香薷
（別錄中品）玄府毛孔，幽門濁道也。
泣則勢亂難支，弛則斫廢無度。陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固；陽在外陰之使也，陰在肺者朝使之官，治節出焉。
【氣味】辛微溫，無毒。
【主治】主霍亂，腹痛吐下，散水腫。
【核】曰：生山野間，荊湖南北、二川皆有，中州人作圃種之，呼為香菜，用充蔬品。
四月生苗，葉似茵陳，穗似荊芥，花似水蘇，氣味則迥別也。一種葉大莖方，似牡荊葉而尖小；一種葉最細，僅高數寸，葉似落帚，芬芳轉勝，乃石香薷也。九月開花著穗時，采之彌佳。去根，取莖葉曝幹。修事各隨方製，勿令犯火，服至十兩，一生不得食白仙桃矣。
曰：香臭也，薷柔也。亦工於區別解釋也。以言其臭香，其質柔，其功力工於區別解釋也。世固熟知其功力工於治暑，第未暇詰其能治之因，所治之證，謹守水中頓冷凍飲料法，亦未暇詰其飲法之宜忌，失卻香薷幾多功績矣。蓋暑氣流行曰暑**，肺金受邪曰金鬱；暑**則勝己所勝之金，金鬱則必待己所生之水，為母複所不勝之暑，暑自降心而退舍焉。然則香薷功力，既屬解釋肺金之助品，宜乎全具區別水大之體用者也。是故別水之體，區水之用，其功獨著。經雲：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於肺，通調水道，下輸**。顧精氣之不遊不溢，水道之不通不調，亦令金受其鬱，則鬱金之因，不獨暑氣而已。香薷功力，亦不獨僅逆暑氣而已。即遊溢精氣，通調水道，亦即所以穌金之鬱，設舍遊溢其精氣，上輸於肺，亦無繇通調其水道，下輸於**。香薷功力，又屬精氣之助品矣。經雲：金鬱則泄之。疏雲：解表利小水也。顧玄府閉，則表氣拒，幽門闔，則**癃。亦令金受其鬱，即開提玄府，啟辟幽門，亦即所以穌金之鬱。設舍開提其玄府，亦無繇啟辟其幽門。香薷功力，又屬玄府之助品矣。經雲：藏真高於肺，以行營衛陰陽也。顧營泣脈中，衛弛脈外，陽失衛固，陰亡起亟，亦令金受其鬱。即整營於脈中，肅衛於脈外，固陽之守，起陰之使，亦即所以穌金之鬱。設舍高源之藏真，營衛陰陽，亦無繇將行其形髒。香薷功力，又屬藏真之助品矣。至於肺主氣，氣壅亦令金鬱；肺竅鼻，鼻窒亦令金鬱；肺為開，開折亦令金鬱；肺司聲，聲嘶聲喑，亦令金鬱；肺通朝使，朝使廢，亦令金鬱；肺行呼吸，呼吸賁，呼吸弛，亦令金鬱；肺華皮毛，毛落皮聚，亦令金鬱。乃若悲傷肺，憂愁亦傷肺；魄失奠安亦傷肺，形寒飲冷亦傷肺，治節不出亦傷肺，與逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿，均名之曰金鬱。以及種種鬱金之因，變生種種金鬱之證。鹹可穌之，穌之即所以泄之。經言金鬱則泄之，泄之之義，又不獨疏言解表利小水而已矣。別錄主治霍亂。霍亂者，陰陽舛錯，固屬藏真失於將行，第水穀不泌，亦失於區別。率爾吐下，寧非土鬱乎；土鬱則奪之，香薷功力，又工於奪土之鬱矣。即治五水暴聚成腫，固屬精氣失於遊溢轉輸，第水以潤為體，溉為用，聚則具體無用，寧非水鬱乎。水鬱則折之，香薷功力，原工於折水之鬱。今更昭然顯著矣。諦觀致病霍亂五水之因，又寧獨暑氣為本，本風亦可，本寒亦可，本濕亦可，本虛亦可，本實亦可，本營衛不調亦可，本飲食失節亦可。香薷功力，不獨僅逆暑氣，亦昭然顯著矣。簡易方主四時傷寒不正之氣，斯足征矣。即局方香薷飲，陳列因證，治暑月臥濕當風，生冷不禁，以致真邪相幹，遂成吐逆，或發熱頭痛體痛，或心腹痛，或轉筋幹嘔，或四肢逆冷，煩悶欲死者，佐以扁豆、濃樸，銼末作散，以酒以水，煮之成飲，更足征矣。設僅逆暑氣，大明亦胡以主療嘔逆冷氣，而反從治其本寒，與標陰之因證者乎。瀕湖有雲：夏月之用香薷，猶若冬月之用麻黃，又足征矣。
肘後方治舌上出血如鑽孔。聖惠方治鼻中衄血不止。外台秘要方治吐血如湧泉。永類鈐方治小兒發遲，發即血之餘也。誦此四方，則知藏真高於肺，以行營衛陰陽之機彀矣。局方煎之以酒以水，水中頓冷凍飲料，胡洽居土水熬作圓，深師方取汁煉膏，簡易方搗篩成末，酒調熱服取汗，此各因其勢而利導之。又寧獨水中頓冷凍飲料，反佐以取之之一法乎。更觀古人稱香薷曰膳膏，則得之矣。賾偶有所得，不避譏嫌，推展如此。或借此尋求五鬱之因證，比量藥石之功力，不致為耳食所束縛，則草木疾疚之幸大矣。
第八帙
米
（別錄中品）帝出乎震，莫看呆了萬物，各承帝氣以生之為震，則無物不予，無時不然，此自強不息之機曰帝出乎震，亦何等活潑。舉一該五，攝五歸一，六根互用，敵應不窮。
麥
【氣味】鹹溫，無毒。
【主】消食和中。
粟
【氣味】苦溫，無毒。
【主】寒中，下氣，除熱。
【核】曰：諸 米，各以其穀，日用水潤，候其芽生，曝幹去須，取其中米，研麵用。
曰：稻、黍、稷、麥、菽曰五穀，皆可區萌達 也。 者，生不以時，人力可為耳。此從艮而震，自癸而甲，繇終而始矣。經雲：五穀為養，各有專司。當別五穀 ，合五藏神，物各從其類也。別錄隻列 麥 ，旁收粟 。時珍續補稻 ，失采黍 、稷 、菽 。
粟，即黍類。爾雅翼雲：古不以粟為穀之名，但米之有孚殼者皆稱粟。今人以穀之最細而圓者為粟。孔子曰：粟之為言續也。為陸種之首，此指細圓者之為粟矣。既以粟為 ，不若黍為，黍承帝氣南火之正令，專司心髒故也。近世僅用 麥 ，並黍、稷、稻、菽四 而棄置之。更稱 麥 曰麥芽， 麥 名號，世亦不複見聞矣。麥者，東南木藏之穀也。接絕續乏之曰麥，雖承帝氣出而達 ，為五行五氣之先。蓋即所以成其始，亦即所以成其終。第各有專司，不無各有專向之為性矣。然穀府之受盛五穀，本具木火土金水之五行，升出中降入之五氣，乃能敷布化育，宣五穀味，開發上焦，與上焦開發，宣五穀味，事同而理則異矣然則木水金水，當建土為本。土者行之長也，升出降入，當標中為樞；中者氣之機也，其所以為本為樞，主宰陽出陰入者，吾身中黃之生氣也。與天樞八方之帝氣，揆度萬物之出為震，入為艮，同一機衡耳。諸家易釋，僅解萬物之生曰帝出乎震，未解帝出乎震，萬物承帝氣以生之為震也。東垣脾胃論僅解胃具木火金水之四行，升出降入之四氣；未解四行之以土為本，四氣之以中為樞，及所以為本為樞，主宰陽出陰入者，即吾身中黃之生氣也。是以中黃之生氣出，則穀味宣，宜則開發上焦，熏膚充身澤毛若霧露之溉矣。
中黃之生氣入，則穀味成；成則**氣於五髒而五髒安，散精於五形而五形駐；斯腑精神明，留於四髒，氣歸權衡；權衡以平，氣口成寸矣。蓋中黃生氣，固為五行五氣之主，亦須行氣均平，始得承生氣之出以出，生氣之入以入，互為關鍵爾。設行氣有少廢，生氣亦即為之少息。是必察何行何氣之缺陷，而以專司之穀 ，養之充之；即以成其所自始，亦即以成其所自終也。如麥實有孚甲，肝之穀也；黍莠善舒散，心之穀也；稷為五穀長，脾之穀也；稻粒如秋霜，肺之穀也；菽實孚甲堅，腎之穀也。故五穀為五髒養，五 為形氣充。充之養之，所以承吾身中黃之生氣，以出以入，效天樞八方之帝氣，揆度萬物之出為震，入為艮耳。
至於主療疾疚，此其末務，詳主治形證，則得之矣。更能推展五穀五 之功力，為用真無盡藏矣。設少陽不生，肝氣內變者生之，逆之則傷肝；夏為寒變者順之；生之順之，宜麥 也；太陽不長，心氣內洞者長之，逆之則傷心；秋為 瘧者順之；長之順之，宜黍 也。至陰不平，張精乃絕者續之，逆之則傷脾；四維相代者順之；續之順之，宜稷 也。太陰不收，肺氣焦滿者收之，逆之則傷肺；冬為飧泄者順之；收之順之，宜稻 也。少陰不藏，腎氣獨沉者藏之，逆之則傷腎；春為痿厥者順之；藏之順之，宜菽 也。然則五穀功力，豈獨快脾健胃，消食化積而已。別錄以粟 主寒中。寒中即內洞，此得五行之火五氣之出之機矣。粟即黍類，南方火髒之穀故也。時珍以稻 主下氣。氣下即容平，此得五行之金，五氣之降之機矣。稻者西方金髒之穀故也。別錄以 麥 主和中。和中即發陳，此得五行之木，五氣之升之機矣。麥者東方木髒之穀故也。 菽、稷二 ，理可類推。若五穀 ，舍充養吾身中黃之生氣，亦不能具五行，具五氣，安望其為本為樞，為本之長，為樞之機者乎。
第八帙
大豆豉
（別錄中品）【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主寒熱，傷寒頭痛，瘴氣惡毒，煩躁滿悶，虛勞喘吸，兩腳疼冷。殺六畜胎子諸毒。
【核】曰：諸大豆皆可造豉，以黑大豆者入藥。有鹹豉、淡豉兩種，入藥隻宜淡豉。其法：六月內，用黑大豆二三鬥，水淘淨，浸一宿，瀝幹蒸熟，取出攤席上，俟微溫，即以蒿覆之。每三日一看，候黃衣上遍，即取曝幹。篩簸極淨，再以水拌，幹濕得所，以汁出指間為準。即置甕中，築極實，幹桑葉覆蓋，濃三寸許，泥封甕口，勿令泄氣，曬七日，取出曝一時，又以水拌入甕。凡七次，取出蒸過，攤去火氣，甕收之，封築日久，則豉成矣。
先人雲：菽者，水藏之主穀也。用蒸 黴曬之法，使之變水作火，故可從治溫暑萬端，原從寒本作始者，莫不精良。
曰：腎穀曰菽。菽者，眾豆之總名。色黑者曰大豆，稟潤下水大之專精，為腎水藏之主穀也。嵇康養生論雲：豆令人重，說者以為啖豆三年，則身重而行止難，故五穀形大而質重者唯豆。鬱之成豉曰淡豉，配鹽者曰鹽豉。豉者幽豉。幽，謂造之幽暗也。鹽豉食品；淡豉藥物也。其質輕揚而臭香美，其味濃濃而性爽朗。此以潤下沉重之水體，轉作炎上輕揚之火用，複為腎火藏之主穀也。故秉火味之苦，水氣之寒，從治冬氣傷寒之寒氣；轉以火味之苦，佐治傷寒標陽之陽化者也。以冬氣通於腎，腎主冬三月，此謂閉藏；設冬氣化薄，或寒威凜冽，以致中傷天氣者，如寒本專令則火滅，標陽熾盛則水消，故必從之以水，佐之以火。火炎水下，本寒自卻，標陽自息矣。始於氣傷化者，藉氣勝之藥物，從標以逆本，揚心液而為汗，後為氣傷形者，仗味勝之主穀，從本以佐標，揚穀精而為汗。所謂汗生於穀，穀生於精，精勝則邪卻矣。蓋藏真通於腎，腎藏精血之氣也。豉者腎之穀，大豆鬱之以成豉。
故從佐兩腎水火以堅形，乃得驅冬氣之寒風，從外而內者，還複自內而外；若寒本專令，與氣傷氣化，或標陽熾盛，雖氣傷形層，而已成痞滿燥實堅者，皆當遜而謝之。否則轉致陷入，變生不測矣。讀仲景先生梔子豉湯，則知雖涉形層之胸，而未成陷入之實。其證曰虛煩、心中懊 、反複顛倒不得眠、身熱不去者主之，則得之矣。顧俾重從輕，重為輕根故也。用藥施治，全藉使佐之指揮，乃可下之上，上之下，內之外，外之內，陰之陽，陽之陰，附諸方之為義，亦得之矣。
（天氣為本，陰陽為標。因標始識本，因本始病標也。本與標合，則互有勝負，故有從本而得者，有從標而得者，有從標本而得者。有病反其本，中標之病，治反其本中標之方者。
唯太陽少陰，從本從標；少陽太陰從本，陽明厥陰，不從標本，從乎中治。中者標之下，中之見也。在三陽，宜從標而忌本；在三陰，忌本亦忌標。標本之旨難言矣。）
第八帙
龍眼
（別錄中品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主五髒邪氣，安誌，厭食。除蠱毒，去三蟲。久服強魂，聰明，輕身不老，通神明。
【核】曰：龍眼，別名益誌。又名龍目、比目、驪珠、燕卵、鮫淚、蜜脾、川彈子、亞荔枝、荔枝奴，俗名圓眼，皆形相似也。生海南山穀，今閩、廣、蜀道，出荔枝處皆有。
畏寒，故與荔枝並生暖地。
蜀都賦雲：旁挺龍目，側生荔枝。蘇頌雲：荔枝才過，龍眼即熟。木高一、二丈，似荔枝而枝葉微小，淩冬不凋。春末夏初，開花細白，似林檎顆，作穗類葡萄，殼色青黃，文成鱗甲，形如蜜。白露采摘，曬焙令幹，黃土拌挹，鮮黃可觀也。
曰：鱗蟲木屬為龍，肝木根竅為眼。久服強魂。魂者，肝髒之神識也。魂強，肝木之體具；體具，肝木之用行；用行，升出中降入之五氣；行各有次而五誌安，五邪治，三蟲去，蠱毒除，身輕根淨，皆得所欲。
（心藏神，脾藏意與誌。誌為脾土之專藏矣。四氣調神：春三月，以使誌生；夏三月，無怒其誌；秋三月，無外其誌；冬三月，使誌若伏，若匿，若有私意，若已有得，則髒各有誌，神亦不專心所藏矣。）
第八帙
柿
（別錄中品）【氣味】甘澀寒，無毒。
【主治】主安五髒。通耳鼻氣，治腸胃不足，解酒毒，壓胃間 ，止口幹。幹者尤良。蒂主噦逆久咳。
【核】曰：南北皆有。樹極高碩，亦有小株者。接則易茂，本生者，果稀味澀，唯堪造漆。葉圓光澤，花小黃白。五月綴實，八月果熟，生時青綠，熟則丹紅。種類亦多，唯紅柿所在皆有；黃柿出汴、雒；朱柿出華山；珍 柿，色青可生啖；著蓋柿，蒂下別有一重，如覆瓶之蓋；更有鹿心、牛奶、雞卵、猴棗、蒸餅、鏡麵、丁香、福孫、多寶、團花，及白柿、烏柿、 柿、莊柿、碧柿、火柿、水柿之別。其蒂有方、有元、有薄、有濃、有覆、有仰。
其核有正、有側、有圓、有偏、有長、有短、有軟、有堅、有本尖、有末銳、有有棱、有無棱、有有核、有無核，核少者佳，無核者，食之至美而益人者也。初采頗澀，或灰、或米、或溫水，覆養旬日，澀味去，甘滑可口矣。或置木瓜、酥梨、橘葉於中，更易熟而臭香。唯水浸可以久藏，謂之 柿。乘半熟去皮，先熏後曝，或懸有風處，俟幹納器中，久之遍體生霜，均名曰柿餅。更有柿切、柿心，及禽魚鳥獸之名，此各隨賦形之小大，造製之相肖耳。
事類合璧雲：柿，朱果也，大者如 ，八棱稍扁，其次如拳，如卵，如心。一種小而如折二錢者，謂之猴棗。其根甚固，謂之柿盤。世傳柿有七絕：一多壽；二多陰；三無鳥窠；四無蟲蠹；五霜葉可玩；六嘉實；七落葉肥滑，可以臨書也。柿同蟹食，令人腹痛；飲酒食柿，令人易醉。
先人雲：多肉多絡，具經脈之形；味甘性滑，有養竅之利。晚熟稟秋金之化，落葉得肥火之暄。又雲：蒂有主義、吸義、降義、轉輸義、順行義，故可對待逆上之氣，呼出不得自主。亦非專主於降，力能專主於不逆也。
曰：柿，赤實果也。青黑者 ，所謂梁侯烏 之柿是也。爾雅翼雲：柿於經乃複罕見，唯內則所加，庶羞三十一物中有之。其實利以作漆，蟹化之成水也。蟹以膏勝，漆以脂勝，膏釋脂凝，昭然可征矣。柿本澀而熟則甘。蒂則仍含本有之澀而不遷。澀者，酸收之甚耳。宜入太陰肺，為肺經之體用藥也。如肺所生病，為上氣咳逆，煩心胸滿。其不足則病噦諸氣，緣體失從革之堅，致用失敵應之變，澀本從體，滑本從用，柿則兩得之矣。
（柿本甘而蒂澀，如瓜本甘而蒂苦，吮抽水液，抵當唯蒂，所以見中樞之別於開闔也。
苦則湧泄以待澀，自下而上，還複自上而下以從開；澀則降肅以待脫，從上而下，更複從下而上以從闔。澀開脫闔，各宜體會，不獨盡二蒂之主治，並盡方劑之作用矣。）
第八帙
楮實
（別錄中品）【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主陰痿，水腫，益氣，充肌，明目。久服不饑，不老輕身。
【核】曰：生少室山，所在亦有之。雌雄兩種，雄者皮有斑文，葉無叉椏，三月開花成穗，若柳絮狀，遂謝不實；雌者皮無斑點，葉有椏叉，四月開花成穗，若楊梅半熟時狀，夏色青綠，六七月漸深紅乃熟也，水澡去子，蜜煎充果，葉茁花蕤，並堪作茹。皮也。修事，水浸三日，攪旋投水，浮者即揀去之。漉出曬幹，酒潤一伏時，蒸之，從巳至亥，焙燥用。
曰：惡木之中，有名曰楮、曰穀、曰構。葉無瓣者構，有瓣者楮。皮白者穀，皮斑者楮也。相感誌雲：楮漿可以團丹砂。語雲楮膠作金石之漆者是也。江南人績其皮為布，搗其皮為紙，楮則專精於皮於漿矣。故營衛陰陽鹹相宜耳。何則，陽者衛外而為固，陰者營精而起亟。陰陽者，營衛外內之體用，故主陰痿水腫者，起亟之功用爾。不饑不老輕身者，衛固之休征爾。明目者，亦衛從目出，協營上注，識精根識爾。實則包醞全體，葉唯偏向於衛，故專司身熱，若食不生肌，肥肌充腠，亦屬衛所司爾。
第八帙
大青
（別錄中品）【氣味】苦大寒，無毒。
【主治】主時氣頭痛，大熱，口瘡。
【核】曰：出東境邊道，及江東州郡，今荊南、眉、蜀、濠州，所在亦有之矣。春生青紫莖，高二三尺，對節作葉，長三四寸，麵青背淡，放花如蓼，色紅紫，亦似芫花狀。結實青碧，大若椒粒，霜降則紅。三四月，采莖葉陰幹用。
曰：東方生風，入通於肝，其主木也，其色青也；言能宣大風木之用，因名大青。
味大苦，氣大寒，雖待陽為標，熱為本，亦非陰凝走下之比；力使自外而內者，仍從自內而外也。讀仲景先生大青龍湯兩法，一主標陽本風之從化，一發標陽本寒之將陷，則得之矣。
第八帙
高良薑
（別錄中品）【氣味】辛大溫，無毒。
【主治】主暴冷，胃中冷逆，霍亂腹痛。
【核】曰：唐詩雲：豆蔻稍頭二月初。桂海虞衡誌雲：紅豆蔻花叢生，葉瘦如碧蘆，春末始發。未開花時，無抽一幹，有大籜包之，籜解花見。一穗數十蕊，淡紅鮮妍如桃杏。蕊重則垂如葡萄，又如火齊瓔珞，及剪彩鸞枝之狀。有花無實，不與草豆蔻同種，每蕊心有兩瓣相並，詞入托興，如比目連理雲。資暇集雲：豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼為相思子，即紅豆蔻之異名。其木斜斫之則有文，可為彈博局，及琵琶槽；其樹大株而白；枝葉似槐；其花與皂莢花無殊；其子若扁豆，處於甲中，通體皆紅。李善雲：其實赤如珊瑚。徐氏筆精雲：嶺南閩中有相思木，歲久結子，色紅如大豆，故名相思子。每一樹結子數斛，非紅豆也。
筆叢謂溫廷筠詩：玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知也無。相思子，即紅豆者亦謬矣。方物略記雲：紅豆花白色，實若大豆而紅，以似得名，葉如冬青。
曰：高，崇也，倉舍同。良，善也；薑，界也。氣味辛大溫，對待暴冷為因，胃中冷逆，霍亂腹痛為證。經雲：脾胃者，倉廩之官，使道閉塞而不通，形乃大傷，閔閔之當，孰者為良。
（具豆蔻之宣攝，肉蔻之剛 ，白蔻之開發，三皆草實。此獨草 ，下焦亦得借此以成決瀆
第八帙
黍
（別錄中品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中，益氣。
【核】曰：出荊、郢州，及汴、雒、河、陝間。待暑而種，與植穀同時，覆土鋤治，皆如禾法，但早登為別異也。月令仲夏之月，農既登黍矣。天子以雛嚐黍羞，與含桃先薦寢廟。
其其苗大體似稷，故詩雲：彼黍離離，彼稷之苗，其秀成枝而舒散，一稃二米，兩粒並均，雖地有肥瘠，歲有凶穣，大小輕重，略無差等。色玄者 ，色黃者 ，故累 定律，鬱成 ，此嘉穀也。
曰：黍者百穀之精，稟天地中和之氣以生，故一稃二米，均無差等。象太極之兩儀，是以之定律，為陰陽衡量之始，他穀所不及也。主補中益氣者，蓋音始於宮。宮，土音也。其數八十一，其聲最大而中，聲出於脾，合口而通之，四體百骸，動皆中節。
第八帙
稷
（別錄中品）【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主益氣，補不足。
【核】曰：稷與黍同類而異種。故其苗俱似粟，而低小有毛，秀特舒散，米粒悅澤。一稃一米，米粒稍肥者稷也；一稃二米，米粒稍細者黍也。但稷刈欲早，植黍欲晚，故古者號稷為首種，成熟亦早，作 則疏爽而香，貴而為五穀之長，尊而配大社之神。陶唐之世，名農官為後稷者以此。呂氏春秋雲： 之美者，有陽山之 。高誘注雲：關西謂之KT （音糜），冀州謂之 （音牽），廣雅雲： ， 也。禮記雲：稷曰明粢。爾雅雲：粢，稷也。故本草曰：稷為脾穀，五穀之長也。五行土為尊，故五穀稷為長，遍曆四氣，土大季旺故爾。是能宜脾利胃，安中益氣，補諸不足也。至若解暑，以將來者進，成功者退，涼血故宜。
第八帙
大麥
（別錄中品）【氣味】鹹，微溫，無毒。
【主治】主消渴，除熱，解煩，益氣，和中。久服頭不白。
【核】曰：詩雲：貽我來牟。牟，大麥；來，小麥也。 生於桃二百四十日秀，秀後六十日成； 生杏二百日秀，秀後五十日成。孟子曰： 麥播種而 之，其地同，樹之時又同，勃然而生，至於日至之時皆熟矣。 有孚甲， 大於 ，因名大麥。
曰： 之始自天降，皆以和致和，貽我形髒者也。 輔肝體，為營血之守；宣肝用，為藏陰之使。故和中益氣，奉發美毛，有諸內而形諸外也。至若解厥陰風動之成煩，除
第八帙
小麥
（別錄中品）【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主除客熱，止煩渴咽燥，利小便，養肝氣，止漏血、唾血。令女子易孕。
【核】曰：小麥，即天所降瑞麥之 也。秋種冬長，春秀夏實。方夏之時，舊穀已絕，新穀未登，民於時乏食，而麥熟最先，故春秋他穀不書，至麥禾不成則書之。以此見聖人於五穀，最重麥禾也。按武帝勸關中種麥。明堂月令，亦有仲秋勸種麥文，其有失時者，行罪無疑，凡以接絕所賴，懼民不以為意耳。每本根科一十有二，月閏之歲科增其一。麥秋將至根一科，本黃一節，根本皆黃 ，則實成矣。性惡濕，江北地燥，天嚐晴，皮薄麵多為上品；江南地濕，天嚐雨，皮濃麵少為下品。故久雨水潦，即色黑而砂，甚則朽敗不實。春種者夏亦熟，中含有毒，萊菔製之。
曰：麥先五穀成，肝木腑髒之主穀也。遍曆四氣者，開闔互呈，體用始備，乃能養育肝氣；令女子易孕，為接絕之所賴，緣厥陰為胚胎之本，少陽為甲拆之樞，身前身後，靡不以肝膽為終始。經雲：留愛為種，納想成胎，夢有青氣入母腹而母思酸，此亦肝木之色與味也。至若體失藏血之守，為漏為唾；用失疏泄之令，為約為癃；及厥陰風動而煩；少陽火熾而燥，取效頗捷。人莫不飲食，鮮能知此功行矣。春種夏實者，僅曆四氣之半，全缺降入之終，致樞機促發，適所以逢肝之怒耳。
第八帙
粱
（別錄中品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主益氣，和中，止泄。
【核】曰：粱似粟大，莖葉皆香，芽頭色異為別也。出荊、揚、青、冀之間。其類有三：青色惡，不如黃、白粱，故人少種之；亦早熟而收少，作餳青白，則勝餘米耳。黃粱穗大毛長，穀米俱粗於白粱；而收子少，不耐水旱；食之香味，逾於諸粱；人號竹根黃也。白粱穗亦大，毛多而長，穀粗扁長，不似粟圓；米亦白而大，其香美為黃粱之亞。
曰：青粱夏月食之，極為清涼；黃粱香味逾於諸粱；白粱香美為黃粱之亞。古天子之 ，有白粱、黃粱者，明取黃、白二種，則青粱當是藥物矣。故諸粱比之他穀，最為益胃，但氣微寒，其聲為涼，蓋是亦借涼音，如黍大暑而種，則以黍從暑，粱從涼，其義一也。
清涼對待熱惱更為親切，暑傷氣，氣損中虛，中虛洞泄，以暑為本者相宜，或夏暑未盡，秋涼驟斂者，在所當忌。
第八帙
粟
（別錄中品）【氣味】鹹，微寒，無毒。
【主治】主養腎氣，去脾胃中熱，益氣。陳者苦寒，治胃熱消渴，利小便。
【核】曰：粟字，本義作 ，象穗在禾之上，春秋題辭雲：粟乃金所立，米為陽之精，西葉米而粟成矣。古者粟為黍、稷、粱、秫之總稱。即今之粟，在古但稱為粱。粱與粟，亦有別，穗大毛長，粒粗者粱也；穗小毛短，粒細者粟也。南北皆有，北田尤多。苗都似茅。
色有青、赤、黃、白、黑、褐之殊，或因姓氏地名，或因形似時令，隨義賦名，不啻十數種矣。如早有趕麥黃、百日糧之類；中有八月黃、老軍頭之類；晚有雁頭青、寒露粟之類。齊民要術雲：粟之成熟有早晚，苗稈有高下，山澤有宜異，收實有息耗，質性有強弱，氣味有美惡。順天時，量地利，則用力少而成功多；任性返道，勞而無獲。大抵早粟皮薄而米充，晚粟皮濃而米稀。大而粘者粱，細而粳者粟，故一名 粟。
曰：粱粟不獨大小有別，粱之味甘，粟之味鹹。甘入脾，鹹入腎，亦自有辨也。
故粟益腎氣，開竅於二陰。設腎苦燥，致脾胃中熱，則消渴引飲以自救矣。陳者尤良，謂以鹹轉苦，則自下者上，從內者外，輔水之體，複具水之用矣。
第八帙
艾葉
（別錄中品）蘄州貢艾葉，葉九尖，長盈五七寸，濃約一分許，豈唯力勝，堪稱美艾。水台用以為灼，謂【氣味】苦微溫，無毒。
【主治】主灸百病。作煎，止吐血下利，下部慝瘡，婦人漏血，利陰氣，生肌肉，辟風寒，【核】曰：生山穀田野間，蘄州者最貴，四明者亦佳。春時宿根再發，布地生苗，如蒿作叢，莖直上，高四五尺。葉四布，具五尖九尖者勝，椏上複有小尖，麵青背白。八月葉間複出穗，細花結實，累累盈枝，中有細子，霜後始枯，蓍草類也。修治揀摘淨葉，揚去塵屑，入石臼內，木杵搗熟，羅去渣滓，再搗如綿，則灸火得力；如入丸散，將茯苓作片同碾，即時可作細末，亦一異也。苦酒、香附為之使。
曰：蓍艾同類，但分老少耳。五十曰艾，千百曰蓍。艾即少艾，有生息、止息二義。霜後始枯，所謂大勞已艾，言其止也；望春再發，所謂更曆美艾，言其生也。蓍則更曆年久，氣味和平；艾則方生銳氣，氣味宣發。灸百病者，陷下則灸之，火鬱則發之也。所陳諸證，悉屬火鬱於下，而無散大之令，及陰氣承陽，致血衄妄行也。生肌肉者，艾以氣勝。
使有子者，亦生息之義也。勿令見風，恐氣散耳。
第八帙
檳榔
（別錄中品）右遷環位，檳榔兩得之矣。歲次玄枵，月旅蕤賓，五月律也。
【氣味】苦辛澀溫，無毒。
【主治】主消穀逐水，除痰 ，殺三蟲、伏屍，寸白。
【核】曰：出南海、交州、廣州，及昆侖，今領外州郡皆有。子狀非凡，木亦特異。初生似筍，漸積老成，引莖直上，旁無枝柯，本末若一，其中虛，其外堅，皮似青桐而濃，節似菌竹而概。大者三圍，高者九丈。葉生木端，似甘蕉棕櫚輩。條分岐破，三月葉中起房，刺若棘，遂自折裂。擢穗綴實，凡數百枚，大似桃李，至夏乃熟，連殼收貯，入北者，灰煮焙幹，否則易於腐敗。真羅山疏雲：一種山檳榔，名 子，生日南，木似棕櫚而小，與檳榔同狀。一叢十餘幹，一幹十餘房，一房數百子。子長寸許。五月采之，味近甘苦。一種豬檳榔，大而味澀，核亦大，即大腹子也。修事用白檳，存坐穩正，心堅錦文者最佳。刮去底，勝瘴也。
先人雲：無枝直上，此從甲而乙，從乙而丙，生長炎方，色白味澀，謂有金氣雜之，西南偏隅故也。故其氣前往，有右遷之象焉。又雲：氣勝機速，四氣鹹宜。然於脾土為最親切，運用迭行，屍蟲何地安立耶？又雲：性與物反，上者能使之下，下者能使之上；又不是徑上，亦不是徑下。
曰：說文雲：向陽者檳；向陰者榔。雷公雲：頭圓矮毗者榔；形尖紫文者檳。則檳與榔，各以其形而為向道矣。蓋檳諧賓。書雲：寅賓日出，道陽使麗養萬物也。誌雲：蕤賓律名，道陰使續養萬物也。是檳獨為升陽之兆，升陰之始矣。而榔諧郎；郎者亭署，言花秀房中，子結房外，其擢穗似黍，其綴實似穀，亭亭若署列之猶郎耳。顧本大者三圍，幹高者九丈，末不小，本不大，下不倚，上不傾，幹直概節，外勁中空，葉叢木上，房係葉下，步其林則寥朗，芘其陰則蕭疏，與竟直上行者不同類。謂其概節如候，漸積而成允升者也。
故高者抑之，如奔豚之上逆，香港腳之衝心，忽忽眩冒而巔疾也。下者舉之，如瀉利之後重，清氣之下沉，胸痛引背，下則兩脅 滿也。有餘者平之，如水飲之留癖，症瘕之堅積，胸腹痞滿燥實也。不足者輔之，如髒形之勞極，三焦之 闔，脾土萎黃，飲食不能為肌膚也。闔者開之，如髒腑之壅滯，竅節之窒塞，五膈反胃，水穀不納也。開者闔之，如飧泄之腸 ，吐嘔之湧逆，霍亂自汗，煩悶欲死也。醉者醒之，惺然頓釋也。醒者醉之，熏然頰赤也。饑者飽之，充然氣盛也。飽者饑之，豁然氣散也。乃若殺三蟲，驅伏屍，滅寸白，逐諸蟲伏匿百骸，致病久不瘥，變生驚奇形證者，道以麗繼萬物之生陽，反乎向晦幽深之死陰耳。
第八帙
乳汁
（別錄中品）【氣味】甘鹹平，無毒。
【主治】主補五髒，令人肥白悅澤，療目赤痛多淚。解獨肝牛肉毒，合濃豉汁服之神效。
【核】曰：乳者化之信，故從孚從化，省作七爾。方家隱其名，謂之仙人酒、白朱砂。
乃陰血所成，生於脾胃，攝於衝任；未妊則下為月水，既妊則留以養胎；已產則上為乳汁。
凡入藥用，並取首生男兒，無病婦之乳，色白汁稠，無臭者佳。有孕之乳，謂之忌奶，小兒飲之，或作吐瀉，或成疳魃，最為有毒。時珍雲：人乳無定性，其人和平，食飲有節，其乳必純，其人躁暴，食飲不節，其乳必熱。凡服食須熱飲，曬曝成粉，入藥尤佳。
曰：陽明別汁曰乳，水穀之精粹也。髒腑傾頹者，餌之奠安；百骸稿瘁者，餌之悅澤
第八帙
虎骨
（別錄中品）膽者中正之官，決斷生焉；肝者將軍之官，謀慮出焉。
【氣味】辛微熱，無毒。
【主治】主邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，治惡瘡鼠 ，頭骨尤良。
【核】曰：虎，百獸之長，山獸之君也。陳魏謂之李父；江淮、南楚謂之李耳，或謂之（音虺），或謂之 （音烏） （音徒）；自關東西謂之伯都。漢書雲於 也。淺毛曰（音潺），白曰 （音寒），黑曰 （音叔），黃黑曰 （音磊），蒼白曰貊，似虎而五指曰（音區），似虎而非真曰彪，似虎而有角曰 （音斯）也。形如貓，巨如牛，黃質黑章，鋸牙鉤爪，項短鼻 ，須健而銳，舌大而刺，聲吼若雷，風從以生，百獸震恐。七月始嘯，嘯而風生，風生而萬籟皆作；伏而風止，風止而萬籟皆息，故止樂用虎爾。風木也，虎金也。
木受金製，故風從虎，虎嘯風生，自然之理也。今虎所在，麂必鳴以告。人死於虎則為倀，導虎而行也。其出有時，猶龍見有期也。陰物以冬見，陽蟲以夏出。出應其氣，氣動其類，參伐以冬出，心尾以夏見，參伐則虎星，心尾則龍象也。奮則衝破，行則坼地。今人畫地觀奇偶者，謂之虎卜雲。性至猛裂，雖遭逐，猶複徘徊顧步。其傷重者，輒咆哮作聲而去，聽其聲之多少，以知去之遠近。率鳴一聲者為一裏，靠岩而坐，倚木而死，終不僵仆也。其搏物不過三躍，不中則舍之，食物值耳則止，以為觸其名，名耳故也。故嚐傷人者，耳輒有缺若鋸。夜視以一目放光，一目看物，宛然燈火，獵人候而射之，目光墮地，得之如白石，或曰即其魄也。仲冬始交，交而月暈。七月而乳，三九二十七數，其主星、星主虎，故 為虎形，二十七齟齬也。三九陽氣成，陽主七，故首尾長七尺。般般文者，陰陽雜也。子生三日，即有食牛之氣，其不能搏噬者輒殺之，為墮武也。一世一乳，一乳必雙；三則一子豹。
豹小於虎，尾赤而黃，花文如錢，比比相次而中空。質赤文黑曰赤豹；質白文黑曰白豹。
懸其鼻於戶，令人生子，故古者胎教，欲見虎豹勇擊之物耳。食狗則醉，聞羊角煙則走，虎害人獸， 鼠能製之，智無小大也。獅、 、猶耳、黃腰、渠搜，能食虎，勢無強弱也。古有虎變人， 人變虎，海有鯊亦能變虎，自有是理矣。修前掌腕中之骨，形圓扁似棋子者力最勝，虎力在掌故也。凡虎身數物，俱用雄虎者良。藥箭毒死者不堪用，其毒侵漬骨血間，能傷人也。並槌碎塗酥，或酒或醋，各隨方法。柳炭火炙黃脆，研如飛塵，否則粘著腸間為痞積也。
先人雲：氣鍾肅殺，天地間陰厲之物也。吼則撼物，動則風生，若隨身宮殿然。毒死者不可用，固各隨法製，還須用狗肉包裹一夜，法雷公炮製，投其所嗜以回其靈。又雲：虎之所在，風必從之，故主風木不及，風大太過，鹹相宜耳。
曰：一陽剛長而始交，純陰厥盡而始生，以言武也。武，止戈也。莫之敢攖而戈止矣。客曰：主療諸疾，若形若髒，若腑若經，若內所因，若外所因，轉致變生不測，而乃鹹從肝膽。夫西方金獸，而反司東方甲膽乙肝者，何也？曰：此所謂製則化也。無製則亢，亢則害矣。顧其奮衝破，畫地卜食，爪坼奇偶者，不獨專決斷，且專謀慮矣。是以肝生風，其嘯風生；肝竅目，其目夜光；肝藏筋，其筋獨異於眾類，死猶屹立不仆也。肝誌怒，故養之者，不敢以物之生，及全者與之，為其殺之決之之怒也。蓋不處中和，勢極則反，必然之數耳。斯其主肝膽失處中和，致勢極則反者，仍使之決斷出自中正，謀慮出自將軍也。客曰：無製則亢，敬聞命矣。乃厥肖惟寅而居艮，何也？曰：天以南為陽，北為陰；地以北為陽，南為陰，對待之理也。故其垣寅而宮尾，若艮則所以象其止也。於以表其神武而不殺也。夫是之為謀慮，是之為決斷。客更進曰：胎於子而剖於巳，固矣。乃紀載稗官所傳，多屬化生者，何也？曰：此義幽玄，備在釋典，情想密移，總歸業報。凡屬有生，事殊理一，故曰惟心所現，誠不可不慎所發也。