牡桂
（本經上品）關有匹為十二原之所出入，節之交三百六十五會，為神氣之所遊行出入也。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主上氣咳逆，結氣，喉痹，吐吸，利關節，補中益氣。久服通神，輕身不老。
第二帙
桂（本經上品）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主百病，養精神，和顏色，為諸藥先聘通使。久服輕身不老，麵生光華，媚好嚐如童子。
【核】曰：牡桂，出合浦交趾、廣州象州、湘州桂嶺諸處。生必高山之巔，旁無雜樹自為林類，葉色嚐青，淩冬不凋，如枇杷葉，邊有鋸齒，表裏俱有白毛，中心有縱文兩道，宛如圭形，四月有花無實，木皮紫赤，堅濃臭香，氣烈味重者為最。枝皮為桂枝。幹皮之薄者為桂皮，濃者為桂、為桂心、為肉桂、為官桂。以皮作釘，釘他木根，旬日即死。 桂，出交趾桂林山穀，生必臨岩，正圓如竹，小於牡桂，亦自為林。淩冬不凋，葉如柿葉，尖狹光澤，無鋸齒，中心有縱文三道，四月蕊黃花白，五月結子如暗河之實，木皮青黃，環卷如筒，亦曰：牡桂淩嶺， 桂臨岩，旁無雜木，自為林類。此非落落難合，故為高險，乃刹帝利種，凡木不得與其班列故爾。桂從圭，執圭如也。圭者陰陽之始，自然之形，故葉文如之。光澤色相，不假雕琢，牡色紫赤，有花無子，得陽之始； 色青黃，有花有子，得陰之始。牡為牡， 為牝也。蓋圭之妙用，宣揚宣攝，靡不合和。牡主氣結喉痹，神明不通，關節不利，此病之欲宣揚者也。牡則先宣攝中氣，而後為宣揚者也。亦主上氣咳逆，不能吸入，反吐其吸，此病之欲宣攝者也。牡則先宣揚中氣，而後為宣攝者也。 主和顏色，使光華外溢，媚好嚐如童子，及為諸藥之先聘通使，此藏陰之氣欲宣揚者也。 則先宣攝精神，而後為宣揚者也。設宣揚而不先宣攝，宣攝而不先宣揚，斯不和，斯不合矣。 則宣揚宣攝藏陰神藏之五；牡則宣揚宣攝中氣關節竅脈形藏之四。功力之有異同者，牝牡有別故也。不唯有別，且各分身以為族類，故各從其類以為上下內外，輕重濃薄之殊。氣味辛溫，功齊火大，對治以寒為本，以陰為標，以寒水為化；或本之本氣似隱，而標之寒化反顯；或陰氣承陽，而血妄行；或水寒亢害，而厥逆洞注；或火不歸源而外焰內寒；或火失炎上而盲聾喑啞；或真火息而邪火熾；或壯火盛而少火滅；此皆宣揚宣攝火大之體，宣揚宣攝燎原之用。灰心冷誌人，內無暖氣，外顯寒酸，更當餌服。乃若驅風，捷如影響，以刹帝利種。凡木望風自靡，故一名 ，言能侵害他木，木得桂而即死。圭之義大矣哉。
（梵語刹帝利，此雲王種，故圭有四，鎮桓信躬，王公侯伯執之，從重土者，以封諸侯也。又土圭，測土深正日景，以求地中。又圭田，田之所入，以奉祭祀，為言潔也。又六十四黍為圭。又刀圭作匕，正方一寸，抄散，取不落為度。）
第二帙
桑上寄生
（本經上品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主腰痛，小兒背強，癰腫，充肌膚，堅齒發，長須眉，安胎。其實主明目，輕身通神。
【核】曰：近海州邑，及海外之境，地暖不蠶，桑無采剪之苦，氣濃意濃，兼之鳥食榕實，糞落桑上，乘氣而生。葉如橘而軟濃，莖如槐而肥脆。三四月作黃白花，六七月結黃綠實；大如小豆，汁稠粘、或斷莖視之，色深黃者良。世俗多以寄生他木上者充之，不惟氣性不同，且反生災害矣。修治，根莖枝葉，並銅刀銼細，陰幹，不可見火。繆仲淳先生雲：感桑木精氣而寄生，故其主治，一本於桑，更抽拔其英粹，功用尤勝於桑矣。
曰：木性之易生者榕桑稱最，桑雖曲直仆傴，靡不怒生，榕附水土沙木，莫不勃發。更異者，鳥啖榕實，遺出桑上，遂爾寄生。故主形骸寄生之齒發須眉，及胞胎癰腫。堅之、長之、安之、療之，其功獨著。若主腰痛，治背強，充肌膚，及明目輕身通神者，此屬形骸親相分，特易易耳。先人雲：寄生桑木身半，大似腰呂之象，則凡腰呂之疾為宜。一名寓木，寓木者，如膽寄肝，當治膽病。胎亦寄，發齒須眉亦寄也。實之通神，當切於魂，斷決，疑斯釋矣。又雲：人世如寄，此複寄寄，取彼寄寄，以益其寄。
（易生速計之流，得有著腳處，隨計就計矣。然木性之易生者，榕桑稱最，真真兩得其計矣。）
第二帙
防風
（本經上品）【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主大風，頭眩痛惡風，風邪目盲無所見，風行周身，骨節疼痹，煩滿。久服輕身。
【核】曰：出齊州龍山者最勝，青、兗、淄州者亦佳。二月生芽，紅紫色，作茹柔嫩爽口。三月莖葉轉青，莖深葉淡，似青蒿而短小。五月開花，似蒔蘿花而色白，攢簇作房，似胡荽子而稍大。九月采根，似葵根而黃色。一種石防風，生山石間，葉青花白，根似蒿根而粗醜。修治，去叉頭叉尾，及枯黑者。叉頭令人發狂，叉尾發人痼疾也。製黃 。畏萆 。
殺附子毒。惡藜蘆、白斂、幹薑、芫花。得蔥白，能行周身；得澤瀉、 本，能療風；得當歸、芍藥、陽起石、禹餘糧，療婦人子藏風。
先人雲：四大中風力最勝，執持世界，罅無不入。設人身腠理疏泄，則生氣有所不衛，風斯入焉。故欲防禦障蔽者，匪通天之生氣勿克也。防風黃中通理，鼓水穀之精，以防賊風之來，命名者以此。又雲：身本四大合成，以動搖為風，則凡身中宜動處不動，即是風大不及，宜動處太動，即是風大太過。防風甘溫辛發，中通濡潤，勻而平之。無過不及，此防風功用。又雲，衛我用我，勻氣以芳。
曰：動搖飄拉，風木之本性也。土失留礙，致風木變眚，亦有風木變眚，致土失留礙者。如風在頭則掉眩，在目則瞀盲，在骨節則疼煩。而疼煩、瞀盲、掉眩，政風木動搖飄拉之性耳。風行周身，亦善行數變之用也。臭味甘芳，黃中通理，敦九土之精，以防八風之侮。彼以巽入，我以艮止，在土轉而為吐生，在木不得不轉為戴土而出矣。
（功能敦土德用，以防風木之相乘，設風木已乘土大，寧不戴負地土而出，然則驅風木之外侮，即所以行土大之德用，以土大失體與用，乃致風木之相乘耳。釋名雲：上者，吐也，能（生氣通天論，指衛氣曰生氣，又喻衛氣曰陽氣，若天與日，失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。
防風質黃，具中土之色。甘溫，專中土之味。蓋土德惟馨，芳香充達，拒諸邪臭，故頭目身首有風，尚未入髒者，能從中拒撤之。若防己，則苦辛主泄，治證亦不相同。防風如任德以禦外侮之寇，防己如借權以清君側之奸。然因名思義，其曰防己，固為可以自衛，亦並此本身是應防之物。蓋治世之能臣，亂世之奸雄也。故本經一入上品，一入中品。
惟得土升陽之氣，能化土重滯之形，風大持土，視大地如鴻毛，身輕以此。）
第二帙
沙參
（本經上品）【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主血結，驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。
【核】曰：出淄、齊、潞、隨、江、淮、荊、湖州郡沙磧中。二月生苗，初生如小葵葉，圓扁不光。八、九月抽莖，莖端葉尖長，如枸杞，邊有細齒。葉間開小花五出，色紫，長如鈴鐸，結實如冬青，實中有細子。霜後苗枯，根長尺許，若黃土地中者，根則短小。根莖俱有白汁如乳，故一名羊乳、羊婆奶。根幹時，宛似人參，中黃外白，世所用者皆偽，不知為何許物，食之反損肺氣。惡防己，反藜蘆。
先人雲：色白而乳，肺金之津液藥也。故又得知母誌取苦心之名。
曰：樂樹沙磧而氣疏，質本秋成而性潔。參容平之金令，轉炎敲為清肅者也。故可汰除肺眚，因熱傷氣分，為灑淅寒熱，及藏真失行營衛陰陽，致氣不 ，血不濡，與驚氣上逆，不能 之使下者，功用頗捷。
第二帙
術
（本經上品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主風寒濕痹，死肌痙疸，止汗，除熱消食，作煎餌。久服輕身，延年不饑。
【核】曰：出嵩山、茅山者良。杭、越、舒、宣諸州亦有。唯湖州、津山者最佳，多生高岡上。葉頗大，葉葉相對，方莖有毛，莖端有花，有紫碧紅色，根岐生，紫色塊大者為勝。
或大如指如拳，或至數斤者。剖暴，謂之片術。爾雅疏雲：生山中者，曰山薊，曰白術。平地者，曰薊，曰赤術。赤者苗高二三尺，葉亦抱莖，梢間葉略似棠梨，腳下葉各有叉，三五出，邊作鋸齒，及小刺，根如人指，及老薑狀，色黑褐，而氣味辛烈。古人用術不分赤白，自宋人始指赤術曰蒼術，但氣味有和暴之殊，則施治亦有緩急陰陽之別。修治白術，人乳潤之，製其性也。亦取易入陽明，陽明燥金，從乎中治太陰之濕化故也。若療脾疾，先用米泔浸透，次以山黃土拌蒸九次，曬九次，竊土氣以助脾，及宣胃府醞釀敷布之用耳。赤術亦用米泔浸透，更以陳壁土水，浸潤一二日，取出，去皮，曬幹，切片，每術四兩，先用脂麻六兩，微火拌炒，以濡其燥，緩其暴。更用粳米糠衣四兩，微火拌炒，則不染濕作黴矣。忌桃李，及鬆菜、雀肉、青魚、蛤蜊。
先人雲：術字從木，別名多山，行脾土用，曰木，曰肝。又雲：死肌，脾體不靈，黃癉脾色外見，肢痙脾用不行，食停脾氣不轉，不饑脾精自固矣。
曰：術從木，觀葉葉相對，抱莖生，儼似木字。莖方，葉附四旁，合土大寄旺四季，當判脾之肝藥用藥也。又可判肝之脾藥父藥也。以木必基土，吮拔水液，方條達發生。
故以木為母，土為父耳。風寒濕合成痹者，此先因於風，寒濕後之。風為百病長故也。痹則閉塞不通，故死肌痙疸。死肌者，土頑頹。痙者，土震動；而疸者，土色見也。緣土無用神，受飲食停積。術行土用，大土力，妄泄者既已歸源，疏漏者寧不固密。如是火熱頓消，涼生風暢，醞釀宣布，脾土展舒矣。
（既藥有雌雄子母兄弟，則水土之抽為草木，宜哉水母而土父矣。
土為水之堤防，有知之者，飲食之仗風力，以為醞釀宣布，人所未知。須解一藏具五藏用者始得。）
第二帙
女萎
（本經上品）禮備之祥，所生唯和。王者之用，野人之節也。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主中風，暴熱，不能動搖，跌筋，結肉，諸不足。久服去麵 ，好顏色潤澤，輕身不老。
【核】曰：爾雅名熒，又名萎移，萎香。別錄名萎蕤，又名玉竹、地節。吳普名葳蕤。
樊阿名青粘。先人雲：節竹其形，萎熒作象，玉青為色，風木之性也。生太山山穀，及滁州、舒州、漢中、均州，處處山中亦有。春生苗，莖強直，似竹作節，葉亦如竹，兩兩相值，葉端有黃色班點。三月開青花，遂結實如珠，根橫行，如荻根及菖蒲。概節平直，多脂潤，雖燥亦柔，須節冗密，宛如冠纓下垂之綏，而有威儀之義。瑞應圖曰：王者禮備，則萎蕤生於殿前，威儀之義，於此可見。修治，以竹刀刮去須，及皮節。洗淨，蜜水浸一宿，蒸了，焙幹。
先人雲：動搖名風；不能動搖，名中風。無風大性故澤色輕身，皆屬風力所轉。
紹隆王先生雲：性稟醇和，如盛德君子，無往不利。故可資其利用而不窮。正如此藥之能補益髒腑，滋培血氣，氣為陽，則身輕；血為陰，則顏駐。根本既治，百疾自除矣。
曰：體性柔軟，津汁粘埴，根 繁盛，垂垂似纓，儼若威儀之容貌。以能卓立於禮，而為節文度數者也。故王者禮備，則葳蕤生於殿前。細觀命名，其形狀可想見矣。能立於禮，以固人肌膚之會，筋骸之束，若愉色婉容，手舞足蹈，莫非節文度數之詳耳。其不能動搖，跌筋結肉，麵 色黯，皆為慢風暴熱之所困。以禮節之，默然感化，所謂動容貌，遠暴慢者也。於是肌膚潤澤，筋骸轉搖，故身輕不老，翩翩若仙矣。
（雜記雲：蕤賓律名，謂五月一陰之氣，委蕤於下。嵇康琴賦雲：飛英蕤於昊蒼，則葳蕤上下察矣。詩雲：望見葳蕤舉翠華，旋開金屋掃庭花。望幸者，尚爾飄飄神舉：寵幸者，想更超逾騰躍矣。）
第二帙
牛膝
（本經上品）【氣味】苦酸平，無毒。
【主治】主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱，火爛，墮胎。久服輕身耐老。
【核】曰：出河內川穀及臨朐，今江淮、閩越、關中亦有，不及懷慶者佳。深秋收子，初春排種其苗，方莖暴節，葉葉對生，頗似莧葉。六七月節上生花作穗，遂結實如小鼠負蟲，有澀毛，貼莖倒生。根柔潤而細，一直下生，長者約三五尺。九月采根，莖葉亦可單用。修治去頭蘆，用黃精汁浸一宿，取出，銼細，焙幹。
曰：讀牛膝經年不得其解，偶憶風馬牛不相及句，比類推之。牛喜風順，馬喜風逆，故知經隧從頭走足，其逆流而上，與不得順流而下者，當百倍其力，故一名百倍。更觀實若鼠負，根直下行，宛如甲拆，蓋牛為土畜，在卦曰坤，從土解孚，以行脾用，是以稟土氣之平，兼木火之味，是主寒濕成痹，溜於肢節，醞釀成熱，遂致四肢拘攣，膝痛不可屈伸。
經雲：濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。重言膝痛不可屈伸者，以濕傷在下，偏此更甚故爾。或痹於血，或痹於氣，並可逐而通之。如別錄之治胸中痛，腰脊痛，莖中痛，五淋癃閉，下痢喉痹，此正痹於氣，如症瘕血結，惡血血暈，此正痹於血，鹹成有餘之證形也。如傷中少氣，失溺絕陽，此亦痹於氣。如陰消陰痿，精涸水涸，及金匱要略之治血痹虛勞，此亦痹於血，鹹成不足之證形也。如 瘧之暑傷營舍，風並衛居，此則痹於血，複痹於氣，成虛實更作之證形也。蓋痹者，失其流通之謂，若傷熱火爛之上炎，使其旋順乎下，若墮胎之就下，與得其平，以全甲力，此不循倫次，越甲拆之解孚，先抽乎乙之軋出耳。氣則形駐，故輕身耐老。
（纖細之質，徑直下生三四五尺，非百倍其力者，那能如是。蓋直者為經，合入經隧明矣。手足十二經，合兩手足，廿有四經矣。十二自上走下，十二自下走上，則牛膝合入自上走下十二經隧矣。）（ 瘧者，陰陽相移，上下交爭。牛膝妙用，使下者仍順乎下，則上者仍安乎上矣。）（牛，性順之物也。亦大力之物也。膝之為用，承上以接下，如坤之承幹，蓋順而健矣。此藥根下行，而能引伸，力之大而健可知。膝司承接，力怯而弗任，則不可屈伸。用體性之至順極健者療之，自無不濟。膝名既同，藥治最合。土用衰，則寒濕侵。惟乘氣旺者，能出涔屈伸之大者莫如膝。舉要而言，力效易見，若其順承天施，而氣得上行，不止及踵，而且至腕矣。逐血氣義、 語備妙，然詳味逐字，更糾有辟山驅水之力。熱因濕蒸，火為寒變，皆憤騰於上者也，非順德深至，曷能降伏哉。可身受田單之 炬，自旋滅燕師之燹烽，即怒攻而順性未嚐失也。又其力能下持，非下走者。坤為子母牛，故胎可弗墮。順相因而極濃；載華嶽而不重，故身能輕，順守柔而永貞，比鬆柏之後凋，故老能耐。
第二帙
石斛
（本經上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主傷中，除痹下氣，補五髒，虛勞羸瘦，強陰，益精。久服濃腸胃。
【核】曰：出六安山穀，及荊襄、漢中、江左、廬州、台州、溫州諸處，近以溫、台者為貴。謂其形似金釵，然氣味腐濁，不若川地者，形頗修潔，氣味清疏，母取美觀，舍清用濁也。叢生水旁石上，根糾結甚繁，幹則白軟，莖葉生皆青脆，幹則黃韌。五月生苗，似竹節，間出碎小葉。七月開淡紅色花，十月結實。節旁自生根須，折之懸掛屋下，時灌以水，經年不死，俗呼為千年潤，此即蜀中所產，入藥最良。一種麥斛，形似大麥，累累相連，頭生一葉，而性多寒。一種雀髀斛，莖大如雀髀，葉在莖頭。一種草斛，若小草，長三四寸，柔且韌，折之如肉而實。一種木斛，中虛如木，長尺餘，色深黃而光澤。修治，去根頭，酒浸一宿，曝幹，酥拌蒸之，從巳至酉，徐徐焙幹。唯入湯膏，不入丸散，以質綿韌，不作末故也。陸英為之使。惡凝水石、巴豆，畏雷丸、僵蠶。
先人博議雲：石止而不動，斛受而量滿。黃色甘味平氣，具土德化，有杜而不出，受而不施，成而不生，及遂事之義，故有杜蘭、禁生、石 之名。蓋五中之傷，外出形骸之痹，內以伏匿之氣，故外消肌肉，而內乏yin精，此能去內外之因，而致內外之益，則五中不傷，是為之補。久之則中藏既盛，外府自濃矣。
曰：不藉水土，緣石而生。一名禁生，雖禁猶生也。一名杜蘭，此以形舉，亦處杜塞之境，猶若光風泛蘭也。顧山之有石，若人之有骨，盤結之狀，亦若筋膜之聚絡骨節也。
斛，量名，象其能入能出也。故石斛功力，宛如胃府，運化精微，散精於腎，**氣於骨，散精於肝，**氣於筋膜，以及從脾**肌肉，從心**血脈，從肺**皮毛，何莫非水穀之源，次第敷布於神藏，次第滿溢於形藏者。設痹塞則中傷，致令胃失所司，不能下精與氣，遂成神藏之虛勞，形藏之羸瘦耳。久服則量而滿，故腸胃濃。滿而溢，故虛勞補，羸瘦充。設非強益穀精，安能逐除痹塞，以續傷中乎。禁生、杜蘭，深可味也。
第二帙
肉蓯蓉
（本經上品）宛如生物，當與肉芝同一種類。
【氣味】甘，微溫，無毒。
【主治】主五勞七傷，莖中寒熱痛，養五髒，強陰，益精氣，多子，婦人症瘕。久服輕身。
【核】曰：出河西山穀，及代郡雁門，陝西州郡多有之。叢生 落樹下，並土塹上。春時抽苗，似肉色而紅有鱗甲，第一出隴西者，形扁紅黃，柔潤多花，味甘且肥也；次出北國者，形短花少。巴東建平間，亦有而不佳。有言馬精落地所生，觀 落樹下，並土塹上，此非馬交之處，或說誤耳。今人多以金蓮根，用鹽盆製而偽充。又有以草蓯蓉充之者宜審。修治，先須清酒浸一宿，至明，以棕刷去沙土浮甲，劈破中心，去白膜一重，如竹絲草樣者。
有此能隔人心氣，致令氣上也。以甑蒸之，從午至酉，取出，又令酥炙得所用。
曰：柔紅美滿，膏釋脂凝，肉之體也。燕休受盛，外發夫容，肉之用也。具體及用，名肉蓯蓉。喜生西地，外被鱗甲，藉土金相生，誠培形藏之上品藥也。故主藏室傾頹，致藏形之勞與傷者。用強體陰之精，以益陽生之用，則凝者釋，釋者凝矣。何患症瘕寒熱者哉。
經雲：肌肉若一，則形與神俱。故久服輕身。
第二帙
蓬
（本經上品）亦可以膽為主，當入少陽。經雲：十一髒腑皆取決於膽。少陽膽，厥陰肝，府也。
【氣味】酸平，無毒。
【主治】主安五髒，益精氣，長陰令堅，強誌，倍力，有子。久服輕身不老。
【核】曰：出荊山平澤，及冤句。今處處有之，秦吳尤多。時珍曰：此類凡五種。予嚐親采，以爾雅所列者較之，始得其的。諸家所說，皆未可信。一種藤蔓繁衍，蔓有棘刺，逐節生葉，葉大如掌，狀類小葵葉，麵青背白，濃而有毛，六七月白花碎小，就蒂結實，三四十粒而成簇，生時青黃，熟則黑黯，微有黑毛，狀如桑椹而扁。冬月蔓葉不凋者，俗名割田，即本草所謂蓬者是 也。一種蔓小於蓬 ，亦有鉤刺，一枝五葉，葉小，麵背皆青，光澤無毛，開白花，四五月結實成子，亦小於蓬 ，不簇生而稀疏、生時青黃，熟則烏赤。冬月苗凋者，俗名插田 ，本草所謂覆盆子，爾雅所謂 、缺盆者是也。二種俱可入藥。一種蔓小於蓬 ，一枝三葉，麵青背淡白，微有毛，開小白花，四月實熟，紅如櫻桃，似覆盆而色大赤，酢甜可食，不入藥用，俗名 田 。爾雅所謂 者是也。一種樹生者，樹高四五尺，葉陳藏器所謂懸鉤子者是也。一種就地生蔓，長數寸，開黃花，結實如覆盆，色鮮紅，亦可食者，本草所謂蛇莓者是也。若以五類互為辨析，則蓬 覆盆自定矣。諸家立論多端，皆近是而非。更有以蓬 為根，覆盆為子，及覆盆為子，蓬 為苗，與樹生為覆盆，草生為蓬，並以蓬 覆盆為一物者，恐出臆說，難以為據也。頤曰：顧名思義，蓬 族類繁多，因名蓬，宜別子母兄弟，以及雌雄，則覆盆亦一支派矣。但稟氣有優劣，功用有異同，不可不細為辨析也。否則差之毫厘，失之千裏，諸家臆說紛出，獨蘄陽立言遵古，特表而錄之。
曰：凡使用東流水，淘去黃葉並皮蒂，取子，以酒拌蒸一宿，東流水再淘兩次。曬幹用。
先人雲：一名覆盆。又名陰 ，陰有覆義，知斯嘉美，便可發覆。又雲：津汁為味，甘中之酸，為肝用藥，鹹具生成，裨少火生陽之機，逢形氣**業之累。又雲：生機勃發，用可駐顏。
曰：草之不理，風轍輪旋曰蓬，田諧草木，在草木之間曰 ，故蓬 有藤蔓草木，繁疏整棘之別。 田三候，色味性情之殊，蓋以易生多變，而能五髒鹹入。各隨所受，以從類爾。雖入五髒，以肝為主，當入厥陰。厥陰者，陰之盡，陽之始也。是以入厥陰之經，長陰令堅、強誌倍力，益精之氣而有子。此體用雙彰之效也。即腑髒之經，亦莫不終於此，始於此耳。久服輕身不老，即生變之征。但肝主疏泄，服之過多，雖得其用，而戕其體。天和損矣，慎之。
第二帙
蘼蕪
（本經上品）合 芎 ，義意始備。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主咳逆，定驚氣，辟邪惡，除蠱毒鬼疰，去三蟲。久服通神。
【核】曰：蘼蕪，芎 苗也。圖說具芎 條內。陶隱居雲：蘼蕪，一名江籬。管子雲：五沃之土，生蘼蕪。李時珍雲：莖葉靡弱而繁蕪，故以名之。子虛賦，稱芎 菖蒲，江籬蘼蕪。
上林賦雲：被以江籬，揉以蘼蕪。似非一物，蓋嫩苗未結，苗名蘼蕪。既結根，名芎 。
大葉似芹名江籬，細葉似蛇床名蘼蕪。淮南子雲：亂人者，若芎 之與 本，蛇床之與蘼蕪。
郭璞讚雲：蘼蕪香草，亂之蛇床。不損其真，自裂以芳。詩雲：山上采蘼蕪，山下逢故夫。
少司命雲：秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人兮自有美子孫，何為兮愁苦。蘭有國香，人服媚之，古以為生子之祥。而蘼蕪之根，主婦人無子也。
先人雲：得青陽之氣，通甲膽之精，輔神明之德者也。
曰：蘼蕪莖葉，輕虛端直，繁蕪蘼弱，因名蘼蕪。氣味辛溫，稟少陽甲膽之力，正中抽發，萬化為之一新。舒徐和緩，春之**也。對待急驟上逆，不循次第，而為咳逆驚氣者，原從至陰閉密之內，逗破端倪。故可辟除邪惡鬼疰，蠱毒三蟲。所謂生陽能死死陰也。
若非通神，胡能有此功力乎！客曰：主身中老風，頭中久風，風眩者，何也？頤曰：風性宣發，久老身中，無風大性故。先須甲膽逗破端倪，乙木方能抽發。雖行木用，實補木體。客曰：止泄瀉，亦屬甲乙乎？頤曰：此正風木失製，敗亂所勝，亦須甲乙體用，從土甲拆，則土中之水，假借木力吮拔，雖屬仇讎，轉成三緣和合矣。
第二帙
硝石
（本經上品）【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主五髒積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。煉之如膏，久服輕身。
第二帙
樸硝
（本經上品）【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結固留癖；能化七十二種石。煉餌服之，輕身神仙。
【核】曰：時珍雲：硝石，丹爐家用製五金八石，銀工用化金銀，兵家用作烽燧火藥，得火即焰起。狐剛子煉粉圓，謂之北帝玄珠。諸鹵地皆產，河北慶陽，及蜀中尤多。秋冬間，鹵地生白，掃取煎煉而成。多不潔，以水煎化，結於盆底者，狀似樸硝，又名生硝，謂煉過生出之硝也。在上者，或有鋒芒，故硝石亦有芒硝、牙硝之名、與樸硝同稱，而水火之性異也。崔 外丹雲：硝石，陰石也。此非石類，掃取鹵地白屑，煎煉所成，今呼焰硝者是也。
時珍曰：樸硝有三品，生西蜀者，俗呼川硝，最勝；生河東者，俗呼鹽硝，次之；生河、青、齊者，俗呼土硝，又次之。皆生斥鹵地，刮掃煎汁，經宿結成，狀如鹽末，猶多沙土猥雜，其色黃赤，別錄雲：樸硝黃者傷人，赤者殺人。須再以水煎化，澄去滓腳，入萊菔數枚，同煮熟，去萊菔，傾入盆中，經宿則結成白硝，如冰如蠟，俗呼為盆硝。齊、衛之硝，煉之底多，上生細芒如峰，別錄所謂芒硝者是也。川、晉之硝，煉之底少，上生牙如圭角，作六棱，縱橫玲瓏，洞徹可愛，嘉 所謂馬牙硝者是也。狀如白石英，又名英硝。二硝之底，通名樸硝。取芒硝、英硝，各同萊菔煎煉數次，去鹹味，即名甜硝。二硝置之風日中，吹去水氣，則輕白如粉，即名風化硝。取樸硝、芒硝、英硝，同甘草煎煉，更用鼎罐升 ，即名玄明粉。諸硝總是一物，但分精粗之異，俗呼皮硝者是也。
時珍雲：諸硝自晉唐以來，諸家都無定見，不知硝有水火二種，形質雖同，性氣迥別。
今以本經樸硝、硝石為正，別錄芒硝、嘉 馬牙硝、開寶生硝，俱係多出，今並歸並。樸硝、水亦有二種，煎煉結出之細芒，亦名芒硝。牙消又名生硝。凝結盆底者，為硝石。但二硝初生鹵地時，硝石色白易煉，樸硝黃赤，再三煎煉始成，為異也。雷公曰：凡使硝石，先研如粉，用雞腸菜、柏子仁共二十五個，和作一處，丸如小帝珠子，大以瓷瓶子，於五斤火中 赤，投硝石四兩於瓶內，遂投帝珠子入瓶，自然伏火也。凡使樸硝，多恐不潔，再同萊菔煎煉一二次用。
（諸家各立名相，致樸硝、硝石，反混亂難別。獨蘄陽標樸硝為水硝，硝石為火硝，以二硝為綱，諸硝為目，令後學一顧了然，功德真無量矣。能合諸硝歸水火二種，識見甚真，然切要在形質雖同，性氣迥別二義，此所謂圓融不礙行布也。如乳中之酥酪醍醐，是一是三，無差別而有差別也。）先人雲：火硝屬火大所攝，凡身中無暖熱相者，用之精良。主治積熱在髒者，蓋髒屬身中之陰，熱即陰火，積有堅象，所謂諸寒之而熱不去者，須此消之。以陰火遇水反熾，用火逐之始滅卻耳。又雲：樸硝主百病是有法，寒熱邪氣是宗，是能，六腑是所，積聚六字是所之相，能化下是引證，唯此一消字，用消積聚結固留癖，而返病愈。
曰：樸硝、硝石，鹹生鹵地。假水火二大以為形質，但勝劣有異，故水火之用迥別。楞嚴雲：火騰水降，交發立堅，濕為巨海，幹為洲 ，以是義故。彼大海中，火光嚐起，彼而水用獨著。彼火硝者，水劣火勢，故水體似藏，而火用獨著。觀其主治，則思過半矣。有如反寒水之本，得火熱之標，積聚六腑結固留癖，而為百病之邪。此親相四大之分，反承器界疏相之水，變遷暖熱，交發立堅，致令四大缺陷潤濕之水，動搖之風，偏歸暖熱之火，堅固之地矣。先須水硝之水用。對待其火熱，從治其本寒，轉以中藏之火體，從治其火熱。對待其本寒，有如火熱為本，藏陰為標，標氣似隱，本氣自盛，積聚胃藏，蓄結脹閉之邪，此親相之分，亦為疏相之火，交發立堅，致令四大反成缺陷者，先須火硝之火用。對待其標陰，從治其本熱，此正發真歸元，結固悉皆消隕，所謂非從則弗逆，非逆則弗從也。顧水硝功力，致新推陳，火硝功力，推陳致新，三複斯言，其義自見。
（二硝之分水火，宛如太極之分兩儀。而陰中有陽，陽中有陰，此又坎離互根之妙。諦思硝石，為鹵地所生，與海灘之鹽相似。從無致有，變柔為剛，故以名石，如秋石之亦名石也。雖分水火二種，而核其根源，止是一水，其焰發熱騰，亦水中之火也。水經注記某處水，肥）