禹餘糧
（本經上品）【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主咳逆，寒熱，煩滿，下赤白，血閉症瘕，火熱。煉餌服之不饑，輕身延年。
【核】曰：出東海池澤，凡山島中池澤亦有之；形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃色細末如蒲黃，無沙者佳。近年茅山池澤中者極精好，狀如牛黃，重重甲錯，其佳處，乃紫色靡靡如麵，嚼之無複磣，其生成之因，已具太一餘糧條內。修治，細研水洮，取汁澄之，勿令有沙土可也。
曰：績平水土，有如神禹，故曰禹。然亦水土之精氣所鍾。土劣水勢，偏得水氣之專精者也。曰餘糧者，煉餌服之，不饑延年故也。氣味甘寒，對待火熱，及水土濁邪，聚為寒熱，為咳逆，為煩滿，為赤白，為血閉，為症瘕，或腎形無堅固性，致洪水泛濫者，當捷如影響。
（神農嚐百草，別五味五氣，有毒無毒，及方域形色，功能優劣，以名藥物。若禹餘糧，績平水土，詮名曰禹，抑逆知後世之有神禹乎，餘讀本經文，似出周人手筆，況太乙兩字，又出自老氏口角。）
第二帙
滑石
（本經上品）坎不盈柢既平。
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主身熱泄 ，女子乳難癃閉，利小便，**胃中積聚寒熱，益精氣。久服輕身耐饑長年。
【核】曰：出赭陽山穀，及太山始安之陰，廣之桂林各邑，及 峒中皆出，即古之始安也。山東蓬萊縣桂府村所出者亦佳。初取柔軟，久漸堅強，冰白如凝脂，滑而且膩。根即不灰木，中有光明黃子，即石腦芝也。若理粗質硬，色青有黑點者，謂之斑石，或烏色、綠色、黃去牡丹皮，取出，以東流水飛過數次，曬幹用紹隆王先生雲：滑從水，從骨，故能散精於腎，**氣於骨，以助髓液流通之用。
曰：潔白如水體之澄湛，性滑稟水用之動流，氣寒具水化之捍格，奇方之滑劑重劑也。主身熱泄 ，乳難癃閉，**胃中積聚寒熱者，滑可去著也。益精氣，輕身耐饑長年者，重
第二帙
白石英
（本經上品）【氣味】甘，微溫，無毒。
【主治】主消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，陰風濕痹，久服輕身長年。
【核】曰：出華陰山穀，及太山，今澤州、虢州、雒州亦有。近取澤州者為勝。大如指，長二三寸，六棱如削，白澈有光，長五六寸者彌佳。黃端白棱者，名黃石英；赤端白棱者，名赤石英；青端赤棱者，名青石英；黑澤有光者，名黑石英。若細而長，及大而不正，與多瑕疵者，都不堪用。時珍雲：澤州有英雞，嗜石英而性補。五石英製汞死砒，惡馬目毒公。
曰：色相瑩如華萼，故名石英。以石質可入腎，白色可入肺，中含火氣可逐寒，故主腎氣不周於胸而消渴，天癸枯竭而陰痿不足，肺不容平而咳逆上氣，氣無帥製而痹閉不輸，火失修容而胸膈久寒。久服輕身長年，寧靜所致耳。
第二帙
五色石脂
（本經上品）【氣味】並甘平，無毒。
【主治】主黃膽，泄痢腸 濃血，陰蝕，下血赤白，邪氣癰腫，疽痔惡瘡，頭瘍疥瘙。
久服補髓，益氣，肥健不饑，輕身延年。五色石脂，各隨五色入五髒。
【核】曰：青色脂，生南山，或海涯；白色脂，生少室天婁山，或太山；黃色脂，生嵩山，色如 胸、雁雛；黑色脂，生雒西山空地；赤色脂，生少室，或太山延州，色如絳，滑如脂。皆揭兩石中取之，以理細粘舌綴唇者為上。修治，研如粉，新汲水飛過三度，曬幹用。
畏黃芩、大黃、官桂。先人雲：膏釋脂凝，皆肌肉中液也。肌肉有餘，則其氣揚於外，凝中大有不凝義。世人止知固濟，未盡石脂大體，三複本經自見。又雲：有上貫四旁義，腎水得用義，六腑淨潔義，心邪順去義。
第二帙
遠誌
（本經上品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主咳逆，傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強誌倍力。久服輕身不老。
【核】曰：出泰山，及冤句川穀，冤句屬兗州濟陰郡，今從彭城北蘭陵來。河、陝、雒西州群亦有之。有大葉、小葉二種。俱三月開花，四月采根。大者葉大、花紅、根亦肥大；小者葉小、花白、苗似麻黃而青。葉似大青而小，根形如蒿而黃色。苗即小草也。修治，去心，否則令人煩悶。仍用甘草湯浸一宿，曝幹，或焙幹。得茯苓、冬葵、龍骨良。畏珍珠、藜蘆、蜚蠊、齊蛤。
紹隆王先生雲：氣味芳烈，陽草也。菖蒲之流乎，入手少陰經。蓋心為君主之官，神明出焉。天君既定，五官自明，百體從令矣。
先人雲：識深誌遠，出處鹹宜。苗短根長，司腎之物。
曰：誌，意也。心之所之，心之所向也。藏於腎而用於心，故處則為意，出則為誌也。意居六根之六，誌居五神之五，可謂遠也已矣。維爾之遠，乃可裨神明之欲動欲流，圓通無礙，令根身聰慧輕安也。如是則何有於器界六**，潛入根身之中，而為填塞奔逆者哉。
第二帙
蒲黃
（本經上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹**寒熱，利小便，止血，消瘀血。久服益氣力，輕身延年神仙。
【核】曰：香蒲，蒲黃苗也。處處有之，秦州者良。叢生水際，似莞而褊，有脊而柔，春生嫩葉，出水時，紅白茸茸然。取中心入地白 ，生啖甘脆。瀹以作 ，一宿可食。亦可炸可蒸及曬幹磨粉作餅。周禮謂之蒲俎。詩雲：其蔌伊芳何？惟筍及蒲是矣。至夏後，則莖抽葉中，花抱莖端，如武士捧杵，謂之蒲槌，即蒲萼也。黃即花上粉屑，一名蒲灰。開時便取，蜜搜作果，食之大美。七八月摘葉，柔滑而溫，可以為席，故禮男執蒲璧，言有安人之道也。
凡使勿用鬆黃，及黃蒿，二件全似蒲黃，隻是味 及吐人。真蒲黃須隔三重紙，焙令黃色，蒸半日，卻再焙幹。
曰：蒲，水草。黃其夏火之華英也。凡草木綻萼吐英，與夫榮實蒂落，莫不具春升夏出，秋降冬藏之象；至黃布花心，此又夏出吐英之榮極時也。第蒲黃四布花上，若黃金經久不變。是知蒲性精專在黃，而以巨陽為用，寒水為體，合入太陽，誠太陽氣分、血分藥也。故太陽是動，則病寒熱，小便不利。其所生，則病衄血、血瘀，鹹可療之。客曰：水草紅白，夏華抱莖，具心腎義。亦可入心之腎，入臂之心藥矣。頤曰：手足太陽少陰，為腑髒表裏上下中見。入手太陽，兼中髒之手少陰。入足太陽，兼中髒之足少陰。所謂標之上，氣之化；氣之下，中之見也。此蒲黃互腑髒表裏上下之中見，是以心腎鹹關，與水火既濟，心腎交互者不同例耳。客曰：既入心腎，亦可交互。頤曰：交互，便非開闔，合象中樞。蒲黃四布花上，唯標臣陽之開方顯在中之見。此以府經之氣，涉藏經之化，非府經之形，合藏經之（百花有黃，花謝黃滅，以非專精於黃也。蒲黃黃金不變，固屬專精。亦具夏火，長夏土，秋金三義。
巨陽，太陽也。太陽之上，寒氣主之，中見少陰。太陽所謂標，寒氣所謂本，少陰所謂中也。本自水中草，標著在夏火吐英榮極時，故專走太陽，兼乎中見。）
第二帙
澤瀉
（本經上品）【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主風寒濕痹，乳難，消水，養五髒，益氣力，肥健。久服耳目聰明，不饑延年輕身，麵生光，能行水上。
【核】曰：出汝南池澤。今汝南不複采，以涇州華山者為善，河陝江淮八閩亦有之。春生苗，叢生淺水中。葉狹長似牛舌，獨莖直上，五月采葉，秋時白花作叢，似穀精草，秋末采根，形大而圓，尾間必有兩岐者為好。九月采實，俱陰幹。修治，不計多少，銼極細，酒浸一宿，取出曝幹。畏海蛤、文蛤。
先人題藥序雲：壬寅春，受仁和劉 旨集本草約言，一夕解衣欲寢，偶拈澤瀉讀之，以其利水道也，又能止寒精之自出；以其明目也，又能使人目盲；以其催產難也，又能種人子息。
禹航沈生，彼若以為未盡然也。遂動疑再讀，得比類法，如甘草色味性情，有土之德，能生萬物，而為萬物所歸。辛亥冬，日中見茶氣上升，有細細點子，手挹攬生潤，始解澤瀉命名之義。迄今望壬寅，已十七年矣，尚未盡了其大義。可見餘之遲鈍懶惰，寧不自生愧作哉。
有人以新刻本草見遺，讀之不無憾然，遂溫習綱目，後題數言以自記。義出偶中，若泣若歌，餘小子敢雲著述乎。後之哲人，莫踵予之流弊，內無真見，而外發狂言，破裂當世之規矩準繩也。倘有有誌之人，旁聞不甘，遂深究本經，遍攻諸性，融化世間文句，提其精微而印正之。示一草一木，宛然若指諸掌，不是空言，實實見之行事，以濟疲癃夭紮，可開天下後世人眼目，此真吾師也。敢不甘拜下風，脫或未然，還須珍重，時巳未浴佛日，記於芷園懺室。
曰：世知火與元氣不兩立，不知水亦與元氣不兩立。何也？停則為水，散則為氣，如水上升為雲，雲下降為雨。而宣發上升者，火力使然。故知氣即體，水即相，火即用。用不離體，體不離相，離則不祥莫大焉。澤瀉功力，體用俱備，故益氣之力，能行水上，以麵生光為外征耳。如是則五髒安和，聽視澄徹，痹通乳易，肥健水消，輕身延年矣。設無水相，徒行體用，便目盲水涸，為禍不淺。
（古人言火與元氣不兩立，即舉一隅，轉水亦與元氣不兩立，即三隅反。）
第二帙
茵陳蒿
（本經上品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主風濕寒熱邪氣，熱結黃膽。久服輕身，益氣耐老；麵白悅，長年。白兔食之仙。
【核】曰：生太山，及丘陵坡岸上，所在亦有，不及太山者佳。春生苗，似蓬蒿而葉緊細。九月作花，結實與 花實相似。亦有無花無實者，秋後莖枯，經冬不死，至春舊苗複生。修治，用葉有八角者，陰幹，去根，細銼，勿令犯火。伏 砂。
先人雲：諸邪成熱，入中為疸，必從腠理脈絡而內薄之。陳絲如腠如理，如脈如絡，芬芳疏利，味苦健行，則入者出，結者散矣。又雲：誠山廚之清供，脾土之生陽者也。
曰：甲子季春，經山陰dao中，遠矚籬落間，宛若綠氣蒸出，就之叢生似藻，纖柔青整，訊之土人，即茵陳蒿也。始釋“ 蒿淒愴，沐醯青陳之絲”之義。藏器謂其因舊苗而發，因名茵陳。內經雲：春三月，此謂發陳，大相吻合。故因者，仍也，托也；陳者，故也，有也，木德之始也。言仍托故有，以宣木德之始，雖與蘩蕭蔚莪，至秋老成，同為蒿屬，不若此芳香宣發之能因陳致新耳。寒熱邪氣，交結於中，不能宣發，則鬱黴成黃，此陳也。茵陳宣發發陳，外入之邪外出，陳去而新生矣。輕身麵悅白者，久服則新新非故。益氣者，即益新新宣發之氣耳。
第二帙
巴戟天
（本經上品）【氣味】辛甘，微溫，無毒。
【主治】主大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五髒，補中，增誌，益氣。
【核】曰：出蜀中，今江淮、河東州郡亦有，不若蜀中者佳，多生山林內。葉似茗，經冬不枯；又似麥門冬葉而濃大，秋深結實。根如連珠，宿根青色，嫩根紫白，以連珠多肉者為勝。土人采根，同黑豆煮紫，殊失氣味。一種山 根極相似，但色白。土人以醋煮之，雜巴戟內，莫能識別。但擊破之，紫而鮮潔者偽也，紫而青白，兼糝粉色，其理小暗者真也。
修先人雲：草木至冬，莫不隨天地氣化而藏，獨此不凋，與天相戟，當為冬腎之生物也。
其精誌與骨，鹹腎所司，欲其生發者，仗此大有所裨。
曰：深秋結實，經冬不凋，反地之陽殺陰藏，得天之陽生陰長，可判屬肝。而以戟、以辛，又可判屬肺矣。誠肺肝秉製為用之用藥也。故主天有八風，不從鄉來者之外所因。
與經有五風，觸五藏之內所因，或肝失用而陰痿不起；或形失生而筋骨不強；或誌從陰藏而頹；或氣從陽殺而損，靡不因風入中虛，戟以擊之。雷公法秉製之宜，閱杞菊生成，斯義自見。
（不曰巴戟地，而曰巴戟天，雖似弄巧，實出至理。如是乃可合天有八風，經有五風，禦五位，觸五藏也。）
第二帙
續斷
（本經上品）【氣味】苦，微溫，無毒。
【主治】主傷寒，補不足，金瘡癰傷，折跌，續筋骨，婦人乳難。久服益氣力。
【核】曰：川蜀江南皆有，出川蜀者最良。蘇恭曰：所在山穀有之，俗用方莖，葉似苧，根似大薊，色黃白者。蘇頌曰：三月生苗，幹有四棱，葉似苧，兩兩對生；四月開花，紅白色，似益母花；根如大薊，赤黃色。範汪方雲：即是馬薊，與小薊葉相似，但小於小薊；葉又似旁翁菜而小濃，兩邊有刺，刺人，花紫色。時珍曰：續斷其說不一，別錄複出大小薊，但自漢以來，皆以大薊為續斷，相承久矣；二蘇與梧君相符，當以為正；今人以紫色而瘦，折之有煙塵起者為良；無者即南續斷，有者即川續斷也。藥錄雲：樂延蔓，葉細，莖如荏，根本黃白有汁，今用莖葉節節斷，皮黃皺，如雞腳者。 曰：采得其根，橫切銼之，去向裏硬筋，酒浸一伏時，焙幹用；又雲：草茆根，真似續斷，誤服令人筋軟。
先人雲：繼絕開心，維榮是賴，雖鮮幹少異，而根華實同。
曰：斷者續之，因名續斷。故枝莖根節，宛如經脈骨節也。是主續筋骨，連肉理，貫經脈，利乳難，補不足，益氣力，續之功用大矣哉。
（此以功用詮名，合大小薊，紅蘭花，洎夫藍，義意始備。）
第二帙
車前子
（本經上品）好生道旁及牛馬足跡中，命名之義昭然矣。
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主氣癃，利水道小便，除濕痹。久服輕身不老。
【核】曰：出真定平澤、丘陵阪道中。今江湖、淮甸、近汴、北地，處處有之。《詩疏》雲：車前好生道旁，及牛馬足跡中。《韓詩外傳》雲：直曰車前，瞿曰 苡，瞿乃生於兩旁者。春初生苗，綠葉布地如匙麵，累年者長尺許，中抽數莖，作穗如鼠尾。花甚細密，色青微赤。實如葶藶，色正黑。五、六月采苗，七、八月采實。圃人或種之，蜀中尤尚也。修治，淘常山為之使。
先人題藥雲：車前好生道旁，及牛馬足跡中，古人以敝車作薪，謂之勞薪。道路之土，得不謂之勞土乎。以勞所生之物，喜通行而好動作者，故治濕土之化，致傷水大之用。為氣癃為水道停止者，莫不精良。一雲：雷之精，服之神化；雷，震木也，前陰亦屬肝木，疏泄二便，須氣化以出，形化反不易之乎。且車行而前，孰不開讓，疏泄之義顯然。無子者，子路不疏泄也，其間必有隱曲，車前開道，病去而路通矣。婦人樂有子，薄言采之，良有以也。
【參】曰：引重致遠曰：車，不行而進曰前。春生苗葉，翠碧可觀，行肝之用，肝之氣分藥也。癃則肝氣疲罷，致水道小便，失於轉輸，遂成濕痹矣。車前當道，則前陰疏泄，更主淚出之從流而上，與淋瀝之從流而下者，各返於所當止也。利而不泄，故益精用，壯氣化，但氣味甘寒，須以辛佐，不可獨往耳。
（肝主疏泄二便，故雲癃則肝氣疲罷，能使逆流而上者，順流而下，順流而下者，溯流而上，不但作車，又堪作楫。）
第二帙
大棗
（本經上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣，少津液、身中不足，大驚，四肢重，和百藥。久服輕身延年。葉覆麻黃，能令出汗。
【核】曰：近北州郡皆出，青州者特佳。木心絳赤，枝間有刺。四月生小葉尖澤，五月開小花青白，作蘭香，七八月果熟，南北皆有，不及青州者肉濃多脂，種類甚多，如禦棗、水菱棗，味雖美不堪入藥，有齒疾疳病，及蟲 人，不宜啖，小兒尤不宜食。與蔥同食，令五髒不和；與魚同食，令腰腹痛；多啖令齒黃生蝕。嵇康有雲：齒處晉而黃是矣。
紹隆王先生雲：味甘氣溫而性平，中不足者，以溫充之，形不足者，以甘輔之。後天生氣，借此盈溢於內外矣。
曰：甘平多肉，為脾之果，從兩束，以束脾與胃之陽氣，腐化水穀，設散漫不羈，便無醞釀宣布之力。唯其束束，方能數數腐化耳。其心赤，故主邪氣之在心腹，以致中宮不安。中安，則養脾和胃矣。十二經絡，莫不資始於脾，脾屬太陰，太陰開，故開通九竅，而助十二經脈也。補少氣者，補中氣之少，補津液者，津液鹹從脾運，脾強則津液足，身中有餘，若中氣上逆，成大驚者，亦得仗庇，旋歸本位，脾主四肢，虛則四肢重，強則四肢輕。
和百藥者，甘平無毒，赤心之投也。脾資後天，故輕身延年，脾虛當服，實則不任用之。葉覆麻黃，則揚液成汗，以能宣通津液，假麻黃張大之力耳。
（合麥門冬參看，則知資始資生，兩有異同處，更合龜、鹿、蚱蟬、白僵蠶、狗脊、萆而推展之。其法不可勝用矣。
唯其束束，則不散漫不羈矣。唯其不散漫不羈，乃得赤心之投矣。爾雅注雲：有壺棗。
壺，猶匏也。自大而銳上者是也。有細腰者，為轆轤棗，其實小而圓紫黑色者，為羊棗。
潘嶽賦雲：棗下纂纂，朱實離離。
清異錄雲：百益一損者棗。
漢武內傳雲：老子西遊，省太真王母，共食王門之棗，其實如瓶。
爾雅翼雲：棗者 木，棗束相重，棗 相連。又雲：大而銳上曰壺；細腰曰邊；白熟曰；樹小實酢曰膩；實小而圓，紫黑曰遵；大如雞卵曰洗；苦味曰蹶泄；不著子曰 ；味短苦曰還味；棗有十一名，郭氏得九焉。後世有紫棗、玄棗、西王母棗、東海蒸棗、洛陽夏內，與古者八月剝棗。大戴禮雲：剝者，取也，其修治則曰新之， 之，以為饋食之籩。）
第二帙
女貞實
（本經上品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主補中，安五髒，養精神，除百病。久服，肥健輕身不老。
【核】曰：出武陵山穀，諸處時有。木肌白膩，葉濃而柔，長者約四五寸，碧綠色，麵深背淡，花極繁冗，結子累累滿樹而色褐，即蠟樹也。立夏前後，取蠟蟲種子，裹置枝上，半月後，其蟲化出，延緣枝上，造成白蠟，民間大獲其利。亦名冬青，負霜蔥翠，振柯淩風故也。雖與冬青同名，共種實異。冬青即凍冬，葉微圓，子紅色，蟲不造蠟為別也。世俗盡用冬青實，女貞實不複識，二物功用迥別。采擇者不可不辨。
先人雲：淩冬負霜，子繁肌膩，蟲食化蠟，堅白脂潤，何精如之，故主補中肥健不老。
又雲：淩冬之資，不老之藥。形生本缺金水之精者，需此貞實，堅固其形，然餌服者，亦須如女之貞，久而不變，乃獲其益。
曰：不曰士貞，而曰女貞，謂主居中之藏陰故也。則凡藏室萎頓，以及精神魂魄意誌，離敗而為百病者，靡不相宜；故久服則散精於肝，而**氣於百骸，肥健輕身不老，其外征也。
（女貞之主居中藏陰，宛若貞女之司中饋也，故清士斂其質，貞女慕其名，**散字義。
合石斛石脂，參看始得。）
第二帙
辛夷
（本經上品）【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主五髒身體寒熱，風頭腦痛，麵 。久服下氣，輕身，明目，增年耐老。
【核】曰：所在有之。樹高三四丈，枝條繁茂。正二月開花，花出枝頭，有紫白二色。
花落乃生葉，葉間隨含花茁，經夏曆冬，其茁漸大，長半寸而尖銳，茁外有苞，重重有青黃茸毛順鋪，長半分許，如有毛小桃，開時脫苞，花似蓮花，大如小盞，作蓮蘭花香。白花者呼為玉蘭，更有千瓣者。以紫花之萼為貴。年淺者有花無子，經三四十年者，方結實也。
修事：拭淨萼上赤毛，用芭蕉水浸一宿，更以漿水煮之，從巳至未，取出焙幹。若治眼目中患，即一時去皮，用向裏實者。芎 為之使。惡五色石脂。畏菖蒲、蒲黃、黃連、石膏、黃環。
先人雲：植樹四十年方實，孕萼曆三季始開，結子閱九月可采，醞藉濡遲，不似辛散之物，大有和平之象。又雲：辛夷合宜用實，第人心不能待其成耳。苞萼雖可用，恐力不及實之全體專精也。又雲：遍曆四時之氣，故形藏鹹宜。舉寒與熱，四氣在其中矣。有春氣在頭象，風木主色象，顧增耐兩字則得之矣。
曰：草木花葉，俱有外苞，萼拆解孚，各有同異。唯辛夷萼茁，顯著特甚。蓋遍四氣，故曰辛。辛，新也。五行均等，故曰夷。夷，平也。是以藏形鹹輔，而辛平木用，故主風頭腦痛、麵 氣上也。久服輕身明目，增年耐老者，奠安形藏，澄徹竅穴之功耳。
（生人有胞，凡胎生俱有胞，濕生化生，或胞，或殼，或合感，或離應。卵生唯殼，主於草木果實有莩。人或習聞，若草木孕萼作葉，亦具外苞，從來未曾話破。孟夫子所謂明足以察秋毫，不足以見輿薪者，皆如此類。
第二帙
鬆脂
（本經上品）【氣味】苦甘溫，無毒。
【主治】主癰疽惡瘡，頭瘍白禿，疥瘙風氣，安五髒，除熱。久服輕身，不老延年。
【核】曰：出太山山穀，處處亦有。今以塞上、衡山者為良。其樹修聳多節，其皮粗濃有鱗，其葉淩冬不凋。二三月抽蕤，長三五寸，謂之鬆黃。放花結實，狀如荔枝，疊成鱗砌，秋老則子長鱗裂，隨風飛散，著土便生。其脂通明，宛如薰陸香，以鬆皮內自然凝聚，及流結根底，不見日月者為第一，鑿取者次之，煮成者不堪用，宜六月采。修治：用一大釜，釜中置水，釜上置甑，甑中用白茅藉甑底，更置黃沙於茅上，濃寸許。然後布脂，炊以桑薪，湯減頻加熱水。俟脂盡入釜中，乃出之，投於冷水，既凝又蒸，凡三度，則色白如玉，入缽徐研，缽底置水，方易細。陶貞白雲：采煉鬆脂法，並在服食方中，以桑灰汁，或酒，煮軟，納寒水中，數十過，白滑則可用。震亨雲：鬆脂屬陽金，伏汞，製砂，粉銀可作匱也。
曰：鬆有脂，如人有血，血餘則發華不槁，脂餘則葉華不凋。鬆針上指，宛如須發，心之血分藥也。癰疽惡瘡，頭瘍白禿，疥瘙風氣，此血中眚，因於血液枯涸，致火氣流亢合五行，色黃可入脾，堅凝可入肺，長生可入肝，不凋可入腎，味苦氣溫可入心，五行周備，故安五髒。若苦能除熱，假陰潤麗澤之質耳。
（百木夭，其氣與液，僅自周其急也。鬆木壽，豈其自周。其氣之餘為苓，其液之餘為脂，為珀，鹹成不朽。）
第二帙
槐實
（本經上品）垂布有如鉤之象。右腎命門火也，當用老槐之實矣。然則槐之火若龍之火歟。晝炕而聶，夜聶而炕，互呈開闔之樞鍵也。
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，五痔火瘡，婦人乳瘕，子藏急痛。
【核】曰：生河南平澤，近道亦有。小枝攫拿，垂布如蓋。其葉青綠而細，葉大而黑者，名杯槐；葉晝合夜開者，名守宮槐。葉之初生，季春五日而兔目，浹旬而鼠耳，更旬而始規，再旬而葉成。四五月開赭黃花，六七月結黑褐實，作莢如連珠奇數者為貴。花未開時，狀如粟粒，采取煎汁染黃，色甚鮮美。修事：用銅錘捶破，烏牛乳浸一宿，蒸一伏時，曬幹收用。先人雲：槐實，一名守宮。晝合夜開，是得氣於陰。槐字從鬼，鬼為陰之靈。冬鑽其火，冬亦時之陰。故入五髒，入血分，入隱僻之地。有取北麵不見日枝，及三更仰臥咀嚼者，真得其竅。若氣得出而不得入，陰能闔不能開，舍此無繇矣。
曰：冬取槐檀之火，槐當入腎，宜乎偏向於右，右為命門火藏故也。淮南子雲：老槐生火，誠極陰生陽之象爾。亦可入肝，槐性暢茂，葉尤可玩，嚐有香氣，宛 鬆風，是得木體之柔，誠腎肝之用。《莊周》雲：水中有火，乃焚大槐。故從治壯火之侵**膚肉，五內之真火息而邪火熾。釋木雲：槐葉晝聶夜炕。故從治太陰開折之不能從闔，而涎唾妄泄，厥陰闔折之不能轉開，而乳瘕急痛，及風鬱於中，而蟲蝕成痔也。則凡能開不能闔，能闔不能開者，莫不迎刃而解。設或差池，未有不反實其實，虛其虛者矣。
第二帙
蔓荊實
（本經上品）具筋骨人，方耐歲寒。
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主筋骨間寒熱，濕痹拘攣，明目，堅齒，利九竅，去白蟲。久服輕身耐老，小荊實亦等。
【核】曰：出汴京、秦、隴、明、越諸處。生水濱。苗莖蔓延，高丈許。莖中心方，對節生枝，枝小弱如蔓。春時舊枝作小葉，如小楝，五月葉成如杏葉，六月作穗，便出青萼，將開則黃，開時花色紅白。九月結實黑斑，大如梧子，極輕虛，實上近蒂處，有白膜蓋子，冬則葉凋，莖則耐寒，次年再發。修治：去蒂子下白膜一重，酒潤一伏時，蒸之，從巳至未，曬繆仲淳先生雲：邪去，則九竅通明，痹散，則光澤脂致。
曰：垂布如蔓，故名蔓；柔枝耐寒，故名荊。主筋骨寒熱，濕痹拘攣，柔筋堅齒，耐老輕身者，象形取治法。為劑中之輕劑、通劑也。顧實體輕揚，而炎上作苦；故利九竅，去白蟲者，秉風木宣和之用耳。先人博議雲：具筋骨關機之象，耐字義深，大有容焉。德備淳化，故列上品。用合敷和之紀者，無出其右矣。
第二帙
小荊實
（本經上品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣。
【核】曰：出北方，今處處有之。即黃荊實、牡荊實也；一名楚。多生山野，不經樵采者，樹大如碗。莖多不圓，或扁或異，或似竹節；其木心方；其枝對生而不作蔓；一枝五葉，或七葉，葉如榆葉，略長而尖，邊有鋸齒；五月梢間作花如穗，紅紫色，花多子粗，曆曆疏生；結實如胡荽子，正圓色褐，外有白膜裹之。具青赤兩種，青者為荊，赤者為 。嫩苗可作莒 。古者婦女為釵，即此荊也。古者刑杖以荊，亦此荊也。春秋運鬥樞雲：玉衡星散而為荊。凡修治，法同蔓荊。防己為之使，畏石膏。得柏實、青葙、術，同療風疾。
曰：實小於蔓，故名小。其木心方，故名荊。不為蔓生，一名牡。子叢而疏，一名楚。運鬥樞雲：玉衡星散而為荊。故主機回不轉，偏成骨間寒熱之冬入，咳逆下氣之秋降，仰（蔓荊柔枝耐寒曰荊；小荊其木心方曰荊。然小荊枝亦柔勁，蔓荊木亦心方，故小荊亦筋骨受之，蔓荊亦屬玉衡星散。）
第二帙
龜甲
（本經上品）厴可供卜以垂象者，大效法者，地故取諸腹厴，日華用厴亦本於此。龜運任脈，服天氣以通神明也。
【氣味】酸平，無毒。
【主治】主漏下赤白，破症瘕 瘧，五痔，陰蝕，濕痹，四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不饑。
【核】曰：生南海池澤，及江湖；近取江州、湖州、交州者，骨白肉濃，其色分明，供卜、入藥最良。論衡雲：春啟冬蟄，食於清而遊於濁者，龜也。尚書中候雲：堯沉璧於雒，玄龜負書而出，背有赤文綠字。史記雲：禹治水時，神龜負書出於雒，其數皆九，是作九疇。
述異記雲：堯時越裳，獻千歲龜，背有科鬥文，紀開辟以來事帝錄之，曰龜曆。廣雅雲：王者不偏黨，尊耆老，則玄龜出。白虎通雲：龜者，天地間壽考物也。故問之龜象也。爾雅翼雲：甲蟲三百六十，神龜為之長。廣雅雲：神龜者，玄文五色，神靈之精也。說苑雲：靈龜千二百歲，文五色，似金似玉，背陰象陽，上隆象天，下平象地，盤衍象山，四足轉運應四時，文著象二十八宿，蛇頭龍翅，左精象日，右精象月。博議雲：廣肩巨腰，內肉外骨，雌雄尾交，卵生而思抱。乘雅雲：轉旋任脈，呼吸以耳，或雲：腸屬於首者謬矣。爾雅翼雲：千歲之化，下氣上通，長尺二寸，浮於蓮葉之上，或藏於叢蓍之下，可卜天地之終始，能知存亡吉凶之變。寧則申申如也，動則著矣。漢書雲：元龜距形，一尺二寸，直一千一百六十，為尺貝十朋；公龜九寸以上，直五百，為壯貝十朋；侯龜七寸以上，直三百，為公貝十朋；子龜五寸以上，直百，為小貝十朋，是為寶四品，周易或益之十朋之龜。蓋龜者，決疑之物，或漢書雲：諸侯以龜為寶，家不藏龜。三正記雲：天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸，龜陰，故數偶也。陰之老也，龜以火灼之何，以陽動陰也。周禮雲：龜人掌六龜之屬，各有名物。天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬，各以其方之色，與其體辨之。凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物，入於龜室，上春舋龜，華人掌 契，以待卜事。龜策傳雲：龜一曰北鬥；二曰南辰；三曰五星；四曰八風；五曰二十八宿；六曰日月；七曰九州；八曰玉龜。凡八名龜，龜圖各有文於腹下，此龜不必滿尺二寸，得長七八寸，亦可寶矣。又曰：龜有五色，以時用之。青靈之龜，春宜用，西坐而東向；赤靈之龜，夏宜用，北坐而南向；白靈之龜，秋宜用，東坐而西向；玄靈之龜，冬宜用，南坐而北向；黃靈之龜，四時之季用，坐中央而隨時向。龜書雲：春占後右，寅卯木兆也；夏占前右，巳午火兆也；秋占前左，申酉金兆也；冬占後左，亥子水兆也。乘雅雲：天子占鼎耳，曰土兆，遵帝域也。諸侯占輔弼，曰木兆，人生於寅也。卜歲時占天垣，亦曰木兆，帝出乎震也。各有定穴，毋逾位次，然後觀象察變，數往知來。順竅穴之骨理而著文者，曰食墨；逆竅穴之骨理而著文者，曰危墨。五兆雨霽蒙繹克，而貞悔於斯見矣。更 方隅之五鄉，定位之生製。六神主客之加臨，三重形體之嚐變，左右輕重之權衡，主事本源之宜忌，更辨色聽聲，必齋必敬，庶幾乎吉凶可判，克應可憑也。或雲：龜聞鐵聲則伏，老桑煮之易爛。蘇頌雲：頭方腳短，殼圓版白者，陽龜也；頭尖腳長，殼長版黃者，陰龜也。陰人用陽，陽人用陰。經雲：龜甲勿令中濕，陶言厴可供卜，殼可入藥。古者上下甲皆用之，日華僅用龜版，後世遂主之。時珍雲：按陶氏用生龜炙取，日華用灼多者，皆以其有生氣神靈也。曰敗者，謂鑽灼陳久如敗也。吳氏反用自死枯敗之版，複謂灼者失性，謬甚矣。修治：須用神龜，神龜版，當心前一處，四方透明如琥珀色者，最佳。鋸去四邊，石上磨淨，灰火炮過，塗酥炙黃用。亦有酒炙、醋炙、豬脂炙，及炮灰用者，各有所宜。惡沙參、蜚廉。
畏朐 、瘦銀。
曰：龜運任脈，而脈通於首，非腸也，會督脈於巔，交督脈於尾閭耳。如鹿會任脈於尾閭，交任脈於巔耳。故以督會任者，陽外而陰內，以任會督者，陽內而陰外。信夫龜形象離，而神在坎也。漏下症瘕，五痔陰蝕，任之為病也，即坎失剛中用，離失虛中體耳。
瘧，則經脈縱橫，致任督不能維持於經脈，濕痹四肢重弱，則經脈緩解，致經脈不能依循於任督，小兒囟不合，此任不會督於巔，龜蓋以骨為表，囟合固宜。
第二帙
牡蠣
（本經上品）經雲：骨氣以精，謹道如法，長有天命。
【氣味】鹹寒，無毒。
【主治】主傷寒寒熱，溫瘧灑灑，驚恚怒氣，除拘緩鼠 ，女子帶下赤白。久服強骨節，殺邪鬼，延年。
【核】曰：出東海池澤，及南海、廣、閩、永嘉、海旁皆有之。初生時，假水沫傍石，向日者漸結成形，大如拳石，四麵漸長至數丈，或數十丈。 如房，房多左顧，嶄岩如山，聯係不動，房中有肉，大者如馬蹄，小者如指麵，名曰蠣黃。潮來房開，潮去房闔，闔時納小蟲以充腹。一種形圓如龜殼，大小皆夾砂石。丈夫服之令無髭也。修治：每用左顧者二十四枚，以東流水一鬥，入鹽二兩，煮一伏時，再入火中 赤，研粉，以琥珀吸引，隨手便起。
先人雲：牡蠣單生無偶，而左顧者，當屬一陽，故本經所主，皆少陽所生病也。然須水飲之因，成堅固之象者，始相合也。又評藥雲：假無成有，泡幻立堅，水中之金，關津之鍵。
曰：此濕生也。濕以合感，斂水之融，攝山之結，合感成形者也。但 聯係，堅固不遷，宛若山水之附贅懸疣耳。其啟閉候潮，誠應開闔之關鍵，陰陽之樞紐者，故名牡。
牡者，門牡也。蠣者，金堅之用也。味鹹氣寒，體於水而用於水，不離水相故爾。傷寒寒熱者，一陽樞象之是動。溫瘧灑灑者，一陽樞象之所生；驚恚怒氣者，一陽上逆之從開；帶下赤白者，一陽下逆之不闔；拘緩鼠 者，一陽之不能從開從闔也。所謂門牡自亡，則開闔不得。久服強骨節者，假水融結，儼如人骨，象形巽入，骨氣以精。殺邪鬼者，奇生無偶，玉衡左旋，生陽偏勝，陰屈自斂。延年者， 留成丹，餌之則仙，水凝為質，自可延年。
（有言百歲雕所化，則亦化生矣。然百歲雕不易得，何牡蠣之多也。如雀之為蛤，特一端之變現，非嚐也。
牡，有因無牝而名者，有因不生子蔓而名者，有生子而根乃生苗而名者。此屬濕生，亦屬化生，即謂無雄亦可。段成式以牡丹駁之，又謂無目，更何顧盼，不知情意之所向即為顧，豈必定以目視，此皆拘執不圓通，不可以格物論古者。天道左旋，蠣房左顧，揆度奇衡，道在於一，樞機之象乎。所主諸疾，鹹屬去來不定，蓋去來不定，正從開從闔之樞象也。不獨入少陽，亦入少陰矣。故《內經》鼠 淡陰 瘧淋露之疾，皆名曰寒熱病，則本經寒熱兩字，當貫通章，樞機之義，昭然可見矣。）
第二帙
麝臍香
（本經上品）即全真後身尚保中黃八極，為未命元神。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲，蠱毒，溫瘧，驚癇。久服除邪，不夢寤魘寐。
【核】曰：麝字書謂之KT ，釋獸謂之麝父。多出陝西、河東、益州、秦州、文州諸處，諸蠻夷中尤多也。形似獐麋而小，色黑褐，嚐食柏葉，夏月多啖蛇蟲，至冬香滿，入春滿甚，便自剔去。香生陰jing前皮內，別有膜袋盛之。性多忌，所遺糞，嚐就一處，雖遠逐食，必還走之，不敢遺跡他所，慮為人獲。人反以是求得，必掩群而獲之，此當是疑忌之義也。
釋獸雲：虎豹之文來由，狸麝之香來射，則其皮與臍之為累也。吳筠玄猿賦，以為麝懷香而賈害，狙伐巧而招射謂是也。凡用須辨真偽，生香、心結，雖不易得，但取香臍中之當門子，撚之如血線，拓之如桃花瓣，臊甚者始真。縱膜囊完固，尤多偽造。分三種：第一名生香，即自剔出之遺香也，但不易得。香聚之處，草木不生，帶過園林，瓜果不實，是其驗也。其次名臍香，即捕得殺取者。其三名心結香，即麝遇犬獸捕逐，驚畏失心，狂走墜死者，人得之，破心見血，流出脾上，作幹血塊者，不堪入藥。又有一種，名水麝者，臍中惟水，即以其水，滴一點於鬥水中，用灑衣服，經年香氣不散。性唯愛臍，為人所逐，即投岩舉爪，剔裂其香，就縶而死，猶拱四足，保其臍也。唐天寶初，養於囿中，以麝為獸之香者。故物之香比之，有麝香鳥、麝香木。又有靈貓似麝，生南海山穀，如貓身，亦曰鈴狸。異物誌雲：靈狸，其氣如麝，其毛可以為筆。鄭虔雲：麝毛筆一管，直行寫書四十張；狸毛筆一管，界行寫書八百張為貴也。修治：向日開之，但微研，不必苦細耳；如欲細甚，入醇酒少許，不損香氣。繆仲淳先生雲：邪氣著人，則淹伏不起。其香芳烈走竄，借其氣以達病所，關機竅穴，莫不開通。
先人雲：射有丹機，生物皆殺，臍為身蒂，形藏都通。
曰：射主中的，的即中黃，香結於斯，當入脾藏；中黃，正脾主之宮位耳。氣味辛溫，性專宣發，一派生陽，全得甲力，脾之用藥也。故辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲蠱毒，夢寤魘寤。若開通竅穴，透達肌骨，以中黃建立，則八極洞徹，但發露殆盡，僅可施諸脾土之陽，不可投諸敦濃寧謐者耳。
五色石脂補遺【參】曰：石中之脂，如骨中之髓，故揭兩石中取之，以粘綴唇舌者為上，何也？骨與肌肉，原相連屬，而骨中之髓，假水穀之精，凝聚所成，從土發源，填滿骨空，自外而內者也。自外而內，更複自內而外。如骨髓滿溢，散精於腎，**氣於骨；散精於肝，**氣於筋；散精於脾，**氣於肉；散精於心，**氣於脈；散精於肺，**氣於皮毛；皮毛血脈肌肉筋骨，五髒之所合也，悉從精髓，陶鑄，成形，故五脂先歸於髓，遊溢精氣，轉輸各藏。是以本經別錄，補髓為宗，乃若黃膽腸癖，癰腫瘡瘍，種種病證，悉屬水液血氣，混濁不清，石脂能使精氣遊溢，去滓純髓，諸疾潛消矣。