玄參
（本經中品）【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，令人明目。
【核】曰：生河間川穀，及冤句，山陽近道亦有之。二月生苗，高四五尺，莖方而大，作節若竹，色紫赤，有細毛，葉生枝間，四四相值，形似芍藥。七月開花，白色或茄花色，形似大薊，花端叢刺，刺端有鉤，最堅且利，八月結子黑色。一種莖方而細，色青紫，葉似脂麻對生，又似槐柳尖長，邊有鋸齒，七月開花青碧，八月結子黑褐，根都科生，一根五七枚，生時青白，幹即紫黑，宜三八月采。修治，用蒲草重重相隔，入柳木甑，蒸兩伏時，勿犯銅鐵器，餌之噎人喉，喪人目。惡黃 、幹薑、山茱萸。反藜蘆。
曰：玄正子半，一陽將複之時也。非動非靜，若顯若匿，一點微芒，萬鈞之力；其味苦，已向乎陽，其氣寒，未離乎陰，儼似少陰之樞象。參讚化育之元始，具備少陰之體用者也。主治功力，與芍藥相似，芍則端倪已破，玄則醞藉幽微，故主寒熱積聚之欲成堅凝閉密，與產乳餘疾之已出未淨。補腎氣者，補腎氣方萌之機兆，非補腎藏欲藏之形質。體用周備，則精華上注，故令目明。
（冬三月，此謂閉藏，使誌若伏，若匿，若有私意，若已有得，非水凝如石之腎氣獨沉矣。
（又經雲：冬三月，欲如運樞。）（又雲：陰者，藏精而起亟也。）
第四帙
水蘇
（本經中品）【氣味】辛，微溫，無毒。
【主治】主下氣，殺穀，除飲食，辟口臭，去邪毒，辟惡氣。久服通神明，輕身耐老。
第四帙
荏子
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主咳逆下氣，溫中，補體。葉主調中，去臭氣。（別錄）
第四帙
薺
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主冷氣泄痢。生食，除胸中酸水。 碎，傅蟻 。（藏器）【核】曰：水蘇，即紫蘇。一名盧蘇，處處有之。喜生水旁，春二月皆以子種，或子著地間，次年自發。莖方葉圓，葉端有尖，邊作鋸齒，肥地者，葉麵背俱色紫，瘠地者，僅背紫麵青。七八月開花紅紫色，成穗作房，結實如芥子，臭香色褐，碎之絞液作油，甚甘美也。
若葉麵背色白者，即荏子，子不甚香，而葉轉辛。若葉麵背青白者，即薺 ，葉上有毛而氣臭，五月采葉，七月采莖，九月采實，各取得氣之全。今市肆莖葉，多霜後采取，此已 之本，氣味俱失，不宜用也。別錄另立蘇，及白蘇兩條；蘇即水蘇，白蘇即荏子，又有魚蘇、雞蘇二種。魚蘇，即荏子同類，一名 蘇，狀似茵陳，葉大而香。吳人用煮魚食，因名魚蘇。
雞蘇，一名回回蘇，莖葉俱紫，葉邊鋸齒極細密，葉麵交紐若剪絨狀，宛似雞冠，因名雞蘇。王禎雲：即水蘇之異形，故主療諸疾亦相同也。
先人雲：諸蘇同一種類，但有家蒔野生，及色香氣味之殊。故主治功力，似異而同也。
皆宜於水，質都柔潤，雖色香氣味，稍分濃薄，而辛溫芳烈則一，當以本經水蘇為正。顧蘇之有荏有薺，若術之有蒼有白，何須另立門戶。
曰：此以功用詮名，水取坎剛，以**活潑之體。蘇則震 ，以舒陽和之用。更詳色香氣味，體性生成，致新推陳之宣劑輕劑也。故主氣下者，可使之宣發，氣上者，可使之宣攝，並可開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛若霧露之溉，故穀亦殺，毒亦去，臭惡亦辟，神明可通，輕身耐老矣。別錄用治吐血，衄血，及血崩，此氣不宣發宣攝，以氣如橐龠，血如莖則偏於宣通，子則兼而有之，而性稍緩。別錄又出荏子，藏器又出薺 。荏即水蘇之色白者，易於入肺，以肺之經氣，起於中焦，上隔屬肺，乃能布氣四達故也。薺即水蘇之色青者，易於入肝，以肝之經氣，終於中焦，中焦食氣，乃能散精於肝故也。如泄痢酸水，正食氣不得散精於肝，致氣冷痿厥，遂成五飲，變生種種形證耳。
（水蘇獨為中焦主，故可宣揚，複可宣攝；荏子獨為上焦主，為經氣之始；薺 獨為下焦主，為經氣之終。而三蘇之揚攝，又莫不繇中焦，次第以為分屬者。然水蘇樞之屬，荏子開之屬，薺 闔之屬矣。）
第四帙
假蘇
（本經中品）界域相連，依真傍假呼盧，應六性相近也。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主寒熱鼠 瘰 ，生瘡，破結聚氣，下瘀血，除濕疸。
【核】曰：假蘇，即荊芥。竊似盧蘇，原屬野生，今為俗用，遂多種蒔。二月布子生苗，方莖細葉，似落籬而細；八月開小花，作穗成房，房如水蘇，內有細子似葶藶，色黃赤，連穗曰：假者蘇之，故名假蘇。如假寒熱為鼠 ，為瘰 ；假氣為結，為聚；假血為瘀；假濕為疸；假偽非真者，蘇蘇震行，緩散自釋矣。別名疆 、荊芥。疆畫界分，荊方芥辛也。言能畫疆界，殊方域，悉新以辛也。
第四帙
麻黃
（本經中品）纖細虛中，宛如毛孔。故可對待滿實之毛孔。
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主中風，傷寒，頭痛，溫瘧，發表汗出，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱，破症【核】曰：出滎陽、中牟、汴京者為勝。所在之處，冬不積雪。二月生苗，纖細勁直，外黃內赤，中虛作節如竹；四月梢頭開黃色花，結實如百合瓣而緊小，又似皂莢子而味甜；根色紫赤，有雌雄兩種，雌者開花結實。修治，去根及節，煮十多沸，掠去白沫，恐令人煩根節能止汗故也。濃樸、白薇為之使。惡辛夷、石葦。
曰：表黃裏赤，中虛象離，生不受雪，合輔心王，宣揚火令者也。主治寒風溫瘧，標見頭痛之標經，侵**部署之首，形層之皮，致毛孔滿實，逆開反闔者，宣火政令，揚液為汗而張大之，八萬四千毛孔，莫不從令，而去邪熱氣矣。但熱非病反其本，中標之病，即寒風炎威之氣，使人毛孔畢直，皮膚閉而為熱，勁切之性，仍未反乎本氣之寒也。咳逆上氣者，毛孔滿閉，則不能布氣從開，故上逆而咳。症堅積聚者，假氣成形，則不能轉闔從開，故積堅而症。蓋不獨本性不遷，即本氣猶未變易，故仍可轉入為出，易冬為春，否則妄汗亡液，敗亂心王矣。
第四帙
葛根
（本經中品）合葛根、石膏、麻黃三種，則知仲景處方大局。仲景為立方祖，三種為諸方始也。
【氣味】甘辛平，無毒。
【主治】主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒。
【核】曰：鹿食九草，此其一也。出閩、廣、江、浙，所在有之。有野生，有家種。春生苗，引藤延蔓，長二三丈，取治 ，各以地土之宜，以別精粗美惡耳。葉有三尖，似楓葉而長，色青翠，七月開花成穗，累累相綴，紫粉色，似豌豆花，結實似小黃豆，莢上有毛，莢中之子，綠色而扁，似鹽梅核，生嚼腥氣，即本經所謂葛穀也。根大如臂，外紫內白，長八九尺，以入土最深者良。五月五日，采根曝幹，殺野葛、巴豆、百藥毒。
先人雲：外陽內陰，有三陰漸長，化炎熱為清涼之象。
曰：讀本經主治，合仲景葛根湯法，此從陽明中治之氣化藥也。謂陽明之上，燥化主之，不從本氣之四氣，標陽之二陽，從乎中見太陰之濕化者，如消渴身大熱，及闔逆，或熱逆之嘔吐，與邪鬱，或熱鬱之諸毒，此正中見之陰氣勿起，致令陽明之上，燥涸殆甚。
葛藤延蔓顯明，葛根陰潤在中。具備陽明上中下之全體者，無出其右。故能從乎中治，以撤諸痹，痹撤則中見上下，各各從令，此以化合化，亦以化逆化也。假以治本，偏於風盛，以風木必動脾土之濕化，使脾土營運，風斯息矣。亦不必另配甲己，方始化合，亦不必轉生子金，以複母仇，即本有辛味可作甲，兼甘可作己，濕化亦己，形似肌腠亦己也。白色可作金，味辛亦金，腥臭亦金，藤絡堅勁亦金也。假以治標，偏於二陽，二陽即陽明也。論部署，己深入首太陽之次陽明，論形層，己深入一膚二皮之肌分，若邪停太陽之部署，亦必太陽之陽明，若邪停太陽之形層，亦必太陽之肌分，即正陽陽明，亦屬外證延蔓之邪，非內證堅凝之實，但體性陰潤，或寒本濕本主氣，及寒化標陰專令者，所當避忌，或邪在部署之首，而非風木本盛，或邪在形層之膚，未成轉熱之勢，未有不致寇至者。世人不但目為輕淺，且以之從治嚴寒，恐非所宜也。
（本經痹字，與風寒濕相合之痹不同，如消渴身熱嘔吐，及陰氣不起，與諸毒皆痹也，故雲（顯明即陽明，在中即中見。）（化合化者，中見之濕化，在上之燥化也。）
第四帙
竹葉
（本經中品）屍錄貞五年，禹有海犯盜禁，罪羅浮，入至十三嶺，巨竹百，圍二一尺，二十九，長二丈，海戶因破之為筏，後獻於刺史李複陸可為圖而記之。觀其節候，則策數刻，定無盈虧。
青白之交曰茹，可稱部署之少陽分形層之層，脅所□。
通中有節，界節似經，顧如環無端者奇之，八偶之十二可默會矣。
合天之文並合地之理矣，陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，天地之陰陽不以數推，以象之謂也。每見種竹人，三歲者盡刪之，並鋤前根之老夙者，此唯更曆六期之半【氣味】苦平，無毒。
【主治】主咳逆上氣，血溢，筋急，惡瘍，殺小蟲。根作湯，益氣，止渴，補虛，下氣；實【核】曰：土中苞筍，各以時出，旬日落籜成竹也。莖有節，節有枝，枝有節，節有葉。
葉必三之，枝必兩之。枝下之枝，一為雄，二為雌，雌者孕筍成竹。根鞭喜行東南，六十年一花，花實則枯。枯曰 ，實曰 ，小曰筱。大曰 。按戴凱之竹譜雲：植物之中，有名曰竹曰籠竹，黃帝使伶倫伐之於昆侖之墟，吹以應律者；曰員丘帝俊竹，節可為船；曰 竹，薄肌而勁；曰篁竹，堅而促節；曰棘竹，生交州諸郡，叢生，有十數莖，大者二尺圍，肉至濃，實中，夷人破以為弓，其筍食之，落人須發，一名笆竹；曰 竹，大者如腓，虛細長爽，南人取其筍，未及竹者，灰煮，續以為布；曰弓竹，出東垂諸山中，長數十丈，既長且軟，不能自立。薛翊異物誌雲：斑駁如玳瑁，曰蘇麻竹，一名沙麻竹，長數丈，葉大如履，竹中可愛者，可以為弓，五嶺左右遍有之。曰 竹，葉薄而廣，吳都賦所謂竹則即越女試劍竹是也，桃枝，是其中最細者。曰 竹，生昆侖之北南嶽之山，長千丈，斷節為大船；曰般腸竹，生東郡，緣海諸山中，其形未詳；曰服傷竹，大者五六寸，其中實滿，曰挲摩竹，桂廣皆植，大若茶碗，竹濃而空小，一人正擎一竿，見嶺表錄；曰箸竹，長三丈許，圍數寸，至堅利，土人以為矛，可作彈弓弦，其筍未成竹時，堪為糾，又名史葉竹，又名竹；曰百葉竹，生南垂界，甚有毒，傷人必死，一枝百葉，因為名，一名 竹；曰繇竹，為物叢生，見吳郡賦；曰 竹，一豐二種，至似苦竹而細軟肌薄；曰蓋竹，亦大，肌薄色白，生江南深穀山；曰簡簣竹，竹節疏而筍可食；曰 筒竹，見吳都賦，筍可食；曰雞脛竹，似脛，大者不過如指，疏葉黃皮；曰 竹，似蘆，出揚州東垂，肌理勻淨，可以為篪；曰箭竹，高者不過一丈，節間三尺，堅勁中矢， 二竹，亦皆中矢； 竹，一尺數節，葉大如扇，俗謂之 ，可以作篷，亦可作矢；彗筱竹，中帚；細竹，若箭竹可作箭；莽竹，疏節；鄰竹，堅中； 竹，中空；仲竹，無 俱見爾雅；種龍竹、 竹，見廣誌；桃枝竹，皮滑而黃，可以為席； 竹，實濃脆，孔小，幾於實中，安成以南有之；又桃竹，江心 石上出，可為杖，竹譜雲：竹皆中空，此竹獨實如木；利竹，蔓生若藤，實中而堅韌；漢竹，大者一節受一斛，小者受數鬥；菡 竹，大如腳指，筍皮未落，往往有細蟲齧之，籜隕成赤文，似繡畫可愛；木竹，出靈隱山，中堅，亦通節脈；菰 竹，生於海南，內實外澤，晉竹，吳王賜越，見吳越春秋；永嘉大羅山，有龍牙竹，其竹長四五尺，稀節，人取，必有大風雨雷電，人下山則止；齊民要術， 竹，筍無味；杜台卿淮賦，有檳榔竹；身毒國，出 竹，可為杖，一名狹竹，張騫西至大宛所得，見漢書，一名 竹，廣誌，新州石城陝隘，宋紹興中，州守黃濟，植 竹，圍繞之，竹有刺，芒棘華然，一豚不能入；澀勒竹，有芒，可以銼爪，見老學庵筆記；繇梧竹，長三四丈，圍一尺八九寸，可作屋柱，出交 ，見南方草木狀；葺竹，頭有文，文見字林；狗竹，毛在竹間，見臨海異物誌；無筋竹，色如黃金，堅貞疏節，出嶺南，見竺法真羅山疏；石麻竹，勁利可為刀，見裴淵廣州記；苞竹，堪作布，見顧微廣州記；實心竹，文彩斑駁，可為器物；又垂絲竹，枝弱下垂，見雲南記；鹹都有對青竹，黃而溝青，浙亦有之，惟會稽頗多，呼為黃金間碧；玉竹，見養 漫誌；護居竹，見無錫縣誌； 竹，如苦竹，長節而薄，可作屋椽； 竹，青皮，內白如雪，軟軔可為索；三棱竹，狀若棕櫚，葉莖柄三脊；射竹，可為箭；峽州玉泉，鬼穀子洞前竹，竹葉有文成符，葉葉不同，佩之可以避患，見宋陳日華瑣碎錄；有匾竹，出廬山，釋惠遠，能役使鬼神，善辟蛇，行者嚐持此竹，筍出亦匾；建安 竹，一名簞竹，節中有人，長尺許，頭足皆具，大者中甑，筍亦中射，見異苑；雷州有電斑竹，見地理誌；相迷竹，內空生黃，堪作丸；鏞竹，內空，容三升米，亦生黃，俱出廣州；新婦竹，出武林，竹圓，直可作篦；高潘州有疏節竹，五六尺一節。通誌，竹之良者有 竹，又溱州通竹，直上無節，空心，見北戶錄；桂陽縣出筌竹，大者圍二尺；又交趾有 竹，實中有毒，以刺虎，中之則死，見山海經注；辰州有龍絲竹，高盈尺，細如針，江湖中一種野竹，其葉糾結如蟲狀，名蝦蛸竹，見語異錄；當塗縣慈姥山，有簫管竹，圓致異於他處，篁堅而促節，皮白如霜粉；蜀嘉定，產月竹，每月生筍；漢陽出 竹，南方草木狀；扶南有雲母竹，一節為船；山海經舜林竹，一節可為船；羅陽竹，若芭蕉；黎母竹，每丈一節；臨賀竹，其大十抱；人麵竹，有節，一覆一仰，如畫人麵；廣西出雪竹，斑極大，紅而有暈；蜀涪州有相思竹，對抽並胤； 竹，異物誌，南方思勞國所產，可礪指甲，李商隱射魚曲 弩箭磨青石，繡額蠻渠三虎力，字又作澀勒，東坡詩倦看澀勒暗蠻村；合歡竹，出南嶽下渚州，安思縣多苦竹，有青白紫黃四色；浙中有天親竹，末皆兩岐；成都府彭縣，大隋山，生竹若龍頭，俗呼龍頭竹；九嶷山有雙梢竹，初生枝葉即分兩梢，亦名合歡竹、荻蘆竹，冬天不凋，其竹似蘆荻；鶴膝竹，節下大小似苦竹，閩中人呼為槌竹；石KT 竹，生閩中，竹似石竹而小；古散竹，節似馬鞭，葉似桐樹而皮似棕櫚； 竹，出襄州臥龍山，諸葛亮祠中，長百尺，隻梢上有葉，雪峰語錄，雪峰為刹，與經蔣諸山相甲乙，岡巒百裏間，有 竹；玄倭國有 幹竹；少室山有爨器竹；又繇廣誌，永昌有漢竹，圍三尺餘，大者，一節受一斛；神異經，南方荒中，有 竹，長百丈，圍二丈五六尺，濃八九寸，可以為船；有篩竹，一名太極竹，可以為船；占城國，出觀音竹，如藤，長丈八尺許，色黑如鐵；會稽縣有公孫竹，高不盈尺；越州產越王竹，狀若荻枝，代酒籌。次有沙箸竹，欲采者，輕步從之，聞人聲，則縮入沙中；羅浮山有龍公竹，大徑七尺，常有鳳凰棲宿；增城縣，倪山，產娑羅竹，圍三四尺，性堅，可為弓；篷山有浮筠竹，葉青；梧竹，可作屋柱；奉化新嶺山生竹，高僅五寸，葉皆白色；清江縣瑞筠山有竹，色如爛銀；齊民要術，蕪竹，黑皮，竹汗有文，莖紫，子如大珠。郭璞雲：桂竹出始興，小桂縣，上合防露，下疏來風，每日出羅紈金翠，望若花開；山經雲山有桂竹，甚毒，傷人必死，一曰狀如甘竹而皮赤；方竹，見寧波誌，葛仙植於定海靈峰者；益部方物誌，有方竹讚，筍譜方竹出澧州、西遊川、鐵冶辰山之陽，北戶錄澄州產方竹，體如削成，勁挺，堪為杖，隔州亦出，大者數丈；又黑竹，出西山，長二尺許，如指大，純墨色，葉玄碧，見文太史墨竹銘，蘄水縣，鳳棲山下，有王羲之洗筆池，崖邊小竹，俱成墨色；筍譜，道州瀧中多丹竹，每節一丈，或八尺，莖不大，嫋嫋搖空，粉節，上似有丹色；竹譜，宜都縣，飛魚口，有大者不過寸許，鮮明可愛；黔陽縣亦竹岡，岡壟糾盤，叢生赤竹；雲窗雜誌，凝波竹，出區吳山，紫枝綠葉，花如石榴，實如蓮子，服之體輕，趙飛燕舞於掌上，服此實也； 穀漫錄，張堂雲：同邑安福西鄉，周俊叔家，有十二時竹，繞節凸生子醜寅卯十二辰字，點畫可數；清異錄，荊南判官劉或，棄官秦隴，篋中收大竹十餘顆，每有客，則斫取少許煎飲，共辛香如雞舌，人堅叩其名，謂之丁香竹，非中國所產也；睽車誌，紹興中，四明有巨商泛海，阻風，抵一山下，因攀躡而登絕頂，有梵宮焉，窗外竹數個，枝葉如丹，商堅求一二竿，截之為杖，每以刀鍥削，輒隨刃有光，心異之，至一國，有老叟曰：君親至補陀落伽山觀音坐後，旃檀林紫竹也，商驚悔，取削棄餘劄寶藏之，有久病無藥可愈者，煎湯飲之即愈。又有似竹而異名者曰楝，曰棕，蓋別類也；品類雖繁，入藥宜用 竹，次用淡苦二種，又有一種薄殼者，曰甘竹，其葉最良。
先人博議雲：易生易長，虛中有節，性質疏暢，映芘幽獨，歲寒不凋，春滎自若，真隱君又雲：秋深引根，冬半孕筍，然以偶生，略分先後發也。春分出十成竹，枝必偶，葉必三，空中直上，具木中有火之象。故筍可發瘡，瀝通經脈，茹主嘔噦，葉清煩熱，皆透達木火之所不及者也。
又雲：去外皮一重，取青白之交曰茹，此竹氣通上徹下，透表及裏之所，用之可通上下，而使氣清，達表裏，而不致驟急者也。
又雲：直達中空，抽水土之力迅捷，瀝即竹中之水，顧理文如腠，而界節似經，則通中之節，固非往而不返者矣。如病久渴，即節而不通；心煩，為通而不節；竹瀝之力，通節交互，故渴可解，而煩可息。但竹瀝行中有節，直達之力居多，須佐以薑汁，便可橫遍，且得盡木火之體用也。
曰：竹者，物之有筋節者也。故筋節字皆從竹，又竹從兩個，枝必二，葉必三，即火二木三之象也。性喜東南，故九河鮮有，以卦推之，爾雅翼雲：巽為竹。易係雲：震為竹， ，幼竹也。可見方以類聚矣。莖有節，節有枝，枝必三枝複有節，若三候成節也故主候失符節，致令氣逆氣溢，或若霜露不下，則菀 不榮，致令筋急焦渴也。實通神明，輕身益氣者，竹六十歲始華，窮曆支幹變化故也。客曰：吾見竹葉一歲成，二歲茂，三歲密，至四歲則細，五歲疏，六歲瘁矣。未見有至六十歲而華者。頤曰：古人蓋指疏理得宜，根曆一元而言，不但舉一莖之榮枯已也。客曰：竹節生時已具，安見其與四時合耶。頤曰：冬半而孕，春半而生，夏半而代葉，秋半而引根，四氣曆然，非獨以出土之時為生也。
（述異記雲：衛有淇園出竹，在淇水之上。埤雅傳雲：淇園 ，下淇園之竹以為 ，伐淇園之竹以為矢，淇園，殷紂竹箭園也。蓋淇之產竹，土地所宜，故風人以此美衛武之德也。）（謝莊雲：直而不介，弱而不虧，香嫋人圃，簫瑟雲岩，推名楚潭，美質良池。）（江 雲：有嘉生之美竹，挺純姿於自然，含虛中而象道，體圓質而儀天，托宗爽 ，列族圃田。）（劉寬夫雲：堅可以配鬆柏，勁可以淩霜雪，密可以泊晴煙，疏可以漏梢月，嬋娟可玩，勁（白居易雲：竹似腎，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹性空，空以體道，君子見其思則思應用虛受者。竹節貞，貞以立誌，君子見其節，則思砥礪名行夷險一致者。夫如是故君子多樹之為庭實焉。竹，植物也。於人何有哉？以其有似於賢，而人猶愛惜之封植之。竹其真賢者乎，然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。故作記以聞於今日用賢者雲）。
（陽明子雲：竹有君子之道四焉，中虛而靜，通而有間，有君子之德，外節而直，貫四時而 葉無所改。有君子之操，應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜。有君子之時，清風時至，玉磬珊然。中采齊而協肆夏，揖遜俯仰，若洙泗群賢之交集風止籟靜，挺然獨立，不撓不屈，恍虞廷群後，端冕正笏，而列於堂陛之側，有君子之容，竹有是四者，而以君子名，不愧於其名。）
第四帙
桃核仁
（本經中品）【無味】苦平，無毒。
【主治】主瘀血，血閉，症瘕，邪氣，殺小蟲。花，殺疰惡鬼，令人好顏色。桃梟，氣微溫【核】曰：桃品甚多，華豔稱最，不培而蕃，且早結實，世遂以凡品目之。然有黃者、絳色垂絲者、龍鱗者、餅子者、牡丹者，亦凡中之異矣。若漢上林苑之緗桃、紫紋桃、金城桃、霜桃，嚐山所獻巨核桃，淩霜花灼，後暑實 ，是又仙凡迥別，不可得也。惟山中毛桃，即爾雅所謂褫桃者，小而多毛，其仁充滿多脂，可入藥用。修事，去皮，用白術、烏豆，於坩鍋中，煮二伏時，漉出，劈開，中心黃如金色，乃用。
（埤雅雲：桃，有花之盛者，其性早花。又花於仲春，故周南以典女之年時恰當。桃生三歲即花果，故首雖已白，其花子之利可待也。周南取少桃以興，所謂桃之夭夭是也。首章曰：灼灼其華者，言其花之紅而麗也。言女以盛時而嫁也。二章曰：有 其實， 大貌，蓋桃性更七八年便老，老則子細，此言少桃也。言非但華色，又嫁而有子，夫婦之道成焉。三章曰：其葉蓁蓁，蓁蓁盛也。言能成其家，又以芘其所類也。且桃性華葉齊生，至於有 其實，然後其葉蓁蓁，蓋其序如此。）（張正見賦曰：萬株成錦，千林如翼，苔畫波文，花然樹色，發秦源而逸氣，飄漢綬而芳流，譬蘭缸之夜炷，似明鏡之朝妝。）（皮日休賦曰：厥花伊芳何，其美實多；台隸眾芳，緣飾陽和；開破嫩萼，壓低柔柯；其色則不淡不深，若素練輕茜，玉顏半酏，若夫美景妍時，春含曉滋；密如不幹，繁若無枝；婉婉，夭夭怡怡，或俯者若想，或閑者如癡，或向者若步，或倚者如疲，或溫香而可薰，或 而莫持，或幽柔而傍午，或扯冶而倒披，或翹矣如望，或凝然若思，或奕 以作態，或窈裳，動則嫋香，宛若鄭袖初見吳王，夜涼皎潔， 然秀發。又若嫦娥欲奔明月，蝶散蜂寂，當閨脈脈。又若妲己未聞裂帛，或開故楚，豔豔春曙。又若息媯含情不語，或臨金塘，或交綺井。又若西子浣紗見影，玉露 ，妖紅墜濕。又若驪姬將譖而泣，或在水濱，或臨江浦。
又若神女見鄭交甫，或臨廣筵，或當高會。又若韓娥將歌斂態，微動輕風，娑娑暖紅。又若飛燕舞於掌中，半沾斜吹，或動或止。又若文姬將賦而思，豐茸旖旎，互立遞倚。又若麗華侍宴初醉，狂風猛雨，一陣紅去。又若褒姒初試戎虜，滿地春色，階前砌側。又若戚姬死於鞠域，花品之中，此花最異。其花可以暢君之心目，其實可以充君之口腹。匪乎茲花，他則碌碌。）先人雲：術以勸之，豆以培之，火以變之。色黃，則氣淳矣。
曰：桃為肺果，五木之金也；金氣清肅，故伏邪氣，去三蟲，除不祥。實幹木上曰梟，主殺百鬼精物，以懸實木上，故曰梟也。莖葉毛、蠹，皆可去邪，生陽所以異於死陰也。其華令好色，榮於花，優於色故也。埤雅雲：桃生三歲，便放花實，故周南曰夭桃 實也。仁主下瘀血血閉，症瘕邪氣者。桃，肺果，精專尤在仁，故司肺氣，為營血之師帥，則留者行，行者留矣。故千金方以桃仁燒灰，酒調服方寸匕，止崩中漏下。然則血之不行不濡，即（世但知主留者行，不知主行者留。非留行，安能好色有子，非行留，安能去瘀逐閉。
然則
第四帙
杏核仁
（本經中品）自下而上曰豎窮，從內而外曰橫遍。
【氣味】甘苦溫，有小毒。
【主治】主咳逆上氣，雷鳴，喉痹，下氣，產乳，金瘡，寒心，奔豚。
【核】曰：諸杏葉皆圓而端有尖，二三月開淡紅色花，妖嬈豔麗，比桃花伯仲間，亦可愛也。故騷人詠物，與梅並言，則曰梅杏，蓋取其葉之似也。與桃並言，則曰桃杏，蓋取其花之近也。有葉多者，黃花者，千瓣者。單瓣者結實，實甘而沙曰沙杏，黃而酢曰梅杏，青而黃曰柰杏。金杏大如梨，黃如橘。西京雜記載：蓬萊杏花五色。北方有肉杏，赤大而扁曰金剛拳。有曰杏熟時色青白，入藥宜山杏，收取仁用。修治，以沸湯浸去皮尖，每斤用白火石一斤，黑豆三合，以東流水同煮，從巳至午，漉出，劈開如金色，曬幹乃用。得火良。惡黃芩、黃 、葛根。畏 草。
曰：枝葉華實皆赤，肉理絡脈如營，氣味苦溫，誠心之果，具心之體與用者。仁則包蘊全體，竇發端倪，樞機頗銳，偏心之用與氣者。咳逆上氣，雷鳴喉痹，寒心奔豚，此一唯從升，不能從出，正回則不轉矣。杏仁竇發橫遍之機，使豎窮者，隨玉衡以為旋轉，正神轉不回，乃得其機矣。咳逆上氣，息若雷鳴，以及喉痹，謂心之火用不及亦可；謂客**外束亦可；謂客**外束，致心之火用不及亦可；謂心之火用不及，致客**外束亦可；寒心奔豚，謂心之火體不及亦可；謂心之火用不及亦可；謂心之火用不及，致心之火體不及亦可；謂心之火體不及，致心之火用不及亦可；蓋火爰物以顯用，即用以顯體故也。奔豚者腎之積，上逆奔心，緣火位之下，水氣承之，火不及，則承乃亢，亢則害矣。與妄汗致承者不同類，妄汗則出有餘，此則升太過。下氣者，轉豎窮與橫遍，下非降也，降則涉金，非火令矣。產乳固屬甲拆，而解孚全仗橫遍，橫遍始甲拆耳。金刃成瘡，此肉理斷絕，絡脈不營，杏以脈勝，仍（欲盡物性，先察物情。如桃為肺果，肺主毛，桃有毛，專精於毛矣。杏與心果，心主脈，杏有脈，專精於脈矣。顧精之所專，即情之所鍾，情之所鍾，即性之所生。人苦不知性耳，能盡一物之性，即能達萬物之情。欲盡一物之性者，亦若物性之精有所專，靡不見性矣。）
第四帙
發
（本經中品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主五癃，關格不通，利小便水道，療小兒驚，大人痙，仍自還神化。
【核】曰：發 ，剪 下發也。梳櫛而下者，乃亂發耳。修事，取男子年近二十歲以上，無疾患，及顏貌紅白者，從頂心剪切。苦參水浸一宿，入瓶子內，用火 赤，俟冷，研用；一法用水煮七日夜，取汁熬膏者彌佳。
先人雲：發如血脈，不潰不泄，原從精生。又複色黑，具上生之體，多潤下之力。故可收起亟之陰妄奔，定**畏之神飛越也。
曰：腎藏精，其榮在發。心主血，發乃血之餘也。叢生陽首，而複倒垂，則炎上之用，即潤下之體。所謂陽在外，陰之使也；陰在內，陽之守也。故主陽失內守而致陽關，陰失外使而致陰格。與玄府閉而致州都癃，交通不表而致驚與痙也。本自神化之餘榮，仍自還餘榮為神化耳。