金櫻子
（蜀本草）【氣味】酸澀平，無毒。
【主治】主脾泄下痢，止小便利，澀精氣。久服令人耐寒輕身。
【核】曰：叢生郊野，山林尤多，唯江西，劍南、嶺外者最勝。莖葉都似薔薇而多刺。
四月開花白膩。夏秋結實，實亦有刺，大似指頂，形如石榴而稍長。核似大營子核而有毛。
曰：含桃曰櫻，金櫻子色金色而形相肖也。氣味酸澀平，對待以治之。經雲：澀可去脫。開腸洞泄，便溺遺失，精氣溢瀉，以及血液妄行，寢汗不禁，皆脫也。倘澀因澀用，亦莫之敢攖。
（滑者澀之，脫者收之，對待法也。澀因澀用為從治；從治則反實其實矣。雖然，澀可待滑，收可待脫，還須裁其本，度其標，評其後先，定其緩急。不獨可以待諸標本，亦可以順諸流行矣。）
第十帙
人胞
（拾遺）身前身後事茫茫、欲詁因緣恐斷腸，已有著腳處了。
【氣味】甘鹹溫，無毒。
【主治】主血氣羸瘦，婦人勞損，麵 皮黑，腹中諸病，漸瘦者。治淨，以五味和之，如 法，與食之，勿令婦知。
【核】曰：古方不分男女，近世男用男胞，女用女胞，物各從其類也。又雲：男病用女，女病用男。欲其以陽與陰，以陰與陽則解也。首胎者，正中甲拆，解孚之胞，胞蒂居中。次胎者，側生旁拆，便偏倚不正。欲試男女，投水頻攪，頃之水定，男覆女仰，仰以象地，覆以象天，亦陽抱陰者覆，陰抱陽者仰，誠陰陽自然之形體也。修事，須擇首胎者佳，次則健壯婦人者亦可。先以米泔水擺淨，貯竹器內，注長流水中，漂去惡血，以近世耽**，胎嚐有毒，惡血淨，毒乃去也。再以乳香酒洗過，篾籠盛之，烘幹研末，蒸搗尤良，第蒸時勿令氣走。
先人雲：精氣之括囊，身形之芻狗，同體之別，別錄之首。
曰：人胞，一名混天母。留愛為種，納想成胎，便裹胞衣，範圍神室，所謂天地之先，陰陽之祖，乾坤之橐 ，鉛汞之括囊，胚胎將兆，我則乘而載之，胞係係臍，中有枚子，名曰河車。主吸呼胎息，轆轤任督，所謂龍虎兩弦，噓吹盈望，位育嬰兒之一氣也。合而言之，實先天之郛廓，主培後天之形髒，非草木金石之比。蓋本其所自出，以從其類也。
髒器所陳諸證，皆屬形髒化薄；吳球用治癲癇，為表氣逆髒。髒氣越表，陰陽舛錯，形神不俱故爾。
第十帙
硼砂
（日華）【氣味】辛暖，無毒。
【主治】主消痰、止嗽，破瘕結、喉痹。
【核】曰：出南番、西戎。狀甚光瑩，有黃白二種：南番者，其色褐，其味和，其效速；西戎者，其色白，其味焦，其效緩。皆是煉結所成，如 砂類。柔物去垢，製汞啞銅，知母、鵝不食草、芸苔、紫蘇、甑帶、何首烏，皆能伏之。同砒石 過，大有變化。
曰：命名曰蓬，借喻以比量也。蓬，草之不理者，遇風輒拔而旋，故古者觀轉蓬為車，輪之所繇始也。而身亦有輪：喉即呼吸之輪，機廢則為痹；咽即水穀之輪，機廢則為；舌即發聲之輪，機廢則為木、為強；目即根識之輪，機廢則為暗、為障；肺即遊溢朝使之輪，機廢則為嗽、為痿；上焦即開發宣味之輪，機廢則為噎、為膈；胃腑即腐化敷布之輪，機廢則為吐、為嘔、為反胃；陰器即轉輸決瀆之輪，機廢則為癃、為閉、為諸淋、為腫 。
雖氣亦有輪，機廢則壅而痰結；血亦有輪，機廢則濡而瘕結。整之以硼砂，使旋轉如輪，則形骸氣血，凡廢弛者，無所不運迭而捷行矣。
（運迭捷行，即機轉不回，回則不轉，乃失其機。）
第十帙
蘆薈
（宋開寶）方言黑為盧，書雲下土墳盧，宜乎狀似黑錫也。有不得隱曲，晉注謂不得作隱蔽委曲之事謬甚矣。
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主熱風煩悶，胸膈間熱氣，明目、鎮心，小兒癲癇驚風，療五疳，殺三蟲，及痔病瘡 ，解巴豆毒。
【核】曰：出波斯國，今惟廣州來。生山野，滴脂成淚，狀似黑錫，木脂也。采不拘時。一統誌曰：爪哇、三佛齊諸國者，狀似 尾，草屬也，采得以玉器搗成膏。
先人雲：有木草二種，或國異形別，無定準爾。味極苦，無出其右者。對治以熱為因，及熱聚所生之蟲類，莫不精良。
曰：盧，飲區也，飯器也，腹前也。會，總合也，終始大計也。宜入足陽明胃。
胃，飲腑也，穀委也，行身之前也，精氣之總合也，經脈終始之大計也。味大苦，氣大寒，主濡陽明燥化，待標盛二陽，隕胃家邪實蟲結者也。故治五疳驚風，先因於風也。經雲，風為陽邪。又雲：風者百病之始也。致陽明失於遊溢，遂成穀鬱飲留，為燥為標，為實為結耳。經雲：風中於前，陽明受之。故逐陽明之風，其力轉勝。若小兒驚癇，多從胎受，胎係腹前故也。五痔瘡 ，亦生於風。經雲：勞汗當風，陷脈為 。又雲：風客**氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸 為痔。至主鎮心黃汗，此屬心脾，並可絕其上源。經雲，二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
（父執沈啟翁，庚申仲春，同先人結社紫芝禪院，誦華嚴大乘，頤往隨喜，夜坐與頤曰：療小兒諸疳，予家世授。疳非疳，幹也，燥也，宜從潤劑，勿輔心脾。否則轉病肺，便難治矣。越三日，讀陰陽別論，始解致病之因，變生之證，遂擬方說數十則，呈正啟翁，與所藏方，強半相合。大率諸疳皆本於風，內薄心脾，心脾不受，因轉屬二陽。二陽，陽明也。陽明居中，土也，無所複轉，即病陽明經矣。蓋陽明行身之前，維蒸持變，為形骸髒腑營衛脈絡之本，病則蒸休變息，黃道不歸，女月不下，男精不寫，喜正坐俯臥，有不得隱幾而身曲。
甚則腑轉傳髒而風消，氣轉成金而戟肺者，死不治也。勿輔心脾者，當絕其上源，宜從潤劑者，法主乎中治，謂陽明之上，燥氣主之，不從標本，從乎中治。中治者，中見太陰濕土之化令，燥化專令，濕化待之，寒熱溫涼則逆也。至於氣運迭遷，髒腑乘變，其旨幽玄，卒難闡發。頤念啟翁一夕之誨，永矢勿諼，略言大端，不敢妄泄其秘耳。）
第十帙
沒藥
（宋開寶）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主破血，止痛，療金瘡，杖瘡，諸惡瘡，痔漏，卒下血，目中翳暈膚赤痛。久服舒筋膜，通血脈，固齒牙，長須發。
【核】曰：出波斯，及海南，今廣州亦有之。其木根株，俱似橄欖。葉青茂密。歲久者，脂溢下地，凝結成塊，色黑而香，狀似安息。市肆多用鬆脂、瀝清，偽造入藥，殊為患也。
曰：沒藥，諧聲也。水中有所取，曰沒。屈伸俯仰，綴兆舒疾之文；出於中，散於外，曰樂。蓋人身精血膏液，涕唾汗溺之屬，皆歸於水，如水中有眚，則灌溉之用不行，致筋不轉，脈不搖，齒不生，發不長矣。亦即屈伸俯仰，綴兆舒疾之文，不出於中，不散於外矣。沒藥功力，能入水有取，若眚翳除，而筋轉，而脈搖，而齒生發長，成合自繇。豈複有罔發於中，失散於外，為症瘕，為瘡瘍，為痔漏，為惡血，為翳膜膚赤之患。
第十帙
竹黃
（宋開寶）【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主小兒驚風天吊，去諸風熱，鎮心明目，療金瘡，滋養五髒。
【核】曰：竹黃，生天竺國，及南海鏞竹中。一名天竹，其內有黃，如黃土，著竹成片。
竹亦有之，今大竹內往往亦得之矣。今人多燒諸骨，及葛粉偽造者宜辨也。
先人雲：植物之靈，凝結在中，故可入髒以治其結。性本空達，風火自平。
曰：竹具奇偶候節，已言乎 竹矣。六年而成 ，周甲而再易。若天以六為節，因名曰天竹。天竹者，巨竹也。津氣鍾而黃中作，複若地以五為製，五六相感，太過不及，於斯見矣。故主風木太過，致諸風熱熾，驚風天吊，邪薄癲狂；風木不及，致肝竅盲瞽，失音不語，客忤癇 。黃中廢矣，竹黃功力，使氣適至而陽生，適應而揚聲，揆度節製，無過不及矣。
第十帙
荔枝
（宋開寶）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主止渴，益人顏色。
【核】曰：荔枝，一名離枝、丹荔。始傳於漢世，初出嶺南，後生巴蜀，今稱閩中者為第一；廣蜀者早熟而肉薄，味甘酸，不及閩之下等者。閩惟四郡有，福州最多，興化最奇，漳泉次之，延亙原野，一家甚至萬株，大者子盈百斛，夏至將中，則翕然丹赤可食矣。以甘為味，雖千百樹，莫有同者。性稟畏寒，偏生暖地，易植根浮，材堅理密，自徑尺至合抱，經數百年，猶結實累累。結實時，枝弱而蒂牢不可摘，采必以刀斧 取其枝。白樂天圖序雲：形狀團團如帷蓋，葉如桂，冬青，花如橘，春榮，實如丹，夏熟，朵如葡桃，核如 軫，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉潔白如冰雪，漿液甘酸如醴酪，大略如彼，其實過之，如離本枝，一日色變，二日香變，三日味變，四五日外，色香味盡去也。歐陽詞雲：絳紗囊裏水晶丸。
曾吉甫六言二首：其一，蕉子定成噲伍，梅丸應愧盧前，金穀危樓魂斷，白州舊井名傳。其二，紅皺解羅襦處，清香開玉肌時，繡嶺堪憐妃子，苧蘿不數西施。沐繼軒詩雲：建水夫何如，厥土早而熱，蠻花開佛桑，候禽罷 ，莽雲覆溟 ，梅雨滋 翳，接地茂緗枝，遮空舒黛葉，翠保霞 煌，錦握風掀揭，香麝忌經過，飛 防盜竊，勁雛赤膚脫，肥奢瓊瓤凸，明怪可餐，冰丸訝許齧，真珠堆綠雲，玳瑁乘彩纈，鳳爪天下奇，龍牙眾中傑，飽食慚素餐，長吟望林樾。曾子固，荔枝狀，有中元紅，孟家紅，法石白，釵頭顆，一品紅狀元紅，陳紫，方紅，綠竹，丁香，牛心，虎皮，玳瑁，龍牙，蚶殼，真珠，雙髻，朱柿，葡萄，十八娘等，凡三十四種。十八娘，深紅而細長，以閩王女，好食此而得名；或雲物之少美者，為十八娘，閩人語也。故元人詩，有青銅三百一鬥酒，荔枝十八誰家娘之句。蔡君謨荔枝譜，陳紫，出興化軍，秘書省著作佐郎陳琦家。於品為第一，其樹晚熟，其實廣上而圓下，大可徑寸有五分，香氣清遠，色澤鮮紫，殼薄而平，瓤濃而瑩，膜如桃花紅，核如丁香母，剝之凝如水晶，食之消如絳雪，其味之至，不可得而狀也。江綠，出福州，類陳紫而差大，獨香薄而味少淡。方紅，出興化軍，尚書屯田郎方蓁家，可徑二寸，色味俱美，荔枝之大無出此者，歲生一二百顆而巳。遊家紅，種出陳紫，實大過之。宋公荔枝，實如陳紫而小，甘美無異，出興化軍，宋氏世傳，其木巳三百歲。藍家紅，泉州為第一，出尚書都官員外郎藍丞家。
周家紅，初於興化軍稱第一，及陳紫方紅出，而周家紅為次。何家紅，出漳州何氏家。法石白出泉州法石院，色青白，其大次於藍家紅。綠核，出福州，頗類江綠，色紅而小，凡荔枝皆紫核，此以綠見異。圓丁香，荔蒂皆旁大而下銳，此獨圓而味尤勝。虎皮，色紅絕大，繞腹有青斑如虎文。牛心，以狀名，長二寸餘，皮濃肉澀。玳瑁，實間黑點如玳瑁。琉璜，色正黃，刺微紅。朱柿，色如柿。蒲萄，穗生朵集。蚶殼，形相似也。蜜荔枝，味過於甘。水荔枝，漿多而淡。雙髻，每朵數十枚，並蒂而雙實。真珠，剖之純瓤，圓白如珠，故莆田荔枝名品，皆出天成，雖以其核種之，終與其本不相肖。宋香之後無宋香，所存者孫枝耳。陳紫之後無陳紫，過牆則為小陳紫矣。筆談謂焦核荔枝，有言取其根，火燔令焦，複植於土，以石壓之，令勿生旁根，其核自小，裏人謂不然，此果形狀變態，不可以理求，或似龍牙，或似鳳爪。釵頭紅之可簪，綠珠子之旁綴，是豈人力所能為哉。方紅之始作也，欲重其名，以二百顆饋蔡忠惠公，詰以嚐歲所產僅此。公曰：方紅特異，宜著於譜，此後華實雖極繁，迨至成熟，所存未嚐越二百，遂成定讖。宋福清翁，昭文先儒亢從子也。圃中非時生荔枝，其母曰：豈有嘉客踵門耶，頃之，莆田林光朝至，因名嘉客紅。王十朋為泉州守，有荔枝詩八章，曰陳紫，曰江綠，曰皺玉，曰大將軍，曰玉堂紅，曰奪先紅；曰七夕紅，曰白蜜。福州誌稱一品紅為極品。又有狀元紅，顆極大，味甘清，顆極小，肉濃核細，味極甘，亦稱狀元紅。桂林，皮粗濃，大如雞卵而味甘。中冠，體圓核小，皮光薄，味清甘。金鍾，形如鍾，皮略粗濃，色如朱砂。勝畫，皮濃刺尖，味甘肉豐。雞母，引子朵數十枚，大小錯生。鳳池超，實圓味甘。駝蹄，長大甘柔。金棕，上銳下方，有金線界錯其中。礦玉，皮粗濃，味甘濃。紅繡鞋，實小而尖，形如角黍，味極香美。龍牙，色紅，長二寸許，上下俱方。滿林香，甘香倍於眾品。鵝卵，皮光無刺，色正紅。蜜丸，味甘肉濃而顆圓。白蜜，皮色粉紅，其甘如蜜。雞肝，實扁味甘，色紅無核。綠珠，一名結綠，俗呼綠荔枝，實如山榛，其味至清，熟時實與葉無辨。天柱，樹高挺直如柱也。其中品，有饅頭，磨盤、醋甕、馬先白、柏葉薷、將軍帽、星球紅。近時徐興公譜，複載有洞中紅、淨江瓶、陳山栗、玉勝、江萍。興化有皺玉郎、官紅、遊丁香、紫 、百步蘭、壽香、西紫、黃香、瑞堂紅、麝囊紅、百步香、黃玉、玉堂紅、綠紗、青甜、蠟色、霞墩、黃石、紅水、留鬆蕾。泉州有張官人、馬家綠、火煙、柳棕、綠衣郎。漳州有大綠、小綠、餘家綠、水團、陳紅、黑葉等名。變遷速計，因象賦名，百果之盛，皆不及此。
曰：實綴枝頭，牢不可摘，荔力在枝，因名荔枝。去寒就溫，丹實成夏，垂枝布葉，離火之象。又名離枝，又名丹荔，色力鹹勝，體陰用陽，駐顏久視之異果也。合入手足少陰厥陰，宣風木，輔君火，若經，若腑，若髒，體用形氣，是動、所生，靡不相應。
第十帙
何首烏
（宋開寶）藥有雌雄，指花實之有無，或形色之相肖。唯何首烏色分赤白，雌雄共生其地，兩藤互為交解，如天上夫妻，目視執手，以為**事者也。還須外息，諸緣內心無喘，堅固服食而不休息，乃得形隨物外。
【氣味】苦澀微溫，無毒。
【主治】主瘰 ，消癰腫，療頭麵風，治五痔，止心痛，益血氣，黑髭須。悅顏色。久服長筋骨，益精髓，延年不老。治婦人產後，及帶下諸疾。
【核】曰：本生順州南河縣，今在處有之，嶺外、江南諸州都有，以西雒、嵩山，河南柏城縣者為勝。唐元和七年，僧文象，遇茅山老人，始傳其事。李翱乃著何首烏傳雲：何首烏者，順州南河縣人。祖名能嗣，父名延秀。能嗣本名田兒，生而奄弱，年五十有八，無妻嗣，嚐慕道在山。一日醉臥山野間，忽見有藤二株，相隔數武，苗蔓互相交結，久之方解，解之又交。田兒訝其異，至旦遂發其根，無有識者。後有山老來，出而示之。曰：子既無嗣，其藤乃異，或屬仙草，何不服之！遂杵為末，空心酒服一錢。七日遂思人道，數月強健倍嚐，因而嚐服，倍至二錢。經年夙疾皆痊，發烏容少。十年內，連舉數子，更名能嗣。
子延秀，服之皆壽百有六十；孫首烏，亦多子，年百有三十，發猶烏也，因名首烏。有李安期者，與首烏同裏，得授其方，遂敘其事而傳之。春生苗蔓，延竹木牆壁間，如木 狀，雌雄共生其地。雄者莖色黃白，雌者莖色黃赤，苗蔓時交結，或隱化不見也。葉似薯蕷葉而不光澤，夜合晝疏。又似合歡葉之晝開夜合也。夏秋開黃白色花，似葛勒花。結子有棱似蕎麥，雜小如粟粒。根有五棱，瓣似甜瓜，形似連珠，色分赤白，白雌赤雄也。在地五十年者似拳大，號山奴，服之一年發髭青黑；一百年者似碗大，號山哥，服之一年，顏色紅悅；一百五十年者似盆大，號山伯，服之一年，齒落更生；二百年者似一鬥栲栳大，號山翁，服之一年，顏如童子，行及奔馬；三百年者，似三鬥栲栳大，號山精，或似鳥獸山嶽之狀。此純陽之體，服之成地行仙也。修事，春末、夏中、秋初三時，候晴明日，兼雌雄采之，布帛拭去泥土，生時勿損其皮，烈日曝幹。密器收貯，一月一曝，臨用去皮，杵末，酒下最良。有疾者，茯苓湯下，以為使也。凡服用偶日，服訖，溫覆，取微似有汗，不可令如水流漓。導引尤良，別用他製者無效也。忌鐵器、豬肉、羊血、無鱗魚、萊菔、蔥、蒜，觸藥，則無力矣。
先人雲：讀開寶主治，屬內益精血經脈，外榮須眉容色者也。故根雖絕小，藤蔓樂延，乃得偏多外向，以作春花之麗。又雲：取雌雄之交，全陰陽之真，成有形之識，非飛行之神。
曰：何首烏，原名交藤，以言象也。緣唐李翱，有何氏首烏傳；宋開寶采附蔓草部，遂拈何首烏為正。據李傳，此指事兼轉注為名矣。蓋何即擔荷，首上從 ，烏為日魄，以言擔荷元陽，標 以表法也。觀夫赤白交結，則金火亡刑，火金合璧矣。更觀夜合晝疏，則通乎晝陽之辟則辟，夜陰之闔則闔矣。故餌食者，全純陽之體，成地行仙。修事，用大如三鬥栲栳，形似連珠鳥獸山嶽者良。第近世所采，僅大如拳如碗，不易獲此奇珍者。謂此鍾地靈，轉鍾人傑，必待人傑，乃獲地靈耳。即如拳如碗者，雖無若大異功，亦可維持四大，卻病延年。設地大失其堅固，為癰，為痔，為瘰 ，為癘風；設水大失其潤濕，為帶、為淋、為精竭、為髓涸、為血液枯；設火大失其暖熱，為冷、為厥、為卒中、為心痛；設風大失其動搖，為攣、為痿、為身半不遂、為行步不正。仍可使風歸動搖，火歸暖熱，水歸潤濕，地歸堅固，而眾眚除。駐五形，充五髒，美毛發，悅顏色，此蓋益其壽命而強者也。楞嚴經雲：堅固草木而不休息，名地行仙形隨物化矣。
第十帙
縮砂仁
（宋開寶）唯能若伏若匿，乃得能升能出。以一物之奇，具金匱濟生之用。
【氣味】辛溫澀，無毒。
【主治】主虛勞冷瀉，宿食不消，赤白泄痢，腹中虛痛，下氣。
【核】曰：生西海、西戎、波斯諸國。今從東安道來，嶺南山澤亦有。苗莖並似高良薑，高三四尺。葉長八九寸，闊半寸許。三四月花開在根下，五月成實，五七十枚作一穗，似益誌而圓，皮緊濃而皺，有粟紋，外刺黃赤。一團八隔，可四五十粒，形似黍稷，表黑裏白，辛香似白豆蔻仁。八月采取，氣味完固也。修事，去殼，焙燥，研細用。
曰：花實在根，若芙蕖之本，斂縮退藏之謂仁矣。固甲函孚，界列八隔，仁粒比砂，攢簇實裏，可謂至密也已。疏漏者曰砂鳴，則亟奪其氣味而力不充，猶夫其息以踵，孕毓元陽，保任衝舉者也。是故升出降入，靡不合宜，寧獨對待陰凝，開發上焦，宣五穀味，蘇胃醒脾而已。即虛可補，胎可安，崩可填，驚可鎮，癇可定，滑可澀，脫可收，滲可彌，奔豚可下；及秋不能從外而內，冬不能自上而下；與命門火衰，不能納氣歸元者，亦可使之從降從入矣。並命門火衰，不能生土，及春不能自下而上，夏不能從內而外者，亦可使之從升從出矣。乃若解毒散滯，伸筋舒鬱，化痞卻痛，徹飲調中，開噎膈，攝吐逆，此正開發上焦，宜五穀味，蘇胃醒脾之功力也。毋僅瞻其升出，失卻其降入，顧名思義，俯循垂象，則得之矣。
第十帙
骨碎補
（宋開寶）漸而烈，則漸中有頓，頓而圓，則頓中有漸，理應頓悟事以漸消，則麽生理會。
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主破血，止血，補傷折。
【核】曰：出嶺南虔、吉州，今淮、浙、陝西、夔路州郡皆有。寄生石上，或木上，多在背陰處。引根成條，上有黃白赤毛，及短葉附之。又抽大葉成枝。葉長有缺，頗似貫眾，麵色青綠，有青黃點；背色青白，有赤紫點。每一大葉，兩旁各有小葉叉牙，兩兩相對。至春作葉，冬則幹黃無花實。根扁而長，略似薑形。《拾遺》呼為猴薑；江右人呼為胡猻薑；日華呼為石毛薑。皆形相似也。修事其根，用銅刀刮去黃赤毛，細切，蜜潤，柳木甑蒸一日夜，曬幹。急用隻焙幹，不蒸亦得也。
先人雲：味苦走骨，氣溫暖骨，有火性者，恐生懊 。
曰：骨碎可補，功勝補骨脂矣。不唯勝負有別，即頓漸有殊，形髒亦有宜忌也。
補骨脂漸而烈，骨碎補頓而圓，左右平均，轉無峻暴之失矣。故溫歸於右，此生氣之本也。
協苦性以走骨，自內及外而皮毛。皮毛者，肺之合。自外及內而兩腎，功力到時，莫不森榮，互為變化，則五髒之勞可充，五形之極可裨。毋慮氣血之不流，傷折之難續，與上熱下冷之藏宛形槁，不充不裨者矣。
第十帙
補骨脂
（宋開寶）【氣味】辛大溫，無毒。
【主治】主五勞七傷，風虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流，及婦人血氣墜胎。
【核】曰：補骨脂，即婆固脂，俗訛為破故紙者是也。出波斯國，及嶺南諸州。今嶺外山間亦有之。莖高三四尺，葉尖小似薄荷，花色微紫，實似麻粒，圓扁而黑，宜九月采。
修事，酒浸一宿，灑出，再用東流水浸三日夜，蒸之，從巳至申，日幹用。
曰：骨者形之一，腎之合也。蓋形之所繇生，必先骨髓始，次及筋肉血脈皮毛曰五形，即藏之所繇生，亦必先腎之肝，肝之脾，脾之心，心之肺曰五髒。髒藏神，形載氣也。
肝者筋之合；脾者肉之合；血脈者心之合；皮毛者肺之合。合則神與藏俱，氣與形俱矣。第腎獨有兩，左曰水，右曰命門火；水即髓之源，火即生之本。本於陰陽，其氣五藏五形，皆通乎生氣。失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。固色黑從腎，宜歸於左；辛溫從火，又當偏向於右矣。是以兩藏鹹交，驅水火之精氣，補裨骨髓。髓者，骨之脂也。複從骨髓，**氣於骨，散精於腎，次第森榮，互為變化，則凡五髒化薄，致五形離決，而為勞為傷；五形化薄，致五氣消亡，而為極為痹，仍可使之次第森榮，互為變化。所謂骨氣以精，謹道如法，長有天命。
第十帙
益智子
（宋開寶）智者心有所知，知必有言，豈不知歲耶。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主遺精虛漏，小便餘瀝，益氣、安神，補不足，利三焦，調諸氣。夜多小便者，取二十四枚，碎，入鹽同煎服，有奇驗。
【核】曰：出昆侖國，及交址，今嶺南州郡，往往有之。顧微廣州記雲：葉似 荷，長丈餘；根上有小枝，高七八寸；無花萼；另作葉如竹箭，子從心出。一枝有十子叢生，大如小棗。核黑皮白，核小者佳，含之能攝涎穢；或四破去核，取外皮蜜煮為粽，味極辛美。晉盧循遺劉裕益智粽，即此是矣。嵇康草木狀雲：益智子，二月連花著實，五六月方熟，子如筆頭，兩頭尖，長七八分，雜五味中，飲酒芬芳，亦可鹽曝，及作粽食。顧微言無華者誤矣。
今曰：蘇長公益智子記，言海南產益智，花實皆長穗，而分為三節。觀其上中下節，以候早中晚禾之豐凶。大豐則皆實，大凶皆不實，罕有三節並熟者。其為藥隻治水，而無益於智，其得此名，豈其知歲耶？頻湖備錄其記，嫌其終近穿鑿耳。蓋不知五髒有七神，脾土舍其兩，曰意與智。意者，脾土之體；智者，脾土之用。益智子，益脾智之土用，因名益智耳。顧莖發中央，綴子十粒，具土體之位育，土用之成數，昭然可征矣。尚書曰：土爰稼穡。
緣土以生物為用，而爰生稼穡。最得土氣之真，即拈以征土體之肥瘠淳暴，寒暖優劣之為性也。是知益智，既益土用之智，應與上中晚禾，互為豐凶者以此。其為藥以治水，亦有故焉。蓋水體潤濕，水用動流，所賴挾持，不致泛濫者，維土體用，用作堤防。堤防疏泄，則為漏為瀝，為遺為滑，甚則為崩為潰，為泛為濫矣。味辛氣溫，功齊火熱者，脾以陽為用也。
於是上中下焦，亦得藉之以驗豐凶。此非益於智，奚得此名。豈唯知歲，毋嫌穿鑿。
第十帙
仙茅
（宋開寶）【氣味】辛溫，有毒。
【主治】主心腹冷氣，腰腳風冷攣痹不能行，丈夫虛勞，老人失溺無子，益陽道。久服通神強記，助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明。
【核】曰：生西域，及大庾嶺、川蜀、兩浙亦有。葉青如茅而軟，略闊於茅，麵有縱紋，似初生棕櫚狀。夏抽勁莖，秋高尺許，冬至盡枯，春初乃生也。三四月開花深黃色，似卮子瓣，不結實。根獨豎而直，大如小指，下有短細肉 相附，外皮稍粗褐，內肉隻黃白。二八月采根，曝幹。衡山者花翠碧，結黑子；亦有白花似卮子者。修事，東流水洗刮去皮，槐砧上以銅刀切作豆粒大，烏大豆水中浸一宿，醇酒拌挹，蒸之，從巳至亥，曝曬用。勿犯鐵，及牛乳，恐班人發也。
曰：仙茅陽草，足厥陰中治，足陽明氣化藥也。陽明之上，燥氣主之，厥陰之中，相火治之。設陽明標虛，厥陰中失者，則宗筋縱，攣痹不能行，及心腹冷氣，腰腳風冷，丈夫虛勞，老人失溺無子矣。仙茅主益陽道，潤宗筋、刺骨而利關機，為力甚易。陰平陽秘人，久服助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明，通神強記，誠駐形久視所必需物耳。倘壯火熾然，少火食氣者，不堪 服。以功齊雄附，而雄附但起貞下之元，此更長**業之
第十帙
白花蛇
（宋開寶）沸湧流動，宛如風行水上之渙象。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界。
【氣味】甘鹹溫，有毒。
【主治】主中風、濕痹不仁，筋脈拘急，口麵 斜，半身不遂，骨節疼痛，腳弱不能久立，暴風瘙癢，大風疥癬。
【核】曰：原出南地，及蜀郡諸山中，今唯蘄蛇擅名，即蘄地亦不易得。市肆與官司所取，多以江南興國州者偽充之。蘄產者，龍頭虎口；黑質白花；脅有二十四方勝；腹有十點念珠子；口有四長牙；尾上有一佛指甲；腸形如連珠；脊中有兩腎。宗 雲：諸蛇鼻向下，此獨鼻向上。埤雅雲：蛇以眼聽，捕蛇者言，稍大者則易禁，以其耳目開疾，習於禁架也；小者瞢然，則往往難禁矣。種類至多，唯烏蛇性善不噬物，白花者噬人有大毒。元稹長慶集雲：白花蛇毒人，毛發豎立，飲於溪水，則泥沙盡沸。唯蘄州白花蛇性少善，故入藥取蘄產者為貴。時珍雲：喜嗜石楠花葉，嚐從藤上獲之，先撒沙土一把，則蟠曲不動，遂以報伏雞藤，係首懸掛， 刀破腹，去其腸肚，下置水一盂，則反尾自滌其腹。蓋護創耳。乃以竹枝隨其蟠曲，簽定盤係，炕上焙幹。爾雅翼雲：蛇死目皆閉，唯蘄州者，目開如生，舒蘄兩界者，則一開一閉，此理之不可曉者。土人雲：欲識真偽，懸蛇於酒甕，或缸上，注酒數鬥，酒即沸湧流動，若磁石之 鐵，琥珀之拾芥然。否則形色雖備，亦無力也。土人僅飲此酒，亦獲大益，得此品用供藥物，功力真無限量矣。雷公雲：蛇性竄，能引藥至於有風疾處。故能治風。時珍雲：風善行數變，蛇亦善行數變，白花蛇，又喜食石楠，所以能透骨搜風，截驚定搐，為風痹要藥。取其內定髒腑，外徹皮膚，無處不到也。修事，去頭尾，春秋酒浸三宿，夏一宿，冬五宿，炭火焙燥，如此三次。用砂罐盛貯，埋地中一宿，取出去皮骨，取肉用即用此修事法，密封收貯，可經久不壞；若連皮骨，或著濕黴，則易蛀朽敗矣。
曰：蛇字，古但作它耳。從蟲而長，象冤曲垂尾形古草居患蛇，故相問無它乎。
今之字旁加蟲，而變其音，考工記以為紆行之屬，故退食委蛇，亦用蛇字。蛇性竄疾，獨居處隱僻，稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，故身形端直而象甲，尾甲紆行而象乙。雖標甲膽乙肝之木行，複具時四，幹十，枚十二，節二十四之全數者也。埤雅言：蛇以眼聽。爾雅翼言蛇死目皆閉，蘄產者目開如生，舒蘄兩界者一開一閉，此理之不可曉者。然肝開竅於目。莊周雲：蛇憐風，風憐目，故蛇聽以眼。精專於目，蘄東南也，具巽位之生成，故至死不變耳。埤雅言蛇盤向壬，壬北方也。又言十二子辰為龍，巳為蛇，巳六**，不為龍而為蛇者，龍至此而亢，宜為蛇而已。然壬固位北，而蛇不歸坎，此以丁向壬，丁壬合而化幹之風木；亥向巳，巳亥對而待枝之風木；豈能至此而亢，宜為蛇而巳。故蛇有兩腎，左曰水髒，亥枝之陰水；右曰火髒，壬幹之陽水。有壬巳，則有丁亥；有流行，則有對待；有幹木，則有枝木矣。又不獨精專膽竅，且精專膽腑。觀蚺蛇膽隨日轉，上旬在頭，中旬在心，下旬在尾。更有應膽，擊首則應首，擊尾則應尾，擊左右則應左右，取而還生者應膽也，精專肝膽，斯足征矣。更觀 蛇雄鳴上風，雌鳴下風而化成形，遊於霧露，乘於風雨，行非千裏不止。
稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，亦足征矣。先人雲：蛇稟風性，白花者更秉金製，則凡風力有所不逮動搖失矣。用益風大之力，仍相待成搖，互持四大中者，莫良於此。是以力主中風，微則痹閉不仁，或瘙癢，或疥癬，甚則暴風，大風，或筋脈拘急，骨節疼痛，或口麵斜，半身不遂，或腳弱不能久立。此皆風氣通於肝，肝髒筋膜之氣也。大筋聚於節，筋骨相親著也。所謂微則侮己所勝之土，埃土飄揚，丘陵崩潰，甚則病已所賦之形，草木搖落，摧拉傾仆者是也。
第十帙
檉柳
（宋開寶）莊周以鬆柏獨受命於地，冬夏青青比舜之受命於天，檉之從聖，亦以此歟。
【氣味】鹹溫，無毒。
【主治】主剝驢馬血入肉毒，取木片火炙熨之，並煮汁浸之。
【核】曰：出河西，所在亦有。喜生沙地水旁，插之便生。幹小枝弱，皮赤如絳，葉整如絲。一日三眠起，一歲三秀實，穗長三五寸，如蓼花，水紅色，婀娜可愛。爾雅翼雲：檉，河柳也。郭璞以為河旁赤莖小楊也，天之將雨，檉先起氣以應之，故一名雨師，字從檉。字說雲：知雨而應，與於天道，木性雖仁聖矣，猶未離夫木也。小木既聖矣。仁不足以明之，當音 ，為赤之貞。神降而為赤，曰檉也。非獨知雨，亦負霜雪，有異餘柳。段成式雲：赤白檉，出涼州。大者為炭，入灰汁中，可以煮銅。則檉又有白色者矣。農書雲：山柳白而明，河柳赤而脆。南都賦注雲：檉似柏而香，檉中有脂，稱檉乳雲。
先人雲：檉柳不與生長收藏相流通，超五行，純二氣，無殺罰，唯生予。顧陰陽氣和而雨，先知之應，可類推矣。當匹陰陽和平之人，啟陰陽自和之汗。
曰：詩疏稱檉柳曰雨師。謂其具通而先識也。故天將雨，必先起氣以應之。經雲：地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。亦可稱檉柳曰雲母矣。爾雅一名西河。河者水之源，水之伯也。一歲三花，一日三眠三起，即其氣三，三而三之，合為九野；九野為九藏，九藏者，神藏五，形藏四也。然則檉柳功力，不獨僅通假氣為痞，剝驢馬血入肉毒而已。繆仲淳先生本草經疏，廣之以治沙疹，此不獨取其能通，又取其象形。疹亦三顯三隱，三而三之，合為九烹，以應九藏。人能於此從指事會意，假借轉注，觀色身無病不可治，世界無物不是藥矣。
（詩雲：啟之辟之，其檉其椐，然則檉亦良木矣。