蓖麻
（唐本草）【氣味】甘辛平，有小毒。
【主治】主治水症。以水研二十枚，服之吐惡沫，加至三十枚，三日一服，瘥即止。風虛寒【核】曰：原從胡中來，今在處有之，北地尤多。夏月生苗，有赤有白。一莖直上，高丈餘，間節如甘蔗，中空如赤箭。葉似 草，及瓠葉輩，肥濃而大，一葉五尖。夏秋之間，丫中抽穗，黃花累累。每穗作子數十顆，柔刺如 。凡三四子，合成一顆，枯時劈開，狀類巴豆，又類牛KT ，青黃斑褐，間雜可觀。殼中有仁，嬌白如續隨子，仁中之油，可調印色。每用去殼淨仁五升，搗極細，以水一鬥煮之，有沫撇起，沫盡乃止。遂用文火，煮熬其沫，水去澄清，上無氣升，油即成矣。傾磁器中，冷定，則凝結如脂，經久不變。修事，勿用黑夭赤利子，顆外無刺，兩頭尖，子無斑點，誤服有大毒。凡使蓖麻子，鹽湯煮半日，去殼及衣，取中仁研細用。有啖蓖麻，一生不得食炒豆者，犯之作脹而死。豆為腎穀，蓖通胎息，天真不紹隆王先生雲：蓖麻力長收吸，故能拔病氣，奪有形，多從外取，不繇餌服，良有見也。
先人雲：蓖麻胚兆，先一陰而始生，以陰為內氣之主，轉陽為形外之固，賦形唯二至之間，生長在蕃秀之季，綴子於來複之初，故餌之何處非生陽之地，何形非生陽之物。內有陽氣人，不須入腹，磕著撞著，生陽遂聚，死陰立消，迅速敏捷，如鼓應桴。
曰：命名之意亦奇，主治功力亦異。著囟起痔，握掌催生。左風頭置之右，右風頭置之左，摩頂天柱豎，傅踵胞孚下，至若納舌辟竅，解喉疏肌，收子腸，消香港腳，及主剩骨留血，物滯水瘕，疽瘍 腫，屍疰丹瘤，與夫 斜偏瘓，舛錯關機，宜餌宜塗，宜熏宜窒者，莫不如鼓應桴，捷於影響。故蓖者人臍，上從囟，囟取通氣，會奇脈於巔；下從比，比取輔氣，交偶脈於踵。麻者大 ，群陰之長也，夏有足鼓，置鼓於趺，殷有楹鼓，貫中於柱。周有縣鼓，植 而懸之上，皆 也。顧名思義，則知聲氣相通，左右逢源之為用矣。
（蓖者人臍，胎兒之息以臍也。囟取通氣，會奇脈於巔，至人之息以囟也，比取輔氣，交偶脈於踵，真人之息以踵也。楹鼓以喻蓖，縣鼓以喻 ，足鼓以喻踵，三息並行，三 齊擊，是真以鼓應桴，捷於影響。
第九帙
萊菔
（唐本草）【氣味】辛甘平，無毒。
【主治】主下氣，消穀，和中，去痰癖，肥健人，根汁尤良。
【核】曰：萊菔，菘菜也。似蔓荊而稍大，舊說北種菘萊，初年半為蔓荊，二年菘種都絕，蔓荊南種亦然。蓋菘之不宜於北，猶橘之不逾於淮，今則南北俱有矣。爾雅雲：苞突，蘆菔。
孫炎注雲：紫花菘也。南人呼秦菘；吳人呼楚菘；魯人呼 （音拉答）；秦人呼溫菘；北人四呼之。春曰破地錐，夏曰夏裏生，秋曰蘿卜，冬曰地酥。杜詩曰土酥；蒙古曰篤魯馬；唐夏末布種，秋末刈苗，冬末采根，春末抽薹。高五七尺，開紫碧色花。夏初結角子，如大麻實，圓長不等，色黃而赤，遂可布種。葉大者如蔓荊，細者如花芥，表裏有茸毛。根色有紅白，根形有大小長短，圓扁粗滑，上銳下尖，細腰巨腹，岐尾叉頭，有須無須之別。小者如拇指，大者滿一秤，重者十百斤。或因種變，或隨水土，大率沙壤者，肥甘而脆，瘠地者，堅苦而辣。可生可熟，可俎可醬，可KT 可醋，可 可臘，可飯可羹，菜蔬之最有益者。與地黃同食，令人發白，多啖動氣，薑能製之。伏 砂、幹鉛汞。
曰：遍曆四時，具備五氣，有鬆之操，有芥之烈。三焦鹹輔，五液並行，氣中之用，（前人隻說得個有鬆之操，更參出個有芥之烈，何等親切。唐本隻闡得個上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛若霧露之溉；更參出個三焦鹹輔，五液並行，氣中之用，血中之氣，方才盡得個命名氣味，主治功能的大意。古人用汁，今人用實，繇此觀之，汁勝實矣。
第九帙
薰草
（唐本草）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主明目，止淚，療泄精，去臭惡氣，傷寒頭痛，上氣。
【核】曰：薰香草，一名蕙，與蕕反。南越人謂之燕草。宋開寶謂之零陵香。出零陵山穀，湖、廣諸州皆有，多生下濕地。入春宿根再發，葉如羅勒，又似麻葉，兩兩相對。七月開花，八月收刈，可 可佩，可薦可熏。雖至枯槁，香猶芬馥。山海經雲：浮山有草，麻葉而方莖，赤華而黑實，氣如蘼蕪，可以已癘。爾雅翼雲：蓋能去惡臭，令身香，故古之祓除，以此草熏之，所以降神也。埤雅雲：凡氣熏則惠和，曝則酷烈。故於文蕙草為惠，近世皆指菅茅一幹數花者為蕙，一幹一花者為蘭。即詩書家亦多引用，竟不知是為何草，徒尚其名而迷其實，皆此類也。離騷辨證雲：古之蘭蕙，花葉俱香，燥濕不變；今之蘭蕙，花萼雖香，幹則腐臭，蘭唐蕙圃，受誣久矣。
先人雲：赤華有通神之德。黑實具幽隱之情。腎藥而得心用者也。乃能交精神。散寒風。
達曰：天子鬯，諸侯薰。鬯用灌，薰以香自燒。故薰諧熏，熏者火煙上出也。顧藏真之自下而上者，肝木春生之氣耳。是主春氣者病在頭，不能積續以升，致上下失於敵應者相宜。觀魚涉負水，則知下上之為義矣。
（紹隆王先生，嚐言少陽之始生，如香煙之始發，輕虛而浮，端直以長，故立春初候，曰魚
第九帙
蘇方木
（唐本草）震蘇蘇震行無眚，方其義也義以方外直方，大不習無不利。
【氣味】甘鹹平，無毒。
【主治】主破血。產後血脹，悶絕欲死者，水煮五兩，取濃汁服。
【核】曰：出南海、昆侖。樹似青槐，材似赤降，中心有橫紋似紫角者，號木中尊，功力倍嚐百倍也。修事去粗皮，並節，銼極細，梅枝搗爛，同拌蒸之，從巳至申，陰幹用，用染絳色，見鐵器，則色黯不鮮。
先人雲：蘇有疏暢義；方有不動義，具厥陰風木之才，非分崩離坼之比。
曰：死而更生曰蘇；賦形有嚐曰方；東方之行曰木。木以色勝，當判入肝，肝之心藥，肝之血分氣藥也。肝主色，自入為青，入心為赤，肝藏血，心藏血脈之氣也。故主血中諸眚，悶絕欲死者，功能屠絕鬼氣，蘇醒人魂，一名屠蘇者以此。
第九帙
椿樗
（唐本草）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主瘡疥，風疸，疳 ，煮汁飲之，樗木根葉尤良。
【核】曰：椿、樗二樹，南北皆有，形並相似。但椿木皮細，肌實而赤，嫩葉香甘可茹；樗木皮粗，肌疏而白，莖葉臭惡不可茹。二三月木端作葉，嫩紅，老綠。有花無莢者椿；有莢無花者樗。幹枝端直者椿；迂矮者樗。莊周所謂“其木擁腫，不中繩墨，其枝拳曲，不中規矩”者樗也。秋深落葉，脫處有痕如虎眼。樗有小毒，椿葉無之。修事椿根，以不近西頭者為上。采出，拌生蔥蒸半日，銼細，盛桂屋角南畔，陰幹用。
曰：椿樗同種，材臭異形者，牝牡有別耳。樗孕莢者牝，椿無莢者牡，故椿體木性之直，樗體木性之曲，曲直仆傴，木體之全性現矣。故始區芽 ，直拆者萌，曲生者句，枝幹已成，曲直仆傴，四體始備，直無仆傴，曲則兼有，是以椿木體直，精專枝葉，樗木體曲，精專根皮，誠肝木之體用藥也。椿益皮膚毛發，正肝以能生為體，榮華為用；樗益血氣陰竅，正肝以藏血為體，疏泄為用。內而腸風已，崩帶除，滯痢行，癃閉利，遺濁清，神安誌悅；外而瘡瘍淨，斑疹消，丁毒解，好顏媚色，以及四體百骸，不言而喻。至若疳 蠱毒，傳屍鬼注，而與物為春，殺厲之氣，暖然齊春仁之潔，椿樗之為用溥矣。
第九帙
山楂
（唐本草）可名赤爪，亦可名虎掌，功用相符若探囊耳。
【氣味】酸苦甘，微寒，無毒。
【主治】主 瘡，利小便，去痰熱，止渴，令人少睡，有力，悅誌。
【核】曰：出南山高原，所在亦有。樹高數尺，古拙可愛，枝有叢刺，葉有五尖。三月開花五出，碎小色白，綴實似林擒而小，有黃赤二種。霜後乃熟，核似牽牛子，色褐而堅。
一種實大而赤，甘酸可口，名曰棠 ，唯供食料。修事，蒸過曬幹，臨用再蒸去核，焙燥，研細用。
先人雲：味酸似甲，便能下行，故得止痢定疝，然去發陳未遠，激之立轉生榮。
曰：宣氣散生曰山；虎之不柔，虎食剩殘曰楂。危氏曰猴楂；唐本曰赤爪。各以功力形狀為名也。 瘡疹痘，痞滿症瘕，血凝結固，皆血中痹，乃以柔承剛。飲 食宿，狐疝蠱，氣壅留僻，皆氣中痹，乃以剛承柔。皆非所據而據之。第木實而酸，宜輔肝體，宣氣散生，則偏有餘於用矣。用行必氣上而忘返，令人不寐而嚐惺。經雲：譚說醋梅，口中酸出，味過於酸，肝氣已津，需渴倍力，則誌悅矣。
第九帙
訶黎勒
（唐本草）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主冷氣心腹脹滿，下食。
【核】曰：出波斯，今嶺南、廣州亦有之。本似木 ，開白花。作實似卮子、橄欖狀，色青黃，皮與肉相著。七八月成熟，具六路，肉濃者佳。修事，勿用毗黎勒，個個毗頭者是也。若訶黎勒實，棱隻有六路。或多或少者，並是雜路勒，圓而文露，或八路，至十二、三路，號榔精勒，澀不堪用，為害殊甚也。凡使酒浸六時，蒸六時，刀削去路，用肉則去核，用曰：訶，譴也；黎，眾也；勒堅柔難斷也。味大苦，氣大溫，對待冷氣在心腹，致脹滿食卒不得下，變生腸 喘急，腸風崩帶，奔豚霍亂，痰涎膠固，堅柔難斷者，譴之斷之，少陽膽腑決斷藥也。
第九帙
無食子
（唐本草）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主赤白痢，腸滑，生肌肉。充血氣，安神，長須發，生精，長年。
【核】曰：無食子，即沒石子。生西戎沙磧間，樹似檉，波斯國呼為摩澤樹。高六七丈，圍八九尺。葉似桃而長。三月開花白色，花心微紅。子如金彈，蟲食成孔者，入藥最良。但其樹一年生拔屢子，大如指，長三寸，中仁如栗。大食國者。一年生蒲盧子，圓扁亦如栗，大寸許，中仁俱可食。次年生無食子，彼國呼為麻荼澤。間歲互生，一根異產，如十幹之合化，剛柔之往隨也。修事：毋犯鐵器，並被火驚。用顆小無 米者炒，以漿水砂盆研令盡，焙幹再研，如烏犀色為度。
曰：食宿飲留，乃成痢滑，無其食，滑痢已矣。味苦氣溫，對待治之，推陳致新物也。新至氣斯充，肌肉滿，七神安，奉發美毛，精生形駐矣。所謂有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘隨之，太過不及，於斯見矣。蟲食有孔者良，具體無竅者，所當佩服。
第九帙
騏竭
（唐本草）【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主心腹卒痛，金瘡血出，破積血，止痛，生肉，去五髒邪氣。
【核】曰：生西胡、大倉諸國，今廣州亦有。樹名渴留，高數丈，略似沒藥樹，婆娑可愛。皮木俱赤而堅，葉亦略似櫻桃葉而黃赤。木中有液，流出如鬆脂，久則堅凝成竭，色赤如血。一名紅竭，以火燒之，赤汁湧出，灰不色變者為真。一種海母血，形真相似，隻是味鹹腥臭，騏 味鹹微甘，臭似梔子為別也。修事，另研如塵，篩過用，若同別藥搗，化作塵飛矣。
先人雲：血乃精專之物，竭為迭運之稱，有起亟義，有堅固義，有更始不窮義。河間稱為血曰：畜生午，稟火氣而生者馬，其舉負捷驅，運迭不竭者，騏 也。故良馬之貞，比取而行止失矣。此轉釋假喻以詮名表功力耳。當入心，為心之體藥用藥。心乃火髒也，經雲：髒真通於心，心藏血脈之氣，如環無端，終而複始。則凡血脈之氣，失於捷驅，竭於運迭，行越規，止逾矩者，仍使之行循規，止蹈距，猶夫騏 之舉負捷驅，運迭不竭也。
（木之有脂，如人之有血，渴留專精惟脂，厥色惟赤，燒之灰色尤赤，可為至死不變矣。
乃
第九帙
紫礦
（唐本草）【氣味】甘鹹平，有小毒。
【主治】主五髒邪氣，金瘡，帶下，破積血，生肌，止痛，出痘毒，與騏 竭大同小異。
【核】曰： 成式酉陽雜俎雲：紫礦樹，出真蠟國，彼人呼為渴稟，又名勒 。亦生波斯國，樹高盈丈。枝葉鬱茂，宛如橘柚，木液都赤。經冬不凋，三四月開花白色，不結實。
天有霧露，及雨沾濡，則枝條出礦，狀如糖霜，累累紫赤，破則鮮紅，用造KT 赦，作婦女麵飾。
先人雲：色赤味鹹而如液，入血分無疑矣。還可堅充其類，第屬形外物，施於痘不作漿，或皮薄欲損，血溢於外者，象形從治之。
紹隆王先生，嚐與頤言，男女媾精，**欲之毒，遂舍胞胎，伏藏兩腎。及痘之始發也，如春氣之升；行漿也，如夏氣之出；回合也，如秋氣之降；剝落也，如冬氣之入。舉世但知始發之欲透，未知毒化之成漿。猶為切要，何也？如去滓純水，必清必靜，全賴此耳。否則仍含毒種，複歸兩腎，生死存亡，變生不測矣。紫鐵固為解毒之要品，但可用於化毒之際，不可施於始發之期。更有毒未化而漿不行，反舍鐵液之橫遍，預投保元之降藏，雖罔顧**毒之不攘，獨不念六**之未散乎，願言珍重珍重。
曰：紫鐵，渴稟木液也。承霧露之陰液，液溢葉表而鍾鉚，若垂枝布葉，萬物之所以盛長，南方火象耳。故渴者盡其所需，稟者受命自天。紫者木液之赤，呈陰而水色間之；鐵者金膚，效三陽淪膚而至極，三陰膚受而容平，流於四髒而邪逐，五經並行而帶已，血積破，肌生而痘毒出矣。蓋毛膚者，金肺之形髒也。因於邪，使人毫毛畢直，皮膚閉而受之。
以次相傳遞侵四形，始必由於膚，終必從於膚耳。固與麒麟竭大同而小異，較其所自始，小同而大異。鐵屬液溢葉表；竭屬液流趺踵，為迥別也。
（合騏 竭 ，功力始備；竭則行中止，鐵則止中行。行止止行，大須料簡。）
第九帙
阿魏
（唐本草）【氣味】辛平，無毒。
【主治】主殺諸小蟲，去臭氣，破症積，下惡氣，除邪鬼蠱毒。
【核】曰：出西番，及昆侖，今雲南長河中亦有。與舶上者氣味雖相似，隻無黃色耳。
苗葉根莖，酷似白芷，或如草，或如木，此風土不同，稟質則異。鹹屬草類，非有草木兩種也。同根搗汁，暴令幹者次之。體氣極臭，婆羅門謂之薰渠，又謂之哈昔泥。故西國持咒人則禁食。戎人則嚐啖，謂能止臭，猶巴人之重負礬也。元時用充食料。根名穩展，用淹羊肉，轉曰：諺雲，阿魏無真，言多偽也。雷公驗法有三：一以半銖置熟銅器中，經宿著處永如銀色；一以一銖入五鬥草自然汁內，次早盡作鮮血色；以一銖致柚子樹上，其樹立幹。
驗此三法，不唯真偽判然，功能亦昭然顯著矣。諡法稱克威健行曰魏，亦巍然獨立貌也。阿，倚也，衡也，上倚下以取平，權輕重，度長短，故主諸疾，倚之各取其平，偏於幽獨掩昧者，功能捷如影響。第臭惡特甚，巍然獨立而世無偶，故君子必慎其獨。
（極臭之物，當與極香同旨，故得以臭止臭，如入五濁惡世，轉作香積國土。）
第九帙
醍醐
（唐本草）【氣味】甘冷利，無毒。
【主治】主風邪痹氣，通潤骨髓，可為摩藥，功勝於酥。
【核】曰：用酥一石，煉貯器中，待凝定，穿中至底，久之則津津溢出，冬不凝，夏不融者是也。第性滑易走，惟貯壺蘆雞子殼內，方不透出。但不易得，一石僅取十合耳。
曰：乳出酪，酪出酥，酥出醍醐，醍醐上味也。功力與 酥等，用 酥出醍醐，當成無上味。醍醐力透貯器， 酥追逐風毒，發出毛孔間，似同而力更勝。蓋坤為牛，即此可征至柔而動也剛，主治功力，不必更加注腳矣。
（釋典嚐以醍醐喻無上道，服食者，當成希有功力矣。）
第九帙
溺白
（唐本草）【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主鼻衄，湯火灼瘡，傳屍，肺痿。
【核】曰：滓澱為 ，人溺澄結所成也。歲久之器，有濃寸餘者，取置瓷盤內，露高潔處，越一二載，中外皆白，絕無氣臭者乃可用。研極細，水飛數過，再研萬匝，如仍有惡臭，隨泡隨飛，約數百遍，以無臭為度。 淬者，精粹盡失，轉增火毒，不堪用也。
曰：溺白曰 ，藉塵埃沒溺所集也。故物入陰中，色剝為白，陰中之陰矣。入手太陰肺，足太陰脾。緣精與氣，原從脾肺氣化之中，遊溢轉輸，是以仍歸脾肺爾。力倍於溺者，白作潤下鹹，還可水濟火； 集塵埃土，複可土承水。亢則害，承乃製，製則化生矣。
第九帙
砂
（唐本草）【氣味】鹹苦辛溫，有毒。
【主治】主積聚，破結血，止痛，下氣，療咳嗽，宿冷，去惡肉，生好肌，爛胎。亦入驢馬藥用。
【核】曰：出西戎，今西涼夏國，及河東、陝西，近邊州郡亦有。然西戎來者，顆塊光明，大者如拳，重三、五兩，小者如指麵，入藥最緊。邊界者，雜碎如麻豆粒，頗夾砂石，雖可水飛澄去，入藥則無力矣。修事：水飛去塵穢，入瓷器中，重湯煮幹，以殺其毒。或用黃丹鍛石作櫃， 赤使用，亦無毒矣。 雲： 遇赤須， 留金鼎。權雲：柔五金，消八石，可卷柏、羊蹄、商陸、冬瓜、羊躑躅、蒼耳、烏梅，皆可伏 。設中 毒，生綠豆研汁，飲一、二升可立解。畏酸，及漿水，忌羊血。
繆仲淳先生雲： 砂稟陰毒之氣，陽毒之精，腐人腸胃，化人心血，其毒之猛烈如此，誠可畏也。
曰： 從囟石聲，取通氣以為量。一名氣砂，其為性至透，濕即水化滲泄而走矣。
一名透骨將軍，張匡鄴行程記雲：高昌北庭山，嚐有煙湧，而無雲霧，夕則光焰若炬火，照見禽鼠盡赤，謂之火焰山。中有 砂，土人乘屐采之，若屐底為皮革者，即焦敗矣。一名火砂，故性秉火毒，對待宿冷，糜化有形者也。時珍雲： 砂亦硝石之類，乃鹵液所結，出於青海，與月華相射而生，附鹽而成質者。故可投諸藏陰之屬，若止痛下氣，療咳嗽，謂其氣結則痛，積聚則氣不下矣。經雲：咳逆上氣，有積氣在胸中也。倘屬虛無，為害彌篤，慎勿以藥試病耳。
第九帙
牛酥
（孫思邈）天子乘與以 纛，大如鬥注車衡之左方。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主去諸風濕痹，除熱，利大便，去宿食。
【核】曰：製造之法，一同牛酥。
曰： 酥功勝牛酥者，謂 毛長而尾尤佳。用以作纛，旌旗奉為指麾也。故主氣無師帥，致風濕合閉成痹，與穀飪滯利之邪，留癖腸腹間者，非此開辟，未易隕滌耳。亦可作營血司命，整肅經隧，以禦外侮。並可定腑髒之決躁，形氣之 瘁。生生編雲：主腹內塵垢，追
第九帙
土茯苓
（藥性論）【氣味】甘淡平，無毒。
【主治】主食之當穀不饑，調中止泄，健行不睡。健脾胃，強筋骨，去風濕，利關節，止泄瀉，治拘攣骨痛，惡瘡癰腫。解汞粉、銀朱毒。
【核】曰：生楚、蜀、閩、浙山箐，及海畔山穀中。蔓生如 ，莖有細點。葉類竹，闊大濃滑，長五六寸。根如菝 而圓，小者似卵，大者似拳，連綴而生，遠不及尺。皮似茯苓，色有赤白，肉似芋薯，味兼甘澀，亦可生啖。入藥以白色者為良。東山經雲：鼓證之山有草焉，名曰榮莫。其葉如柳如竹，其本如卵如拳，食之已風，恐即此也。一名禹餘糧，一名石餘糧、冷飯塊。忌茗，及豆。
曰：土茯苓者，九土之精氣所鍾也。一名石，石以量言；一名禹，績平水土，有如神禹；言餘糧者，食之當穀不饑耳。味甘淡，氣平和，性無毒。故主調中止泄，黃中通理之為用乎。若健行不睡，強筋骨，治拘攣，利關節，此陰以陽為用，應地無疆，自強不息矣。
若而腎水溢矣。
第九帙
神曲
（藥性論）【氣味】甘辛溫，無毒。
【主治】主化水穀宿食，症結積滯，健脾暖胃。
【核】曰：葉氏水雲錄雲：五月五日，或六月六日，或三伏日，用白麵百斤，青蒿汁三斤，蒼耳草汁、野蓼汁各三斤，赤豆末、杏仁泥各三升，用汁和麵、豆、杏末作餅，麻葉、楮葉包 ，如造醬黃法，布帛密覆俟冷，黃衣生，取出日曬燥之。陳久者良。
曰：候八神置會之期，集七神司生之物，鬱之造曲，使衣生朽敗，塵華青黃色也。周禮所謂曲衣，月令所謂衣曲桑黃之服也。易通卦驗雲：八神者，樹 於地，四維四中，引繩以正之。故欲置八神者，冬至陽生之日，樹八尺之表於地中。蓋以陽為神，陰為鬼，亦氣之伸者為神，氣之屈者為鬼也。人身五髒有七神，藉中黃生陽之氣為奠安，乃得神與形俱。
七情發而皆中節，斯陰屈遁藏，根塵洞徹，濟弱扶傾，運迭樞機，如環之無端耳。設生陽少息，不惟神失奠安，且變生不測矣。神曲藉神木所司之穀曰麥，謂木即生陽之首兆；麥即五氣之先機，佐以七神司生之物，鬱之成鬯，伸之暢之，鼓中黃之生陽，安五髒之七神。正所以成其始，即所以成其終，其所以成其始，即所以成其終者。以一神而會七神，一藏而葉五藏，乃得成其始，複得成其終，否則偏廢而離敗矣。諸家陳列功力，即藉中黃生陽之氣，敷布化育，宣五穀味，開發上焦，成陽出陰入之為體為用耳。倪維德以之主療目疾，即洞徹六根六塵之一塵一根耳。又雲：生用能發其生氣者，即肝得水而沉；熟用能斂其暴氣者，即肝得煮而浮。以麥即肝髒之主穀，肝主開竅於目故也。顧浮沉互用之樞機，即生殺敵應之關鍵耳。
（貽我 ，帝命率育，繼絕續乏之穀也。必候八神置會，集七神司生，誠濟弱扶傾，運迭樞機之良劑也。）
第九帙
藿香
（宋嘉 ）【氣味】辛，微溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，去惡氣，止霍亂心腹痛。
【核】曰：藿香出交址、九真、武平、興古諸國。吏民多種之，今嶺南頗饒，所在亦有。
二月宿根再發，亦可子種。苗似都梁。方莖業生，中虛外節。葉似荏蘇，邊有鋸齒。七月擢穗，作花似蓼。房似假蘇，子似茺蔚。五六月未擢穗時，采莖葉曝幹。可著衣中，用充香草。
超時則性緩無力矣。潔古、東垣、惟用藿葉，為能敷布宣發，後世因藿葉多偽，並枝莖用之，今枝莖尤多偽耳。唐史雲：頓遜國出藿香，插枝便生，葉如都梁。範曄雲：零藿虛燥，芬芳之氣，經久不變。
先人雲：氣亂於腸，遂作霍亂。致亂止氣者，惡氣耳。藿虛燥芬馥，具不逆不撓，入群不亂義，乃可立定其亂，因名曰藿；方之奇方急方，劑之宣劑輕劑燥劑也。
曰：南嶽曰霍，假之標方域，表功能也。本草列釋典名相，如楞嚴之兜婁婆香，法華之多摩羅跋香，金光明之缽怛羅香，涅 之迦算香，皆藿分名。木本也，即扶南國所言，五香共一木，根旃檀，節沉香，膠熏陸，花雞舌，葉藿香者是矣。正旦所須，草本也。即南方草木狀所載之生成，而嶺南尤多有之。詩雲：食我場藿，香草也。蓋草木至南曰任，任化育，而於時為夏，域其方者，功能更忽霍而迅疾矣。是主霍疾亂作於俄頃，揮霍紛紜，其如搖反諸手，若去惡氣為對待，治風水毒腫為達木，止心腹痛，及壅腫為發火；定吐逆，穌脾胃為奪土；土鬱奪之，火鬱發之，木鬱達之，正所以任化育而於時為夏，為正位四氣主，命曰藿香正氣者以此。
（應劭風俗通雲：南方衡山，一名曰霍，霍者萬物盛長，垂枝布葉，霍然而大，誠所謂任化育而於時為夏為大。草木至南曰任，相見乎離也，大人以繼明照於四方，宜為正位四氣主。）
第九帙
萱草
（宋嘉 ）【氣味】甘涼，無毒。
【主治】煮食治小便赤澀，身體煩熱，陰熱，酒疽。
【核】曰：萱宜下濕地，處處田野有之。初春叢生，可作薦俎。葉如蒲、蒜而柔弱，新舊相代，四時長青。五月抽莖開花，六出四垂，朝放暮蔫，秋深乃盡，花有紅黃紫三色。結實三角，子如梧子，黑而光澤。
曰：爾雅翼雲：詩曰焉得諼草，言植之背。諼，忘也。衛之君子，行役為王前驅，過時不及，其婦人思之，則心 首疾，思欲暫忘之而不可得，故願得忘憂之草而植之，庶幾漠然而無所思，然世豈有此物也哉。蓋亦極言其情耳，說者因萱音之與諼同也，遂命萱為忘憂之草。蓋以萱合其音，以忘合其義耳。然忘草可也，而所謂忘憂，憂之一字，何從出哉？此亦諸儒傅會之語也。頤謂憂出於肺，情之所鍾，誌之所悲，神之所傷也。是以憂悲，則魄藏之金鬱。經雲：金鬱則泄之，所以忘其憂也。而萱諧宣。宣，布也，散也，通也，遍也。
風回宣而所以宣陰陽也。宣之即所以泄之，泄之即所以暢之，暢之即所以忘之。忘之則既順乃宣，而憂可釋矣。顧煮食主小便赤澀，身體煩熱。即疏雲：金鬱則泄之，解表利小水也。然則草木之情，布在方策人未之思爾。
第九帙
木賊
（宋嘉 ）【氣味】甘微苦，無毒。
【主治】主目疾，退翳膜，消積塊症瘕，益肝膽，療腸風，止痢，及婦人月水不斷，崩中赤白。
【核】曰：出秦、隴、華、成諸郡，所在近水地亦有之。苗長尺許，叢生直上，一根隻一幹，無花葉，狀似鳧茈苗，及粽心草，寸節中空，又似麻黃莖而稍粗，淩冬不凋。四月采之，莖幹糙澀，治木骨者，以之磋擦。
曰：木以金為賊，金**則木鬱矣。木賊草獨幹寸節，具積龠以成升，中虛淩冬，合兩明而作離，升木南征之象也。蓋火為木子，刑所勝之金，複母所不勝之仇。斯木用行，肝膽益，根竅開，目眚除，前陰疏，月水調，崩帶止，後陰泄，滯利行，腸風已矣。至若積塊症瘕，此以堅固歸金，正所以驅木賊也。然則翳膜之屬，亦即堅固之金歟。
第九帙
山慈姑
（宋嘉 ）本草言葉如水仙花葉，正誤指金燈花、老鴉蒜為山慈姑矣。鬼臼一名馬目毒公，花不見天，為羞天山慈姑；葉不見花，為無義末忘本乎。本葉末乎，慈憫姑恤，何等思憶，何等悲心，猶言剝人麵皮則恩稱怨，怨稱恩，所濃薄，所薄濃，信有之矣。果是沒良心，還是要出醜。
【氣味】甘辛，微溫，有小毒。
【主治】主癰腫瘡 ，瘰 結核，醋摩敷之。剝人麵皮，去 。
【核】曰：生山中濕地，唯處州遂昌縣者良。冬月生苗，如秋葉而稍小，二月中抽一莖，高尺許。莖端作花，有白色、黃色、紅色三種，瓣上俱有黑點間雜，眾萼攢簇成朵，如絲絨紐結狀，甚可愛也。三月綴實，子有三棱。四月采根，形似慈姑而小，又似小蒜而毛，遲則苗腐難覓矣。一種葉如車前草，莖幹花實則一也。酉陽雜俎雲：花與葉不相見，謂之無義草。
今人多以金燈花、老鴉蒜根偽充之。但此根無毛而光，山慈姑茸毛固殼為異也。采得曝幹，修事去毛殼用。
曰：山慈姑，剝人麵皮，化人疣贅，其嚴命威毅，而言慈者何？然 顏 色，癰瘰之人，麵目可憎，厥形原無生人理矣。此以中藏 ，乃複現諸形色。山慈姑，慈憫姑恤，亭毒藏陰，既欲品成其形色寧惜剝化之勞乎。一名無義草，爰彼無義，啟我哀矜。宋玉九辯雲：廓落兮羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐，燕翩翩其辭歸兮，蟬寂寞而無聲。
第九帙
胡盧巴
（宋嘉 ）【氣味】苦，大溫，無毒。
【主治】主元髒虛冷氣。得附子、石硫黃，主腎虛冷，腹脅脹滿，麵色青黑。得 香子、桃核仁，主**氣甚效。
【核】曰：胡盧巴，一名腎曹都護。生海南諸番，今廣州、黔州俱有，不及舶上者佳。
春生苗，夏結實，秋采莢。淘淨，酒浸，曬幹，蒸熟，炒過用。
曰：胡者斂互；盧者火器；巴者曲折三迥，閬白水流也。言能斂互水火兩腎之元陽，蓋以功力為名矣。故主元髒虛冷，命門火衰，不能斂互歸元者，對待治之。益右腎，即所以暖丹田也，若腎虛冷，麵青黧黑，不唯火衰，更屬卒滅，必協附子、石硫黃，陽毒並行，乃克（具金匱濟生以為體，必藉臣使之佐以為用，亦可並行，亦堪獨往。）
第九帙
海金砂
（宋嘉 ）【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主通利小腸。得卮子、馬牙硝、硼砂，療傷寒熱狂。或丸或散。
【核】曰：出黔中、江浙、湖湘、川陝皆有，生山林下。莖細如線，引竹而上，高尺許。
葉如園荽，花細而薄，麵背俱青，皺紋緊簇，紋中有沙，狀似蒲黃，不作花實，根細堅強。
沙及莖葉，皆入藥用。七月采其全料，日中曝之小幹，用紙承襯，以杖擊之，有沙落紙，且暴且擊，沙盡為度。摘葉搗汁，煮砂縮汞。
先人雲：似金而體輕，似沙而質滑。草氣之生沙，猶水體之成冰，合入足少陰腎，足太陽**，主溺沙石者隙當。
曰：天池以納百川者海，止而不盈，尾閭泄之，蓋言量也。金者色，沙者象，形似蒲黃。蒲黃四布花上，黃金經久不變，金沙四布葉下，垂枝布葉，下曲如鉤，若夏火吐英之榮極時也。第草木綻萼吐英，黃布花心，獨蒲布花上，金沙布葉下者，正所以表專精之在黃，別百花之隨顯隨滅爾。宜入心之府，小腸經藥也。小腸者，泌糟粕傳大腸，泌水道輸**，止而不盈，決瀆以為量也。
（梔子六出之冰花，對待熱惱為清涼。硼砂蓬轉如輪，樞機迅捷。牙硝緣水火以為性，可從之以水逆之以火，亦可逆之以水，從之以火，所謂奇之不去則偶之，偶之不去，反佐以取之。）
第九帙
礞石
（宋嘉 ）【氣味】甘鹹平，無毒。
【主治】主食積不消，留滯髒腑，宿食症塊久不瘥。小兒食積羸瘦，婦人積年食瘕，攻刺心腹。
【核】曰：出江北諸山。有青、白、赭三色，以青色堅細，擊開有白星點點者為貴。修治以大坩鍋一個，用礞石四兩，杵碎，入硝石等分拌均，炭火十五斤簇定， 至消盡，星黃如曰：石以量言。爾雅雲：日入為大蒙。莊周雲：鴻蒙元氣。相如雲：蔑蒙踴躍也。
蓋水穀入胃，受盛轉輸者量也。設僅受不輸，致陰凝至堅，及營衛陰陽，血氣津沫，鹹泣不流矣。所謂馨飪之邪，從口入者宿食也，即驚、癇、咳喘，亦從口受，經雲：咳嗽喘急、驚。
又雲：白脈之至也喘而浮。厥、癇，有積氣在胸中也。礞石功力，發蒙腑髒之元氣，使之踴躍而出。
第九帙
花乳石
（宋嘉 ）【氣味】酸澀平，無毒。
【主治】主金瘡出血，刮末敷之即合，仍不作膿。又療婦人血運惡血。
【核】曰：出陝州閿鄉。體堅重，色正黃，如石硫黃色，間有淡白點，一名花蕊石。采無時，大小間出，方圓錯雜，大者可以為器。玉冊雲：陰石也。代州山穀有五色者，可作丹砂匱室。蜀中汶山、彭縣亦有。修事，作釜固濟，頂火 過，埋土中過宿，取研如塵，水飛三五度，曬幹用。
曰：花者山之英；乳者山之液；石者山之骨也。經雲：水勢劣火，結為高山。緣水火為因，即緣水火為體用矣。英即火用，液即水體，用行而體至之，陰因陽為用也。故主諸血為眚，正體雖至而用失先之，花乳先之以用，佐之以體，巽入自中，營周經隧，自強不息矣。
（水勢劣火，結為高山。是故山石，擊，則成焰，融，則成水。勢劣以少言，非下劣也。
血者，少陰君火之所主；少陰者，因陰以為體。緣陽以為用，是故君火以明，非相火以位。
第九帙
水銀粉
（宋嘉 ）【氣味】辛冷，無毒。
【主治】主通大腸，轉小兒疳痹瘰 ，殺疥癬蟲，及鼻上酒渣，風瘡瘙癢。
【核】曰：升煉水銀粉法，分紅白兩種。白者用水銀一兩，白礬二兩，海鹽一兩，皂礬一兩，焰硝二兩，同研不見星。貯罐內，先以滑石九兩，研極細，水飛過，曬幹再研；更以黑鉛四兩，分作數塊，打成薄片；一層滑石，一層鉛片，鋪置藥上，築極實，上餘空數寸，使藥氣易轉。以盞蓋罐口，先於灰火中，徐煨罐底，聽罐裏無聲，乃紮定之，用鹽泥封固罐口。先用底火一炷香，次用二寸火，漸加至三寸火二炷香。用火時，以涼水嚐擦盞內。火足，去火冷定，藥升盞上，及空處矣。紅者隻用水銀一兩，焰硝二兩，白礬二兩，同研極細。升煉之法，悉與白同。即釜碗之內，亦可升取，並不必水擦釜頂，為甚便也，並不必沐浴以損藥力。既用滑石、黑鉛為匱，則鹽礬鹹澀之味，俱從鉛石拔盡，功力轉更神異。但火候以緩為貴，取藥以少為良。此法為丹家不傳之秘，頤不自私，公之海內。
第九帙
粉霜
（綱目）【氣味】辛溫，有毒。
【主治】主下痰涎，消積滯，利水。
【核】曰：升煉之法，用真 粉一兩，入瓦罐內，以鐵盞仰蓋罐口，鹽泥封固。先以小炭火鋪罐底，及四圍，約香炷半，嚐用水擦盞，勿令間斷。遂漸加火至罐頸，約香一炷，去火冷定，霜即成矣。
曰：《嘉 》所謂水銀粉，今之所謂粉霜者是也。綱目所謂粉霜，今之所謂輕粉者是也。第輕粉輕盈如雪，膩滑如粉，色純白無間，不假外物，升結釜頂，所謂清秋月轉霜輪也。蓋龍從火得，金向水求，正指此耳。以 木也龍，丹之化也。丹即丹砂火， 為習坎水，轉作西白金，離沉重，化輕盈，所謂顯諸金而凝霜白也。故可入肺，下痰涎，消積滯，利水道以除肺眚，此藉輕盈以化沉重耳。近世用點**瘡，致毒入浸骨髓，或骨析筋焦，肌糜膚剝，死不藥救者。以**瘡從骨髓受，還從骨髓出。是轉沉重為輕盈，用作點餌；是轉輕盈為沉重，仍從外入之內也。若水銀粉者，合皂白二礬石，海鹽火硝而升者，嫩色黃，老色白，取用貴黃不貴白也。僅合白礬、硝石而升者，嫩色赤，老色紫，取用貴嫩不貴老也。顧所升之質，即本有能升之 ；所顯之色，與味之醇烈，即緣鹽礬硝石，合化以成黃白紫赤耳。故味醇則氣清而色黃赤；味烈則氣濁而色紫白。黃赤點餌鹹宜，紫白必藉退卻陰符為沐浴，不若鉛關寒水為匱之純粹精也。所謂鴻洞未分之氣，顯諸土而峭粉黃，顯諸火而還丹赤，從水覓金，金從水得也。故通肺腑之大腸，殺肺形皮毛之瘡疥癬蟲，及肩項肺部之瘰 ，鼻根肺竅之酒渣風瘡瘙癢也。近世以味醇黃嫩者，點瘡毒頑肉；赤嫩者，彌諸瘡毒膚皮，捷如影響。
亦可餌服，淨潔**瘡，取效固速。第骨髓與形髒之至毒，從經氣會歸於胃，循胃上口而出，多致口爛舌斷，人多畏之，罔敢輕試。蓋毒從口出，已達空竅，而反口舌斷爛者，謂人臥氣歸於髒，而會於胃，胃氣上熏，毒不得泄，故並發口舌耳。丹家秘訣，臥時銜管，則毒瓦斯從管外泄，斯無糜爛之為患矣。
第九帙
婦人月水
（宋嘉 ）【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主解毒箭，並女勞複。
【核】曰：月水，《素問》謂之月經，又謂之天癸。丹家謂之月信，又謂之紅鉛。采取合法，成服食上丹，否則非徒無益，而又害之矣。女子二七，月事始以時下而有子。經行三日，時日不移者，為經，為嚐；或先，或後，或通，或塞者，為病，為變。三月一行者，謂之居經；一年一行者，謂之避年；一生不行而孕者，謂之暗經；受孕仍以時下者，謂之盛胎；受孕數月，經忽大下者，謂之漏胎；每月數至，或至無休息，或大下崩決者，謂之病經；十二而孕，六十尤乳者，謂之變生，皆非嘉品。采取上藥，須擇首經。一法，即收經水綿帛，或紙，用童溺漂洗即落，烏梅煮汁點之，鉛即澄澱於底，泌去黃水，淡灰 幹，此屬下乘。
一法，用黑鉛作偃月，橐 ，經至係之，滿則傾置盤內，以上乘秋石，少篩經水之上，即作薄衣，浮結於上，輕輕取起，隨篩隨結，以盡為度，此屬中乘。其最上乘者，俟女子二七，天癸將至，眉心先有紅氣，光豔奪目，丹家所謂上應星，下應潮者是也。其法亦用偃月橐 ，先以頭生男乳，曬取成粉，輕抹橐 之內，次篩上乘秋石於乳粉之上，經至則係之，經下遂結藥於橐 之內矣。傾去黃水，隨篩隨係，以竟為度。首經者，中結枚子，或一或二或三；次行者，僅有散砂，即無枚子。采得枚子，先煉五氣上丹，製一金丸，徑大九分，丸分兩開，中作子口；上下俱實五氣上丹。子口處，須令均平，次以極圓青豆，置於金丸之中，上下合成，則中有圓竅，即藏枚子於丹竅之內，以蜂蠟封固，子半之後，午半之前，護係童女臍上；午半之後，子半之前，護係童男臍上。滿四十九日，枚子遂長滿其竅，用時如法服食。
不則仍如前法護係，此得之異授，不敢自私，用公海內。
先人雲：瀕湖未見神奇，徒自妄詆，若得童女首經，內含至藥。如不可得，即未經殘破女子者，亦堪服食。以天癸為生身之基，兩精相搏，便生一人，亦奇異矣。一法用紅鉛三兩，先色如桃花，僅得百厘，每用一厘，重綿裹護，子寅二時，納左鼻孔，行數百息，即隨息入腦，盡此百厘，為返老還童，長生不死之至實也。欲識神異，以死人脛骨，鏤一小孔，置數厘於孔內，仍埋土中過宿，至明起視，枯骨如生；或置分許於磁盤內，覆磁杯於丹上，水和麥麵，封固其口四圍，緩火炙之，麥麵焦黑，俟冷開視，其丹盡滲杯內，擊碎其砭，都成丹色，仍以杯砭乳細，入釜溫養，丹複提出，毫末不減，此亦異術也。
曰：服食家，擇處子相好端潔，生辰在仲秋者，稟太陰金水之一氣，作鼎甚良，俟其蒸變已足，黃道已歸，上應星，下應潮，天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下矣。
丹訣雲：三十時中兩日半，二十八九君當算，落紅滿地是佳期，金水過時空涸亂，故必三緣會合采取合宜，時中月望，乃結枚子如芥粒，不假人力為也，更煉龍虎兩弦，退卻陰符，進添陽火，候七七光生，食之接延壽命。即女子未經破殘，或生辰在四季餘月者，如法采取，亦可卻病，豈小補雲乎哉。近所尚者，先天一氣已失，僅取糟粕剩餘，不唯無補於形神，反致燎炎其焦府，既失授受之源，亦且擇非其鼎，宜乎見者聞者，棄之勿顧。