黃精
（別錄上品）黃精一名戊己芝，當與黃芝交相匹配。充九土之精，以禦八風之侮。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中益氣，除風濕，安五髒。久服輕身，延年不饑。
【核】曰：隋羊公雲：黃精，芝草之精也。五符經雲；黃精獲天地之純精，故一名戊己芝。南北皆有，以嵩山、茅山者佳。三月生苗，高一二尺。一根隻一莖，莖梗柔脆，本黃末赤。葉如竹，不尖而短，或兩葉三葉，四、五、六葉，俱兩兩相對，若偏生不對者，偏精也。
四月開花青白，狀如小豆花。結子白色如黍粒，即名垂珠，言象形也。根如嫩薑而色黃，亦如鬼臼黃連輩。一年一節，節大不平，大者如拳，小者如拇指。一種莖葉根形俱相似，但莖不紫赤，葉尖有毛鉤二枚者，鉤吻也，誤服殺人。博物誌雲：黃帝問於天老曰，天地所生，有食之令人不死者乎？對曰：太陽之草名黃精，食之可以長生；太陰之之精名鉤吻，不可食，令人立死。今人但信鉤吻殺人，不信黃精益壽，不亦惑乎？修治，以溪水洗淨，蒸之，從巳至子，薄切曝幹，可入藥用。服食宜生，初時隻可食一寸半，多則刺人咽喉，漸漸增之，十日不食，服止三尺五寸。三百日後，盡見鬼神，久則輕身飛行矣。忌梅實。
曰：無緣自生，獨得土大之體用，故名黃精。一名戊己芝也。土位乎中，故補中而益中氣。為風所侵而土體失，濡濕泥濘而土用廢者，黃精補土之體，充土之用，即居中府藏，亦借以鹹安矣。形骸軀殼，悉土所攝，輕身延年不饑，總屬土事耳。
第八帙
升麻
（別錄上品）上行即將來之生之升；真氣即成功之藏之入。
【氣味】苦平，微寒，無毒。
【主治】主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫瘴氣，邪氣蠱毒，入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口痛。久服不夭，輕身長年。
【核】曰：出蜀漢、陝西、淮南州郡，蜀川者佳。春生苗，高三尺。葉似麻，並青色。
四月著花似粟，穗白色。六月結實黑色。根如蒿，多須，紫黑色。細小極堅，削去皮，青綠色者，謂之雞骨升麻，功力殊勝也。虛大黃白色者不堪用。一種外黑裏白，質雖緊實，謂之鬼臉升麻。嵩高一種純青色，質亦堅，功力俱不如蜀川青綠色者為重也。一種落新婦根，形似色非，今人呼為小升麻，亦能解毒，取其葉， 作小兒浴湯，主驚忤。其他用力則殊，大小亦別，不可不辨也。修事，刮去粗皮，黃精自然汁浸一宿，曝幹銼蒸，再曝用。
先人雲：人身氣機，升出降入，謂之一周。能升則氣機無不周矣。又雲：生陽之氣發揚，邪僻之陰自死。入口皆吐出，此其外征。又雲：長升即是長生，下者舉之，此為要藥。從混濁散漫之中，拔其精微之妙，的是樞機之劑。但上行須有真氣在，否則是煮沒米粥矣。又雲：雷公炮製，用黃精自然汁浸一宿，即煉已築基，大裨體用，上行者有根可據矣。
曰：升即四氣之先機，時令之首兆也。經雲：春三月，此謂發陳者是矣。設無成功之藏之入，亦無將來之生之升矣。所謂柔以時升，積小以高碩，實非決驟之比。故十龠曰升，登合之量也；大 曰麻，群陰之長也。是以允升，天地俱生，萬物以榮。生勿殺，予勿奪，賞勿罰，此春氣之應，養生之道也。主治百疾，以及變遷，皆向晦入宴息而冥升。功能用晦而明，仍利於不息之貞。
（世以頓為升，此以升為漸，頓漸殊途，各宜體認。升麻稟天地清陽之氣以生，故能升陽
第八帙
豆蔻
（別錄上品）【氣味】辛溫澀，無毒。
【主治】主溫中，心腹痛，嘔吐，去口臭氣。
【核】曰：豆蔻生南海，及交址，今嶺南、八閩亦有，生成已詳 內。南人采花作果，尤貴嫩者。並穗入鹽淹治，疊疊作朵不散。更以木槿花合浸之，欲其色紅耳。廣中人，入梅鹽汁浸令紅，曝幹薦酒，名紅鹽草果。初結小者名鸚哥舌。元朝飲膳，皆以草果為上供；南人用火楊梅，偽充豆蔻，形圓而粗，氣辛而猛，山薑也，入藥不可不辨。修事，須去蒂，取向裏子及皮，用茱萸，同於 上緩炒，待茱萸色微黃黑，即去茱萸，取豆蔻皮，及子用之。
曰：草實之中，名豆蔻者凡三，形色功能，各有同異。入足太陰、陽明腑髒，手少陽三焦則一也。形似芭蕉，葉似杜若，高八九尺，冬夏不凋，開花淺黃色，綴實作朵似葡萄。初生微青，熟則轉白，孚圓似白牽牛，仁粒似縮砂 。氣味辛大溫，充腎間生陽，鼓肺氣呼吸，宣五穀味，主納主出者，白豆蔻也。初春抽苗，入夏作莖，開花結實似豆蔻，實圓微長，表有皺紋，裏肉斑纈似檳榔，無仁有肉，氣味辛溫，秉剛 之用，溫中化食，宣五穀五畜味，為養為充者，肉豆蔻也。苗似荻蘆，葉似杜若，根似高良薑，二月開花作穗，房綴莖下，嫩葉卷之，初出似芙蓉，微紅色，穗頭色深，其葉漸開，花漸出，色漸淡矣。亦有黃白二色者，實似龍眼而銳，皮色黃白，表無鱗甲，殼薄有棱峭，仁粒似縮砂 而稍壯，氣味辛澀溫，宣攝中氣，溫中，益上焦，受納水穀，治心腹痛，嘔吐，去臭氣，宣五穀五果五菜味，為養為助為益者，豆蔻也。開寶名草豆蔻，草物誌名漏蔻，金光明經名蘇乞迷羅細，鄭樵通誌名草果。雖非果類，用充茶食，故有草果之稱。
（豆蔻，輔中益上，以宣為體，以攝為用。綴實在莖下，亦具有密義，雖與縮砂 同歸於退藏，至體用則迥別矣。縮砂粒，以攝為體，以宣為用，順時序之升沉，故用舍自繇。豆蔻，效降肅之聚斂，終屬勉強，設久服盡劑，恐反亟奪其生陽，有餘於用，不足於體。故爾，唯，遍及上下。用之者，果能各加料簡，不唯四種功力判然，即五穀 ，及飴曲楂 之屬，亦可比量條分，不致溷亂妄投矣。）
第八帙
忍冬
（別錄上品）【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主寒熱身腫。久服輕身，長年益壽。
【核】曰：在處有之。藤蔓左纏，繞覆草木上，或籬落間。莖色微紫，對節生葉。葉似薜荔而青，有澀毛。三四月開花長寸許，垂須倍之，一蒂二花兩瓣，大小不齊，若半朵狀。
初開蕊瓣俱白；經三日，漸變金黃。新舊交參，黃白掩映，幽香襲人，燥濕不變。花名金銀花、金釵股、老翁須；藤名鴛鴦、鷺鷥、左纏、蜜桶；統名忍冬、通靈草。功相並，形相肖，色曰；藤蔓左旋，兩花一蒂，兩瓣一花，效一陽始於二陰下，震象也。唯能忍冬，乃得震 ，故主飛屍、遁屍、風屍、沉屍、屍疰。壞我形髒者，振肅而啟。若寒熱身腫，以及風濕痹氣，鬼擊癰瘍，失承左道者，使之仍須乎天施。所謂神轉不回，回則不轉，乃得其機。此蓋益其壽命而強者也。
第八帙
芥
（別錄上品）
芥 莖 葉
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主歸鼻，除腎經邪氣，利九竅，明耳目，安中。久食溫中。
芥 子
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主歸鼻，去一切邪惡、疰氣、喉痹。
白 芥 子
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主發汗，胸膈痰冷，上氣，麵目黃赤。醋研，敷射工毒。
【核】曰：南地多芥。相傳嶺南無蕪菁，土人移種種之，盡變為芥，地土使然耳。今北地亦多芥，南地亦有蕪菁矣。八月布種，冬茂者曰冬芥，春茂者曰春芥，夏尤可食者曰夏芥，春味極辛，研調作漿，以侑蔬品，香辣爽人。白芥子稍肥大，色黃白，入藥充啖，臭味轉勝也。種類亦多，有青芥，似菘而毛，色青綠，一名刺芥，味極辛；有大芥，葉大而皺，色深綠，味更辣，俱為藥用。有馬芥，葉如青芥而無毛；有花芥，葉多缺刻而如菘；有紫芥，莖葉俱紫而如蘇；有石芥，莖繁細碎而低小；有旋芥，葉紋旋繞如大芥；有南芥，高五六尺，子大如雞卵。劉恂異物誌雲：出嶺南，多此芥，此又芥之持異者。白芥，一名胡芥，原從大原河東來，今近道亦有。但種蒔者少。六八月布種，冬月可食。春末起苔，高三四尺，葉花有叉如花芥，色青白。莖中虛，質極脆，疾風大雪，須謹獲之，否則易於損折。三月黃花，香鬱可愛，角子亦如芥，但少肥壯，色黃白耳。又有一種，莖大而中實，子粒更大，雖屬芥類，形色迥別，入藥則勝於諸芥也。孫思邈曰：同兔食，發惡疾；同鯽魚食，發水腫。大葉者良，細葉有毛者，食之有損無益耳。
曰：《農書》雲：氣味辛烈，菜中之介然者。食之令人剛介，故字從介。《說文》雲：芥者，界也。發汗散氣， 我者也。左傳曰：介人之寵。楚辭雲：悲江介之遺風。蓋人身一皮，二膚，三肌，四脅，五胸，六腹，七胃，各有定界，邪氣入經，漫然難以分裂者，芥義可以界矣。顧食芥墮淚，望梅生津，此五液之自外至也。愧而汗發，慕而涎垂，此五液之自內至也。是以芥氣歸鼻，涕淚交注。經言清陽走上竅，濁陰歸下竅。芥則兩得之矣。主治證形，正諸陽之不走上竅，致濁陰之不歸下竅耳。所謂陽無界然，我不立而畛畦失矣。
（激朗清厲，隨光之介也。牢刺拂戾，諸賁之氣也。為此春酒，以介眉壽，神之聽之，介爾
第八帙
飴糖
（別錄上品）【氣味】甘大溫，無毒。
【主治】主補虛乏，止渴，去血。
【核】曰：飴，軟糖也。稻、粳、秫、粟、蜀秫、大麻子、枳 子、黃精、白術，並堪熬造。惟以稻作者入藥，秫粟者次之，餘供食物耳。稻即糯， 即粳，秫即粟之糯而黃者。
近世用麥 、穀芽，及諸米煎熬而成，醫方亦有采用者。
先人雲： 米造飴，宛似水穀入胃，醞釀作汁，出入未定之時也，可以澄飲，可以成血。
然甘能緩中，投之不當，反致濡滯。
曰：稻、粳、粟、麥、秫，皆可萌 造飴。釋名雲：糖之濡弱者飴，其形怡怡然。
餌之怡怡和悅也。蓋物之成終而成始者艮；帝之所出，物即乘氣以出者震；繇微而著，鮮潔均齊者巽；向明而治，形色並昭者離。受前此之火，生後此之金，致役者坤，理氣充足，歡然交適者兌也。然則稻、粳、粟、麥、秫之為艮，其始乎震，及悅乎兌，而怡怡然，不唯具土之體，複具土之用矣。誠土爰稼穡，藉離麗之火而稼穡甘，成坤之至，兌之悅矣。緣土以能生為用，稼穡即所生之形物耳。是以穀入於胃，賴土用以宣五行五氣之與味，乃得奉火歸赤，獨行經隧，溉灌形髒，以成化育。若物戰乎幹，慰勞乎坎，為形氣寧定歸宿之所也。複若至此自有而無，從前生意，此成其終，亦自無而有，嗣後生意。此成其始，此則帝氣之成言乎艮者。自震而遞相化育者也。設土大頑頹，則體用廢。致物不能乘帝氣以出，而遞相化育者，不致役乎坤故爾。別錄主補虛乏，即補土大體用之虛乏也。致失於溉灌而消渴，失行經隧而血溢，穀府上竅不納而咽痛，下竅不決而腸鳴，與遊溢轉輸，無以上注於肺，而為嗽為涸者，飴糖輔土之體，宣土之用。且也自震而兌，穀味因之以化育。何患其不戰乎幹，勞乎坎，成言乎艮，其所以致役者坤，亦即土體之與用歟。
（麥 功力，不能成始者，始而終之；飴糖功力，不能成終者，終而始之。始終終始，大須體認。）
第八帙
沉香
（別錄上品）【氣味】辛，微溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，去惡氣。
【核】曰：出天竺，及海南諸國，今嶺南州郡悉有，傍海處尤多。奇幹連枝，崗嶺相接。
材理虛柔，淩冬不凋。皮膜作紙，沾水易爛。小者拱抱，大者數圍。體如白楊，葉如橘柚，花如 穗，實如小檳。未經斧斤者，雖百歲之本，亦不孕香。若半老之木，其斜枝曲幹，斫鑿成坎，雨露浸漬，斯膏脈凝聚，漸積成香。凡三等：其一，即斫鑿之坎，氣聚色變，木端棕透，切而取之，入水輕浮者為黃熟。其二，津沫營注，木理堅實，剝而取之，入水或浮，或半浮者為棧香，棧香，速香也。其三，脂液所鍾，醞結成魄，或自脫，或解取，入水沉底者為沉香；品亦凡四：曰熟結，曰生結，曰脫落，曰蟲漏；蟲漏者，因蠹隙而結也；脫落者，因水朽而結也；生結者，因斫鑿而結也；熟結者，因自腐而結也，故熟結一名死結。死結，則全體膏脈，凝聚成香，此等之至上，品之至貴者也。顧四結總屬一木，奇狀甚多，凡四十有二。如角沉、革沉、黃沉、烏沉、水碗、承露、青桂、黃蠟、繭栗、菌芝、金絡、葉子、麻葉、竹 、機梭、附子、馬蹄、牛頭、燕口、 刺、龍鱗、烏刺、虎脛、雞骨、蓬萊、虎班、弄水、鷓鴣斑、仙人杖，及為杵，為臼，為肘，為拳，為山石，為槎 ，為鳳雀龜蛇，雲氣人物，種種肖象，既所稟不侔，亦複優劣有異。各俟其形全氣足而後采取，功力始備。
今嶺南人不耐其成，每多趨利伐賊之害，唯 管黎人，非時不妄剪鑿，故屢獲異香。雖纖薄如紙，入水亦沉，萬安黎母山東峒者，更冠絕天下，一片嚐值萬錢，以東峒日鍾朝陽之氣，其香更幽醞於他產耳。若舶上來者，臭多腥烈，尾煙必焦，交址海北者更甚。故南人不甚重之，此皆沉香等品奇狀也。而奇南一香，原屬同類，因樹分牝牡，則陰陽形質，臭味情性，各各差別。其成沉之本，為牝，為陰，故味苦濃，性通利，臭含藏，燃之臭轉勝，陰體而陽用，藏精而起亟也。成南之本，為牡，為陽，故味辛辣，臭顯發，性禁止，係之閉二便，陽體而陰用，衛外而為固也。至若等分黃棧，品成四結，狀肖四十有二則一矣。第牝多牡少，獨奇南世稱至貴。即黃棧二等，亦得因之以淪高下，沉本黃熟，固坎端棕透，淺而材白，臭亦易散；奇本黃熟，不唯棕透，而黃質邃理，猶如熟色，遠勝生香， 炙經旬，尚襲襲難過也。棧即奇南，液重者，曰金絲。其熟結、生結、蟲漏、脫落四品，雖統稱奇南結，而四品之中，又各分別油結、糖結、蜜結、綠結、金絲結，為熟、為生、為漏、為落，井然成秩耳。
大都沉香所重在質，故通體作香，入水便沉，奇南雖結同四品，不唯味極辛辣，著舌便木。
顧四結之中，每必抱木，曰油、曰糖、曰蜜、曰綠、曰金絲，色相生成，亦迥別也。凡使沉香，須要不枯，如觜角硬重，沉沒水下者為上。用紙裹懷中，候暖，乳研易於成粉。
曰：沉，質，香，臭也，蓋土爰稼穡，稼穡作甘，黍甘而香，故香從甘黍，宜入脾。脾味甘，脾臭香，脾穀黍故也。設土失黃中體，通理用者，鹹可奪之，誠脾土之陽分藥，方劑之對待法也。上列證名，不待詮釋，當判然矣。主清入喉，益人心，即子令母實，若上實下虛，下寒上熱，又當顧名思義。如骨節不任，便淋腸閉，亦屬具體亡用，第加一轉語耳。
其想更特異。沉以力行行止為用，奇以力行止行為體。體中設用，用中具體，牝牡陰陽，互呈先後，可默會矣。
第八帙
雞舌香
（別錄上品）【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，霍亂，心痛，去惡熱。
第八帙
丁香
（宋開寶）【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主溫脾胃，止霍亂擁脹，風毒諸腫，齒疳 。能發諸香。
【核】曰：出東海，及昆侖國，交、廣、南番亦有。其樹並高丈餘，淩冬不凋，似栗似桂，葉似櫟。花似梅，實似山茱萸者雞舌也，一名母丁。其實出枝，實蓋如丁，長三四分者丁香也，一名子丁。並紫色，既實稱母子，當遵別錄開寶為正，安可妄別雌雄。不知另有雄樹，開花不實，花釀成粉，香馥之臭，經久不散，出昆侖交愛以南。修事唯母丁力大，入藥最勝。用子丁，須去實蓋乳子，否則發人癰背。忌火，畏鬱金。
先人雲：雞舌雖象形，然舌乃心苗，內藏丁火，暗相合也。又雲：辛溫即心火氣味，主臭亦心所攝持。香即脾之臭也，有火土相襲之機，丁幹就戊之道。
曰：雞羽禽，征之音，丙幹也。丁位丙次，舌者心苗，心亦火髒也。故丁香曰丁，雞舌曰母。蓋丙為辛之剛，丁為壬之柔，是知丙合辛而水潤下，丁合壬而木曲直也。設木忘水源者，應病風水毒腫，為悖逆陰陽而霍亂作。自反而縮而心卒痛，皆惡熱所釀，非朝夕之故，繇之不早辨也。要知辛當歸丙，壬當歸丁，丙丁植而火炎上，火炎上而稼穡甘，陰凝至而至堅冰者，泮然釋矣。開寶主溫脾胃，正所謂虛則補其母而土體充，宣五穀味而土用足也。
第八帙
熏陸香
（別錄上品）【氣味】苦辛，微溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，去惡氣伏屍，癮疹癢毒。乳香同功。
【核】曰：熏陸香，西出天竺，南出波斯等國。生沙磧中，樹類古鬆，葉類棠梨。盛夏脂溢皮表，並皮鱗甲剝之為熏陸；溢脂之處垂滴ru頭為乳香；斫鑿其樹，脂流成塊為揀香；用瓶接貯為瓶香；淋瀝根底，雜砂石為乳塌；色黑為黑塌；水浸色敗氣變為水濕塌；斫削雜屑為雜末；播揚成塵為纏末。熏陸一種，近不易得，得原采垂滴ru頭，圓明潤澤者為貴。故內典謂之天澤香，言其溫潤麗澤也。天竺國者色黃白，波斯國者色紫赤。日久者溢脂重疊，累累然，不成ru頭者，即揀香也。修事，置繒囊內，掛窗隙良久，取研則不粘易碾；或同酒研如泥，水飛曬幹；或糯米數粒，或燈心草數莖，或人指爪甲二三片，並研之亦易細。
曰：火煙上出日熏；四時日月經行之地曰陸。合生成功用，命名熏陸。顧盛夏脂溢皮表，效機衡之夏日在膚，泛泛乎若萬物之有餘，所愛在外也。故主逆機衡之自下而上，從內而外，致交通不表，惡氣不發，風雨不節，菀槁不榮者。仍使與萬物順浮沉於生長之門，功用
第八帙
龍腦香
（別錄上品）【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主婦人產難，研末少許，新汲水服立下。
【核】曰：龍腦香，取俗稱冰片、梅花腦。出婆律、抹羅短叱諸國，南海深山窮穀亦有之。樹名波律，又名固不婆律。高七八丈，大六七圍，如積年杉木狀，但旁挺勁枝，葉正圓，麵青背白，作花結實，外皮甲錯，仁粒如縮砂 者其木肥。肥者生脂為婆律膏，斷其樹，脂流根下，截其上，脂溢木端，其枝幹未經損動則有，否則氣泄無之矣。無花實者其木瘦，瘦者生香為龍腦香。多曆年歲者，風清月朗，或噴香若霏雪，繽紛木上，先其時，布帛樹底，驚之令墮，形如蜂蝶，此屬無上乘。頃則仍吸香入木理，不易得也。斷其樹，濕時無香，幹之循理而析，狀類雲母，瑩若冰霜，或解木作板，香溢縫間。劈而取之，大者成片如花瓣，小者成粒，為米腦，為速腦，為瑞腦，為金腳腦，為蒼龍腦。因其形色以名，總不及成片者氣全力備也。濕者為腦油，清者為腦漿。南唐保大中，貢龍腦漿，貯之縑囊，懸琉璃瓶內，少頃滴瀝成水，香氣馥烈，大有益也。近時多用火 成片，更以樟腦、升打亂之，不可不辨。
收貯，燒杉木炭合養之，或糯米炭、相思子，並貯之則不耗。修事，入舊瓷缽，輕展徐研，務令塵細。展急則捶缽生熱，便隨香竄耗，欲藉透肌走竅，用平底小鐺，以青布剪如底式，一麵噴潤淨水，拈貼鐺底，置龍腦於布上，覆以碗，碗沿外餘布數分，水攪麥麵，固濟碗布周沿，毋使氣泄，隔鐺底寸許，燃燒文火，候麥麵色熟，略覺焦黃，即便住火，候冷開視。火法合宜，龍腦盡升碗上，輕盈潔白，香馥百倍於昔。
先人雲：宋史熙寧九年，英州雷震，一山梓木盡枯，中皆化為龍腦，樹王震絕，尚有遺馨。
曰：時乘禦天曰龍，首出庶物曰腦。故資胚胎之首出，迅速立下，唐本諸家，陳列證形，亦屬失於飛潛惕躍之宜，安望黃中通理，應地無疆者哉。多服立殂者，盈不可久也。
知
第八帙
枇杷葉
（別錄上品）【氣味】甘苦平，無毒。
【主治】主卒 不止，下氣，煮汁服。
【核】曰：襄、漢、吳、蜀、閩、浙江右，南北皆產。木高丈許，四時不凋，肥枝長葉，陰密青整，葉底白毛如茸，盛冬作花白色，仲夏綴實如彈。楊萬裏詩雲：大葉聳長耳，一枝堪滿盤；荔枝分與核，金橘卻無酸。頗盡其狀。修治，每葉濕時重一兩者堪用，粗布拭去白毛，務令極淨，否則射人肺，令人咳。以甘草湯洗一遍，用綿再拭。俟幹，每一兩，用酥二錢半，塗上炙過用。治胃以薑汁塗炙，治肺以蜜水塗炙亦良。
先人雲：枇杷核下地即生，亦易長，近十年開花結果。性喜高疏，最便山土，秋英冬花，春實夏熟，核多於肉，葉盛於枝，花繁成蓓。一叢約三五十枚，春半刪除十之七，則果大肉肥。否則無肉且小矣。青時有毛而酸，發白轉黃，甘滑可口，望夏布葉，末倍於本，雖並列園林，同登樽薦，而生榮成美，迥異時芳。處天地閉藏，獨露英花，值萬物蕃茂，陰森肥遁。世知葉充藥物，未知核仁兩瓣，即將成兩葉，木之胞閬也。然核與葉較，尤多醞畜，枝莖皮肉，各有所施，統體專精，他果所不及也。
曰：收麥之器曰枇杷；倉 之官曰胃府。象其能入能出也。麥冬茂夏實，枇杷亦冬花夏果，與璣衡冬入夏出反，謂其能闔能辟也。故入胃府，主卒 嘔噦不止。兼走肺，療咳唾氣窒者，此即 嘔噦濁之飲，從肺脈上至於肺，則肺嗔肺脹，上下合邪，相擊成咳，而為唾為窒矣。固受盛屬胃，其腐化敷布，必藉肺氣之吸呼，互為關鍵終始故也。力主香港腳，即飲濁下流；瘡瘍，即飲濁外溢。種種因證，鹹從胃生。至若肅肺金，滋腎水，益脾土，清心、鎮肝，此即轉出為入。解暑 ，消熱煩，止消渴，除溫、辟疫，此即轉入為出。總不出者使之出，不入者使之入，不開闔者使之開闔，形氣鹹調之良品也。經雲：陰之五宮，生在五味，陰之五宮，傷在五味。然則枇杷不獨入胃與肺，並入心肝脾腎五腑矣。以胃為五髒六腑經氣之始，複為五髒六腑經氣之終故爾。
第八帙
琥珀
（別錄上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主安五髒，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。
【核】曰：出永昌、舶上、西戎、高麗、倭國者良。即鬆樹榮盛時，流脂入土，千歲後，淪結所成也。一種象物珀，內有物形；一種血珀，殷紅如血色；一種赤鬆脂，形如琥珀，濁大而脆，文理皆橫；一種水珀，淺黃色，多皺文；一種石珀、深黃色，重如砂石；一種花珀，文如馬尾鬆，而黃白相間者次之；別有一種蜜蠟珀，臭之作蜜蠟香，色黃白，即蜂蜜所化；一種楓脂珀，燒之不作鬆脂臭，即楓脂所化也。入藥唯鬆脂血珀最良。修治用水調側柏子末，安瓷鍋中，置琥珀於內煮之，從巳至申，當有異光，研粉篩用。
曰：虎魄入土化石，鬆脂入土化珀，同成堅固，因名琥珀。況膏釋脂凝，則鬆脂原具堅固相矣。入土淪結，自然瑩光特異。雖與鬆脂偕安五髒，不若琥珀之能奠安神室也。
魂遊於天，對待治之；魄降於地，想更親切。故定魂魄之功，昭著特甚。瘀血五淋，腐穢所成。鬆脂琥珀，精英所聚，殺精魅邪鬼者，以異光璧照，則鬼魅遁形，如神明在躬，死陰自當潛消默化矣。
（猛虎非壽獸，其魄入土化石者，嗔業所致也。鬆木耐歲寒，其脂入土化珀者，淨業所成也。）
第八帙
真珠
（別錄上品）【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主鎮心，安魂魄，去膚翳障膜，塗麵，令人潤澤好顏色，塗手足，去皮膚逆臚，綿【核】曰：禹貢淮夷 珠，後世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏濼，江南湖泖間，亦時有之。嶺表錄異雲：廣州邊海中有洲島，島上有大池，池水淡潔，謂之珠池。每歲刺史親監珠戶入池，采老蚌剝珠以充貢。廣州誌雲：合浦縣海中有梅、青、嬰三池。
蜒人每以長繩係腰，攜籃入水，拾珠母納其中，即振繩，令舟人急起之，設有線血浮水上，其人即葬魚腹矣。熊太古冀越集雲：餘嚐見蜒人入海，取得珠子樹數擔，狀如柳枝，蚌生於樹，樹生於石，鑿石得樹以求蚌，甚可異也。李 雲：南海之珠，多產石決明；女瓜者，則蚌蛤耳。錄異雲：北海之蚌，種類小別。其中一種似江珧者，腹亦有珠，鹹不及海南者，奇幻且多也。宗 雲：河北溏濼中，珠圍及寸，色微紅，其珠母亦與廣州者不相類。但清流水處者，色光白；止濁水處者，色黑暗；南珠色紅；西洋珠色白；北海珠色微青，各隨方色也。格古論雲：南番珠，色白圓耀者為上；廣以西者次之；北海珠，色微青者為上，粉白、油黃者下矣；西番馬價珠為上，色青如翠，老色夾石，粉青油煙者下矣。南越誌雲：珠品之上者有九，以五分至寸八分者為大品，有光彩；一邊似度金者，名 珠；次則走珠、滑珠、 珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。埤雅雲：鱉孚乳以夏，蚌孚乳以秋，聞雷聲則 ，其孕珠若懷妊然，故謂之珠胎，與月盈虧。淮南子所謂日至而麋角解，月死而螺蚌 ，蚌一名蜃。墨子雲：周之靈圭，出於上石；楚之明月，生於蚌蜃。由是觀之，士之賢不肖，豈有種哉。蓋物有非其類而化者，若牡蠣、蚌蛤，無陰陽牝牡，須雀鴿以化，故蚌之久者能生珠焉，一於陰也。易曰：離為蚌，為螺。蓋螺之形銳，蚌之形剡，且皆外剛內柔，而性又善麗故也。荀子雲：鳥無胃肺，蛤蜃無髒，蛭以空中而生，蠶以無胃而育。陸佃雲：龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蚌珠在腹。抱樸子雲：真珠徑寸以上，服之令人長生；以酪漿漬之，皆化如永；以浮石、蜂巢、蛇黃等物合之，可引長三四尺，為丸以啖之鐺中，將物四向支穩，然後著珠於上。乃下地榆、五花皮、五方草各四兩，籠住，用漿水不住火煮三日夜。取出，甘草湯淘淨，石 中搗細，重篩，複研二萬下。時珍雲：一法用人乳浸三日，煮過，如上搗研；又法貯之繒袋，入豆腐腹裏，煮一炷香，雲不傷珠。忌用曾作首飾，及見屍氣者。
曰：真者，仙化通乎天；珠者，木一在中，胞胎之象，指生成功行為名耳。故中秋月滿，海蚌食其光而孕珠。蓋月各有望，唯中秋主維四氣之樞鍵，處三秋之正中，交兩弦之噓 ，烹金水之華藏時也。食其光而柔麗乎中者，此以坎填離，神丹金液耳。是故神室根身，
第八帙
酥
（別錄上品）【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主補五髒，利大小腸，治口瘡。
【核】曰：酥出外國，虜名馬思哥者是也。隨地亦可為，其法用牛乳生汁一鬥，入砂鍋內，煎五七沸，濾去滓，傾磁盆內，次早汁麵有凝衣，遂撇取之，熬去水氣，酥成矣。
宜臘月造，他時者色味易變。有用馬、羊乳造者，功用有別，不可不辨也。
先人雲：乳分五味，從乳生酪，從酪生酥。鑽搖取者曰生酥，經火取者曰熟酥。酥中之精曰醍醐，乳一斤，可得酥一兩；酥十斤，可得醍醐一兩。得醍醐，則酪不可食；得酥，則酪不可食。謂精粹已出，餘皆渣魄耳。
曰：牛，土畜也。土緩而和，故易坤為牛。牛，胃也，地雖凍，能胃而生也。詩雲：爾牛來斯，其耳濕濕。濕濕，言潤澤也。蓋牛之為物，病則耳燥，安則溫潤而澤，故古之視牛者以耳。乳者，胃府之別汁，水食之精粹。乳而酪，酪而酥，酥又乳酪之純粹精也。
故可待腑髒之決而躁，形氣之瘁而 。經雲：腑髒形氣，皆稟氣於胃。胃者，腑髒形氣之本也若客熱咳逆，以及諸疾，鹹從燥生，其耳濕濕，力能溫潤而澤也。坤，陰物也。牛故蹄拆，病陰，則陽勝，故牛病則立，足太陰病有強立一條，宜為對證，順其性耳。牛，陰物也。
故起先後足，臥先前足。又不獨治強立，並可治四肢拘攣，膝痛不可屈伸矣。顧草本之 ，尚假牛膝為名，功力較之牛酥，若合符節，比量推度，則得之矣。
（牛嚐臥，牛病則立；馬嚐立，馬病則臥。是以牛走喜風順，馬走喜風逆，則凡形骸氣血，經脈支絡，逆流而上，與不得順流而下者，當百倍其力。）
第八帙
莎草
（別錄中品）螻蟈俗名地狗，即以狗薑呼之。部署形層宮城位次，靡不周到諸陽之氣起於胸中， 闔則遏【氣味】甘微寒，無毒。
【主治】主胸中熱，充皮毛，久服令人益氣，長須眉。
【核】曰：別錄莎草，不別根苗。後世僅用其根，名香附子，並不知莎草名矣。生田野下濕地，所在都有，唯隴西、涪都、兩浙最饒。苗似草蘭而柔，又似細萱而勁。葉心有脊似劍，又似菖蒲吉祥草輩。光澤亦同，嫩綠蕭疏，小別異耳。五六月中抽一莖，三棱中空，莖端複出數葉。開青色花，成穗似黍，中有細子，似葶藶、車前子狀。根多白須，須下另結子一二枚，轉相延生，外裹細黑茸毛，大者似羊棗，兩頭尖。耐水旱，雖分劈亦不知死。先人雲：多屬螻蟈化生。土人每從沙地荒圃，或麥門冬地上，鋤得香附，半存螻蟈形者，兩足為根，頭作苗葉，身成香附子，緣緣而生，延蔓可厭。土人患之，其地即改種絡麻。麻盛不得雨露，方才悶絕，呼為狗薑，或麥冬餘氣，幻結所成；或螻蟈嗜啖麥冬，化生所致。故香附子，氣臭頗似麥冬，其非麥冬地者，則不可知，然的是螻蟈化生為始。楞嚴經雲：化以離應，即先人雲：胸為肺金之部分，氣為肺金之所司，皮毛為肺金之所主。香附子功能解表利水，所曰：莎品凡三，台、 、 也。爾雅載 。埤雅載台。子虛賦載 。爾雅翼載台、而兼言 。本草混台、 、 為一物。繇辨之當早辨也。 即青 ，一名大莎。說文以為青似 ，但大小有異，生江湖，為雁所食。台即夫須，一名莎草，子虛賦所為 ，漢書、音義所謂 ，可以為衣，疏而無溫，編之若甲狀，毿毿而垂，使雨順流而下，匹夫所須也。
即鎬侯，一名侯莎，爾雅翼所謂莎，廣成頌所謂綠莎，顏師古所謂青莎，晏元獻公有庭莎記，言此草耐水旱，樂延蔓，雖技心隕葉，亦弗之絕，莖葉都似三棱。圖經所謂水香棱，又名水莎、水巴戟。廣雅所謂地毛。記事珠所謂抱靈居士。此皆指 苗莖葉為名也。根若附子，相附連續，周匝有毛，大者如羊棗，乃子也。另有細根如白發，根上結子二三枚，或有或無，有則轉相延蔓者為牝。別錄所謂香附子；圖經所謂草附子，又名莎結、續草根；金光明經所謂日萃哆；唐本所謂雀頭香；魏文帝於吳求雀頭香，即 根香附子也。用合眾香，能發眾香臭，是以性專捭闔，開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉。中焦亦得藉之以宣化，下焦亦得藉之以宣瀆。又不獨僅宣五穀味，並宣諸藥味，而為諸藥之先聘通使。如上焦闔，則諸陽之氣逆於胸中，致胸中熱，嚐日憂愁不樂，心忪少氣者，捭闔從開，既順乃宣矣。則胸熱自除，憂愁自釋，心忪自平，少氣自益，充皮毛，長須眉，誠若霧若露灌溉之休征也。若食飲積，痞滿堅，或霍亂嘔逆，或月事不以時下者，此正中焦失於宣化。若**氣妨，或崩漏帶下，或下血尿血者，此正下焦失於宣瀆。
若肌肉消削，或疹癮瘙癢，或皮聚毛折者，此正上焦失於宣發，不熏膚，不充身，不澤毛，熏充灌溉之為用矣。頻湖雲：得鹽入血；得青鹽入腎；得酒行經絡；得苦酒消積聚；得薑化痰飲；得參、術益氣；得歸、 補營；得木香疏滯；得檀香醒脾；得沉香升降諸氣；得芎、術總解六鬱；得茯苓交心腎；得茴香、補骨脂，引氣歸元；得濃樸、半夏，決癰消脹；得蔥、蘇發越六**；得棱、莪釋磨瘕癖；得艾調暖子宮。及作種種藥石之聘使，捭闔揣摩之為用大矣。