆魯之類也。荊之類根固而心實，能久遠，宜為樹；魯之類根不固，心不實，不能久遠，宜為地桑，然荊之條葉，不如魯葉之盛茂，當以魯桑條接之，則能久遠，而又盛茂也。魯為地桑，而有壓條之法，傳轉無窮，是亦可久遠也。荊桑所飼蠶，甚絲堅韌，用最上也，禹貢稱厥筐 絲。注曰， ，山桑，此荊之美而尤者也。魯桑之類，宜飼小蠶；荊桑宜飼大蠶。凡桑果以接傳為妙，一曰身接，二曰根接，三曰皮接，四曰枝接，五曰靨業接，六曰搭接。今夫種植之功，其利既溥，又加之以接傳，猶變稂莠而為嘉禾，易 而為美玉也，既接傳矣。複須剔其蟲蠹，柳子所謂吾聞養樹，得養人術，此長民為國者，所當視效也。夫民為國本，本斯立矣。既興其本，又除其害，為治之道，無以外是。苟審行之，不惟得勸課之法，抑亦知教政之本與。
輯要曰：桑之種性，惟在辨其剛柔。得樹藝之宜，使之各適其用。種樹之宜，惟在審其時月。又合地方之宜，使之不失其中。又曰：種椹而後移栽，移栽而後布行；布行而後修蒔；修蒔而後科斫；科斫者，種桑惟在稀科時斫，使其條葉豐腴而蚤發，不致蠶之稚也。科斫尤在接換；接換之法，惟在時之和融，手之審密，封係之固，擁包之濃，使不至疏淺而寒凝也。
郭子章曰：月令季春之月，命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂羽，戴勝降桑，具曲植 筐，後妃齋戒，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，勸蠶事，蠶事既登，分繭稱絲，效功，以供郊廟之服，無有敢惰，所以為天下蠶事勸也。木各有所宜土，惟桑無不宜。桑亡不宜，故蠶亡不可事，豳風之詩曰：女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑，則豳可蠶。將仲子之詩曰：無折我樹桑，則鄭可蠶。車轔之詩曰：阪有桑，隰有楊，則秦可蠶。氓之詩曰：桑之未落，其葉沃若，桑之落矣，其黃而隕。桑中之詩曰：期我乎桑中，則衛可蠶。皇矣之詩曰：攘之剔之，其其桑。桑柔之詩曰：菀彼桑柔，其下侯甸，則周可蠶，禹貢兗州，桑土既蠶，厥篚織文，則魯可蠶。青州厥篚 絲。管子亦曰：五粟之土，其 其桑，則齊可蠶；荊州厥篚玄 ，則楚可蠶。孟子策梁曰：五畝之宅，樹之以桑，則梁可蠶，蠶叢都蜀，衣青衣，教民蠶桑，則蜀可蠶，猶之農夫之於五穀，非龍堆狐塞極寒之區，猶可耕且獲也。今天下蠶事疏闊矣。東南之機，三吳越閩最夥，取給於湖繭，西北之機，潞最工，取給於閬繭。予道湖閬，女桑 桑、參差牆下，未嚐不羨二郡女紅之KT ，而病四遠之惰也。夫一女不績，天下必有受其寒者，而豈第五十之老，帛無所出，不績則逸，逸則**，**則男子為所蠱蝕，而風俗日以頹壞。公父文伯母曰：王後親織玄 ，公侯夫人加之以 ，卿之內子為大帶，命婦成祭服。列士之妻，加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫，社而賦事， 而獻功。男女效績，愆則有辟，古之製也。
彼大夫之家，而主猶績，奈何令天下女習於逸，以趨於**乎？國家蠶桑，載在令甲，凡民田五畝，至十畝者，栽桑麻木棉各半畝；十畝以上者倍之；田多者，以是為差，特廢不舉耳。故月令躬蠶之禮，魯母績愆之辟，與令甲桑麻之數，此三者，不可謂迂而不講也。）先人雲：桑為蠶食，桑是蠶之天矣。蠶質作絲，絲是蠶之精矣。絲絲縷縷，如人身外之毛發，身內之經絡，毛發廣之須眉，經絡廣之肉腠，又深之廣之，如經絡為營血流行之處，或經脈損而營血崩，或營血去而經脈涸，從脈生病，鹹可以桑。
曰：季夏取桑柘之火，桑當入脾，為脾之心藥，以絲縷如脈，心主脈故也。絲發五音，皮堅似革，色白屬金，亦可入肺，脾之肺藥也。曲直仆傴，靡不怒生，得木全性，亦可入肝；脾之肝藥也。精英在椹，色黑氣寒，亦可入腎，脾之腎藥也。雖入五髒，以脾為主，然傷中央土，致五髒之勞與極耳。羸瘦即肉極；崩中絕脈即脈極。桑司中央火，且絲縷專勝，故治肉脈之極，其功特著。補虛者，補脾土之虛。益氣者，益中央之氣。絲縷在葉，葉可通心以除寒熱，汗乃心液故也。
第三帙
橘柚
（本經上品）【氣味】辛溫平，無毒。
【主治】主胸中瘕熱逆氣，利水穀。久服去臭，下氣，通神。
【核】曰：橘柚生江南，及山南山穀，今以廣中者稱勝。素華丹實，皮既馨香，又有善味，尤生於洞庭之包山。過江北則無，故曰江南種橘，江北為枳函。考工記雲：逾淮而北為枳，則有異同矣。橘頌雲：後皇嘉樹，橘徠服兮，受命不遷，生南國兮。屈原比之夷齊，願置以為像，取其貞介似有誌也。春秋運鬥樞雲：璿星散為橘，弓人以橘為幹也。柚似橘而大，其味尤酸。孔安國雲：小曰橘，大曰柚。郭璞雲：柚似橙而大於橘，禹貢揚州，厥包橘柚錫貢。橘柚，皆不耐寒，故包裹而致之也。錫貢者，須錫命而獻之，言不嚐來也。列子雲：吳楚之國，有大木焉，其名為 ，碧木而冬生，實丹而味酸，食其皮汁，已憤厥之疾，齊州珍之，渡淮而北，化為枳焉，則是其類矣。子虛賦雲：橘柚芬芳。蜀都賦雲：家有鹽井之泉，戶有橘柚之園。廣誌雲：成都有柚，大如鬥。呂氏春秋雲：果之美者，江浦之橘，雲夢之柚。
然則橘柚，類雖同而種則異。本經合稱之，功力無優劣矣。考古方書，用橘不用柚，今遵本經橘柚並用為正。修事橘柚，各去白膜銼細，鯉魚皮裹一宿，至明取用。
先人雲：橘柚通呼，以本經命名為正。類有橙柑 枳之異；樹有高下小大，有刺無刺，有刻、無刻之別；實有圓扁長銳，大小光累之殊。大都色象深綠，淩冬不雕則一也。實皮布竅，色深於皮，皮裏有膜，囊上有脈，囊中裹瓤，瓤內裹汁以養核也。種類雖多，但以皮肉氣味，互為分析。橘皮苦不可食，肉甘可食。橙皮甘可食，肉酸不可食。柑皮肉酸甘皆可食。
枳皮肉皆不可食。柚則形長，皮肉與橘同味矣。大段橘之美者皆接生，子種者不結實；縱結實，亦形長而味不美。今人指此為柚子，此則橘柚合稱之本義。柚子不用接生，亦取本有色味，不從人力為也。廣中柚子極大可食，永嘉呼之為苞，此又似 ，名雖同柚，種則異矣。
韓彥直有橘譜，列十有四種，以溫州者稱上品。近衢州航埠，沿溪三十裏，夾岸樹橘，花朝香雪彌空，果熟金星綴碧，種有巨細，色有紅赭，約二十餘種。唯 橘最美，武林棲水出蜜橘，凡數十品，名金錢穿心者，雖秀色可觀，又不如佛肚臍，形小皮癩，甘美可口也。霜降采取，氣足味足；密藏至春，剖皮抽脈，破囊吮汁，亦可振精醒神。為得句破疑之助，若欲擇皮，用充藥餌，不若廣中者，皮薄而香，愈陳則愈善也。
又雲：橘從 。 者，錐有所穿，滿有所出，兼已出未出義。 雲二色，黃赤鬱紛，從取象者以此。專勝在皮，雖年深日久，不但芳辛不改，轉更清烈，他果萬不能及。此以木實之皮，秋成得辛，稟從革作金之用，故可存可久。誠肝藏之用分氣分藥也。蓋人水穀入胃，具升出降入之妙，而遊溢精氣，先及皮毛，轉輸五髒，此正水穀變現春夏秋冬耳。合 之已出未出，如穿如滿之象，真不待言語形容矣。經雲：上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，橘皮有焉。再讀本經，及諸家法，乃知橘義真實不虛。客曰：陳皮留白補腎和中；去白消痰泄氣。從古所稱，奉為律令，今以 義合之，似覺未當。曰：此正證明八字義耳。果能達 義而用之，的是橘皮四法。不知此義而用之，寧不溷他藥之四法乎。若果可混，性便移易，必非本有之真性矣。
（水穀入胃，具升出降入之妙。即東垣得悟法門，從此縱橫應變，莫不繇此貫通。可見讀書不貴博，隻要實悟得古人一言一字，便終身受用無窮。）曰：木命在皮，各有專精。以具全木之體，橘柚專精者實；實複專精者皮；皮布細竅，宛如人膚，即脈絡肉理，筋膜子核，各有屬焉。橘諧 ，與 同。雲間五色曰慶，三色曰 。橘間青黃丹色之如 也。 者錐有所穿，取象膚間竅也；及滿有所出，取象氣中機也。柚諧由，與由同。書雲：若顛木之有由 。徐雲：已到之木，更生孫枝，象枝條華菡之形也。經雲：垂枝布葉，皆下曲如鉤。又雲：夏日在膚，泛泛乎萬物之有餘也，故橘柚力能轉入為升，轉升為出，即轉闔為開也。種種形證，悉從人從闔，致胸中瘕熱，水穀失宣，神明不通，氣逆及氣臭耳。下氣者，出已而降，玉衡機轉之妙用也。經雲：秋日下膚，蟄蟲將去，其斯之謂歟。
（夏日在膚，泛泛乎萬物之有餘；秋日下膚，蟄蟲將去，即轉入為升，轉升為出，轉出為降之氣中機也。）
第三帙
杜仲
（本經上品）【氣味】辛平，無毒。
【主治】主腰膝痛，補中，益精氣，堅筋骨，強誌，除陰下癢濕，小便餘瀝。久服輕身，耐老。
【核】曰：出上虞山穀，及上黨、漢中。上虞在豫州，虞、虢之虞，非會稽上虞縣也。
今出建平、宜都，及商州、成州、峽州，諸山大穀中亦有之。樹高數丈，葉似辛夷，又類柘葉。初生嫩葉可食，謂之棉芽。木皮狀似濃樸，拆之白絲相連，江南單呼曰棉。花、實皆苦澀，亦堪入藥。木可作履，以益腳也。修治，削去粗皮。每十六兩，用酥一兩，蜜三兩，和塗火炙，以盡為度。銼細用。
先人雲：杜仲，從土從中，其色褐，為土克水象，腎之用藥也。腰本腎府，濕土為害，必侵腎水，而腰先受之，據名據色，可以療也。若象形，能使筋骨相著，又一義矣。
曰：杜，牝。仲，次，合陰，合耦，合象太陰之始生。自上而下，從外而內者也。皮絡如綿，皮理如革，合至陽淪膚始盡，至陰容平始平也。平則轉出為降，降則中實；中實，遂成入令矣。入則精誌益，筋骨強，藏精而起亟矣。何患老之將至，餘瀝之有；又何患藏陰之形未充，致奉生者少，轉為痿厥，及木用不及之有。既容且平，又何患長夏之土化未攘，與秋金驟斂，中含潤濕之有。
（至陽淪膚始盡，所謂夏三月，此謂蕃莠，至陰容平始平；所謂秋三月，此謂容平。至陽，即太陽；至陰，即太陰。）
第三帙
酸棗仁
（本經上品）【氣味】酸平，無毒。
【主治】主心腹寒熱，邪結氣聚，四肢酸痛，濕痹。久服安五髒，輕身，延年。
【核】曰：出汴雒，及西北州郡，處處雖有，但分土產之宜與不宜耳。多野生，在坡 ，及城壘間。似棗而皮細，木心赤色，莖葉俱青，花似棗。八月結實，紅紫色，似棗而圓小，味極酸；當月采實，取核中仁。 曰：嵩陽子言，酸棗木高碩，貨者皆棘子，此說未盡。蓋不知小則為棘，大則為酸棗。平地則易長，崖塹則難生。故棘多生崖塹上，經久不樵則成幹，人方呼為酸棗，更不言棘，實一本也。此物才及三尺，便開花結子。但科小者，氣味俱薄；科大者，氣味俱濃。今陝西臨潼山野所出亦好，此亦土地所宜也。修治，酸棗用仁，以葉拌蒸半日，去皮尖。
先人雲：味酸入肝，色赤入心，心之肝藥也。有開義、出義、魂神義，欲魂來歸，欲闔轉入者，非所宜也。又雲：棘刺外出，無邪服此，反傷其內。又雲：別錄主煩心不得眠者，心腹邪結氣聚使然耳。服之結散聚消，心定煩息，故得睡眠。又雲：未有散邪結氣聚之物，能使衛氣入髒而就安寢者。世人見不得睡眠，便用棗仁，思之真堪絕倒。
曰：棗為脾果，味酸屬木，脾之肝藥也。色赤屬火，脾之心藥也。具春升夏出之機，脾之陽分藥也。蓋心腹居中，即脾土之宮位，為寒熱邪氣，結聚於中，不能主持四末，致成濕痹酸痛，而為凝閉之陰象者，棗能營運脾用，鼓舞脾陽，轉凝閉為升出，結聚自散，痹閉自通矣。五髒居中，稟氣於脾，亦仗以輕安也。
（從來作不寐家枕中秘，但欲寐人，形藏中結聚乎，空洞乎。）
第三帙
決明子
（本經上品）【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主青盲，目**膚赤白膜，眼赤，淚出。久服益精光，輕身。
【核】曰：生龍門川澤者良。今處處有之。為園圃所蒔。四月生苗，高三四尺。本小末大，葉似苜蓿，晝開夜合，兩兩相貼。七月開花，淡黃五出，結角如初生豇豆，長二三寸，角內列青碧子數十粒，參差相連，狀如馬蹄，下大上銳。一種本小末尖，葉不夜合者，茳芒也。蓍實為之使。惡大麻子。
紹隆王先生雲：決明稟yin精之體，具青陽之用；宜入肝腎，肝開竅於目，瞳子精光，腎所司也。
先人題藥雲：決明葉晝開夜合，兩兩相貼。其葉夜不合者，茳芒也。人之眼夜合，故治眼疾，因名決明。味鹹走血，氣寒待熱，故治青盲膚膜淚出，熱傷血分者相宜；倘屬氣分，及曰：夏仲生苗，秋仲結實，獨得呼出之機，儼具合張之相。味鹹走血，故治目中諸眚（仲夏半夏生，蓋當夏之半，夏仲決明生，亦當夏之半。秋仲結實，又當秋之半矣。然則夏之能張，秋之能合，樞機使然耳。）
第三帙
蒺藜
（本經上品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主惡血，破症積聚，喉痹，乳難。久服長肌肉，明目，輕身。
【核】曰：出馮翌平澤，所在亦有，長安最饒。喜生道旁，春時布地，蔓生細葉；入夏作碎小黃花；秋深結實，狀似菱米，三角四刺，實有仁也。同州沙苑一種，生牧馬草地上，亦作蔓生，莖間密布細刺，葉如初生皂莢葉，整齊可愛，開花作莢，長寸許，內子如麻，碧綠色，狀似羊腎，嚼之若新茶香，頃則轉作豆腥氣。隔紙焙炒，色香勝茗；微火煎煮，津液不竭者乃真也。修事，刺蒺藜，揀淨蒸之，從午至酉，日幹，木臼舂令刺盡，再用酒拌蒸，從午至酉，日幹。用沙蒺藜，或熬膏，或酥炙，發香，研作末用；刺蒺藜、烏頭為之使。
先人雲：刺蒺藜，成熟於秋，而外刺堅勁，得金之堅固氣，為肝之用藥明矣。然肝雖有藏血之體，而血非可留之物。留則不虛靈而汙惡，斯致疾矣。蒺疾也，梨利也。其性宣行快便，故治積聚乳難諸證。沙苑者莖有密刺，結實成莢，嚼之作新茶香，不無分別。取象補腎，功力不相近也。
曰：蒺之言疾，梨之言利。不唯具從革之金用，亦秉炎上之火用矣。何也？銳利者金之用，迅疾者火之用。故兼火之氣與味，金之色與形，為七方之奇之急，十劑之通之宣也。是主喉痹乳難，與症堅積聚；以及惡血之急閉，皆以柔乘剛，非所據而據之。匪此破敵，不易開通，以剛乘柔，有所據而據之矣。所謂急因急用，通因塞用者是也。更藉疾威，敷及下士，開發上焦，宣水穀味，熏膚充身澤毛，則肌肉長，百骸輕。其角銳利，用開盲瞽，特易易耳。李蘄陽以沙苑一種，附列本經之後，主治補腎之神藏，及腎之形藏，名雖同而形實異，功能亦迥別也。觀其莖布密刺，而亦成熟於秋，秉堅金之體與用者。但刺蒺藜銳利顯著，宣揚形藏之非所欲留；沙蒺藜銳利斂藏，宣攝藏形之應所欲守為別異耳。
（急閉兩字要著眼，喉痹乳難，生死在呼吸間，豈容少待。）
第三帙
五味子
（本經上品）【氣味】酸溫，無毒。
【主治】主益氣，咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精。
【核】曰：生齊山山穀、青州、冀州，陝西代郡諸處。高麗者最勝，河中府者歲貢，杭越間亦有之。俱不及高麗河中之肥大膏潤耳。春時蔓生木上，長六七尺，葉尖圓似杏，三月作花黃白似蓮，七月成實，叢生莖端，如豌豆，生青熟紫，五味俱全。修治，以銅刀劈作兩片先人雲：玄者，一陽初動，冬藏之半也。人身之氣，藏者為精，精之能動者為玄。玄之所未及，正精之所閉密也，故一名玄及。髓會為精，故又名會及。會字之義，如百骸髓會而為精，一滴生人，眾形畢具。
又曰：益降氣之不足，正所以強陰也。倘陰柔深曲者，餌之便成淡陰，重憎慳象耳。
曰：五味俱全，酸收獨重，重為輕根，俾輕從重，故益降下之氣也。咳逆上氣者，正肺用不足，不能自上而下，以順降入之令。勞傷羸瘦者，即經雲：煩勞則張精絕，使人煎厥肉爍也。此補勞傷致降下之不足，與補中益氣之治不能升出者反。能降便是強陰，陰強便能入矣。以入為水藏事，故益男子精。精為水藏物耳。設六**外束，及肺氣焦滿，餌之反引邪入藏，永無出期，縱得生全，須仗夏火從中帶出，或為斑疹，或作瘡瘍，得汗乃解，倘未深解病情，願言珍重。
第三帙
芡實
（本經上品）【氣味】甘澀平，無毒。
【主治】主濕痹，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強誌，令耳目聰明。久服輕身，不饑，耐老神仙。
【核】曰：出雷池池澤，處處亦有，武林者最勝。土人善紀孕實時日，如期采取，則殼柔肉糯，早則殼爛肉未凝，遲則殼堅肉粳老矣。三月生苗，莖在水中，葉貼水麵，莖葉多有芒刺，莖長丈餘者，中必有孔有絲，軟者剝皮可食。葉似荷而大，皺紋如 ，蹙衄如沸，麵青背紫。五六月作花紫色，花開向日。向日結苞，外有青刺如 ，形如栗球，花出苞頂，形如雞喙，剝之內有斑駁軟肉裹子，累累如珠璣。殼內有白米，狀如魚目。根作三棱，煮食如芋。爾雅翼曰：枚食細嚼，能致上池之津，故主益人。猶如馬齧短草則肥悅，與小兒食，不易長大，故主駐年。芡與菱，皆水物而性異。芡花向日，菱花背日，其陰陽向背有不同，則損益陰陽亦別異矣。埤雅雲：荷華日舒夜斂，芡華晝合宵炕，此亦陰陽之異也。修治，先蒸熟，日中曬裂取仁亦可，舂取粉用。暇日記雲：芡實一鬥，以防風四兩煎湯浸過，經久不壞。
曰：芡生水中，華實向日，具既濟水火義。又草木類，全藉水土，吮抽發育，芡則更藉日中火，為先後身，亦具木胎火裏義。又葉上蹙衄如沸，連莖刺棘如 ，實皮實殼如介，亦具金胎水中義。誠互交木金火水之駐形物也。如益精強誌不饑，即駐形之裏應；目明耳聰輕身耐老，即駐形之外合；飛行神仙，即駐形之行圓功滿也。未有形已駐，而中央之基不築已不煉者；若濕痹之腰脊膝痛，及卒暴疾，即駐形物之主治功能也。先人博議雲：芡乃大中之小，粗中之精，澀中之甘，荊棘中之軟美，壅滯中之流行，意闌中之氣悟，疲憊中之強武。然於精細甘美之間，所含畜力，且剛且久，故餌食者，貴細貴長，毋貴多貴數也。
（龍從火裏得，金向水中求，尋胞胎秘旨也。大中粗中，荊棘壅滯，意闌疲憊之流，望之無不拋卻，若非前人具眼，幾至當麵錯過。）
第三帙
大麻仁
（本經上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中益氣。久服肥健，不老神仙。
【核】曰：處處有之。爾雅翼雲：麥黃種 ， 黃種麥；顧麥之生，即 之成， 之成，即麥之生也。 者，有實之大麻也。有雌雄二種，雌者結實，雄者不結實。若子放勃時，須去雄者，設未放勃而先去之，則不成子矣。修治，極難去殼，取帛包置沸湯中，浸至冷，乃出之。垂井中一夜，勿令著水。次日日中曝幹，就新瓦上 去殼，簸揚取仁，粒粒皆完。
先人雲：麻品凡五，黃、絡、苧、 、白也。黃葉五岐，絡葉無岐，苧葉圓背白。莖皆直上。黃實即大麻，殼褐仁白，多脂液，與諸麻之實迥別。又雲：體直類木仁滑似髓，肝之腎藥也。故益精填髓，潤發黑須。
曰：大麻色黃，一名黃麻。麻有雌雄，雄為苴，雌為 ， 即有子之大麻也。一葉五岐，別曰黃 ，氣味甘平，為脾胃之體藥；枝莖條暢，為脾胃之用藥；仁脂濡潤，為脾胃之滑劑、濕劑也。故主補中益氣，久服肥健，不老神仙。別錄及附方諸證，亦以四義釋之，更（麥黃種 。種 時，正木火司令時也。 黃種麥，種麥時，正金水司令時也。交通之際，抑中央宮土之五數矣。）
第三帙
獨活
（本經上品）【氣味】苦甘平，無毒。
【主治】主風寒所擊，金瘡，止痛，奔豚，癇痙，女子疝瘕。久服輕身，耐老。
【核】曰：出蜀漢、西羌者良。春生苗，如青麻狀。一莖直上，有風不動，無風自搖。
六月開花作叢，或黃或紫。生砂石中者，葉微黃。生濃土中者，葉青翠。有兩種，一種形大有臼，如鬼眼者，今人呼為獨活；一種蠶頭鞭節，色黃紫，臭之作蜜蠟香，今人呼為羌活。
近以老宿前胡，及土當歸，黑皮白肉，臭如白芷者，用充獨活，不可不辨。采得銼細，以**羊藿拌 二日，曝幹，去藿用，免人心煩。
繆仲淳先生雲：獨活稟天地正陽之氣以生，名列君部，非比柔懦之主，小無不入，大無不通，卻亂反正之君主藥也。故能開萬竅八風之邪，通四大關津之捷；羌獨本同一種，但分質有虛實老嫩，氣有濃薄緩急之殊耳。
先人評藥雲：自行其意，獨得嘉名。
曰：動搖萬物者莫疾乎風。故萬物莫不因風以為動搖，唯獨活不然。有風，獨立不動；無風，獨能自搖。在蜀名蜀活，在羌名羌活，隨地以名，亦隨地有差等。但可互為兄弟，不可強別雌雄，其從治不能獨立不動，而為風寒刀刃之所擊，及奔豚癇痙之因風以為動搖，複因風而反乎上下開闔者。若女子疝瘕，此不能自搖耳。不能自搖，即闔而不開，不能獨立不動，即開而不闔。唯獨活則闔而能開，開而能闔；當入肝之經，厥陰之闔，具備風木化氣之體用者歟。
（ 合赤箭生成主治彼此功力昭然。但合赤箭不為物移之體，能立力，能獨運之用，能行，
第三帙
天門冬
（本經上品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主諸暴風濕偏痹，強骨髓，殺三蟲，去伏屍。久服輕身，益氣，延年，不饑。
【核】曰：生奉高山穀。奉高，太山下縣名也。今處處有之。喜高潔地上，春生藤蔓，大如釵股，高丈許，葉如絲杉，纖勁青整，澀而無刺；一種葉如茴香，尖細青疏，滑而有刺。
夏生細花白色，亦有黃紫二色。結實在根枝之旁，色黑褐，入伏後則無花，暗結實矣。根科生如百部，一科一二十枚，大如手指，圓實而長，根白色，亦有黃紫二色。雒中者，粗幹大葉，殊不相類。嶺南者，無花有子，餘無他異。以根作湯，可浣垢縑素，越人呼為浣草。修治去地二尺，攤上曝幹。地黃、貝母為之使。畏曾青。搗汁，製雄黃、 砂。禁鯽魚。設誤食中毒，搗浮萍汁解之。
曰：門司出入，出即生也。冬司寒令，寒即水也。合天一生水，故名天門冬。天者，清肅為用，水者，澄湛為體。其能浣垢，亦謂得清肅澄湛之力耳。對待染汙不潔之氣，使形骸氣血，混濁不清，致偏痹不周，遂生三蟲伏屍，及暴受風濕而成諸痹者，鹹相宜也。
設合寒邪，盒飯束置，蓋寒原屬水，法當逆治，非反佐順從之類。柔潤多脂，得澄湛水體，故強骨髓；色白性降，得清肅金用，故益肺氣。久服骨氣以精，故輕身，延年，不饑。
（天冬，一名天棘，獨以金標名義者，尊其母，子則昭然矣。）
第三帙
庵閭子
（本經上品）【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主五髒瘀血，腹中水氣，臚脹留熱，風寒濕痹，身體諸痛。久服輕身，延年，不老【核】曰：生雍州川穀，及上黨，近道亦有之。春生苗，高二三尺，莖色白，似艾莖而粗。葉色綠，似菊葉而薄。八月開花，淡黃色，結實亦如艾實，中有細子，極易繁衍。藝花以之接菊。能耐霜雪，蒿屬也。葉老可以覆蓋，植之可以辟蛇。荊實、薏苡為之使。
紹隆王先生雲：藏真通於心，心藏血脈之氣也。藏真高於肺，以行營衛陰陽也。藏而不行者， 以行之；行而不藏者，棕櫚以藏之。
曰：莊周雲，天下之水，莫大於海，止而不盈，尾閭泄之是也。五髒瘀血，腹中水氣臚脹留熱，風寒濕痹，此皆留止於中，不能展泄外出， 能使氣血展泄外出，唯展則展眾展，唯泄則泄眾泄，有以覆蓋軍行宿舍，易 為掩， 為廬，是反益其留止矣。
（繇於掩藏而後發泄，則其出有根，如人繇屋舍而達門戶也。故不出稱 ，又安 字卸，重
第三帙
茺蔚子
（本經上品）【氣味】辛甘，微溫，無毒。
【主治】主明目，益精，除水氣。久服輕身。
【核】曰：茺蔚即益母。爾雅名萑、 。劉歆雲：萑，臭穢也。臭穢，即茺蔚。陸機雲：，益母也。益母，即茺蔚。故曾子見之而感思也。古用實，今用草。蓋茺蔚專精在實，取充盛密尉之義。用草則舍密從疏矣。出海濱池澤，今園圃田野，近水濕處甚繁。二月生苗，如嫩蒿狀；入夏漸高至三四尺，莖四棱，如黃麻莖。葉尖岐如蓍艾葉。莖有節，節節生穗，叢簇抱莖。四五月間穗開小花，紅紫色，亦有白色者。每萼內有細子四粒，粒似蒿子，色黑褐，有三棱，藥肆中往往作巨勝子貨之。生時微臭，夏至後莖葉皆枯，根色白也。修治，微炒發香，或蒸熟，向日中曝幹，舂簸去殼取仁，伏 ，製砂，白花者良。
先人雲：生成止在三春，具備肝木體用，誠生榮之物，益母之珍也。
曰：生成在春，節穗森榮，實作三棱，合天三生木，得木體之全，具五行之相，大益肝膽者也。茺蔚之名，言能自上按下，從內徹外，豐美備足。何也？十一髒腑，取決甲膽故爾。故主上明眼目，下輸水氣，內益精髓，外固形骸。益母者，胎從厥陰始結，產自少陽發伸，娠前娠後，靡不以肝膽為芻狗者。種種功力，悉以充肝之用，尉木之體，玩索解分，自（胎從厥陰始結，指巳亥作胞胎，產自少陽發伸，指寅申之甲拆。）
第三帙
蛇床子
（本經上品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主男子陰痿濕瘡，婦人陰中腫痛，除痹氣，利關節，癲癇，惡瘡。久服輕身，好顏【核】曰：生臨淄川穀，及田野墟落間。三月生苗，高二三尺，葉似蘼蕪，枝上有花頭百餘，同結一窠。四月放花白色，結子攢簇，兩片合成，極輕虛，似蒔羅子，亦有細棱。修治，用濃藍汁、百部草根汁，同浸一伏時，漉出日幹。卻用生地黃汁，相拌蒸之，從巳至亥，取曰：蛇虺性嗜蛇床，故一名蛇粟、蛇米。床者，喜臥於其下也；蛇性竄疾，獨居處隱僻，稟風木善行數變之體用耳。蛇床功用，靡不吻合。設非氣性相似，寧為蛇虺所嗜。
男子陰痿濕癢，婦人陰中腫痛，正厥陰隱僻之地，氣閉不通所致。蛇床宣大風力，鼓舞生陽，則前陰疏泄，竄疾自如。並可伸癲癇之氣逆於藏，與關節之壅塞不開，痹去則身輕，肝榮則色其色矣。真堪作把握陰陽，維持風色之良劑也。
（風性不離動靜，竄疾即動性，隱僻即靜性耳。）
第三帙
丹參
（本經上品）【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣。
【核】曰：丹參，一名赤參、山參、逐馬、 蟬草、奔馬草、木羊乳也。出陝西、河東州郡，及隨州，處處山中皆有。二月生苗，高尺許，方莖有棱。一枝五葉，葉對生，如薄荷葉而有毛。三月至九月，作小花成穗如蛾形，又似紫蘇花，中有細子，一苗數根，根大如指，長先人雲：丹赤心色，奔逐為緣，蟬速於化， 速於蟬。又雲：根多且久，發露太盡，氣藏之時，安能使有畜積耶。
曰：丹固指色，入少陰心主。主夏氣病藏之邪，驅之使出，亦可指丹曰樞，使從闔之邪，從樞轉出，少陰為樞故也。心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水狀，此寒熱積聚，症瘕假形，雖（丹者，前三五兮後三五，亦三十時中兩日半，三五之中曰月樞，三十之中曰日樞。）