犀角
（本經中品）【氣味】苦酸鹹寒，無毒。
【主治】主百毒，蠱疰，邪毒，瘴氣。殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。除邪，不迷惑魘寐。久服輕【核】曰：出永昌山穀，及益州。永昌，滇南也。今出武陵、交州、寧州諸遠山。黔、蜀者次之；海南者為上。狀似水牛，豬首、大腹、卑腳似象，有三蹄，前腳直而無膝，依木為息，木倒則皮孔三毛如豕，有一角、二角、三角者。一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，食角也，一名奴角，小而不墮。頂額者，每歲一退，自埋山中，土人潛易之。二角者，鼻角長而額角短。一角者，有鼻無額，有額無鼻。鼻角者，胡帽犀；額角者，兕犀也。兕即犀之 ， ，牝也。牝毛色青，皮堅可以為鎧。又有毛犀二角，即旄牛，所謂牯犀。又有水犀，出入水中，最為難得，皮中有珠甲，山犀無之。異物誌雲：東海水中有犀焉，樂聞絲竹，彼人動樂，則出而聽之。然犀之優劣，觀角紋之粗細通塞以為差等。紋如魚子形者，謂之粟紋；紋中有眼者，謂之粟眼；黑中有黃花者，謂之正透；黃中有黑花者，謂之倒透；花中複有花者，謂之重透。又紋有倒插者，一半以下通；有正插者，一半以上通；有腰股插者，中斷不通；並名通犀。有通天者，自下徹上鹹通也。又有通天犀角；上有一白縷，直上至端，夜露不濡，入藥至神驗。漢書駭雞犀，置米飼雞，皆驚駭不敢啄；置屋上，烏鳥不敢集。犀中最大者，墮羅犀，一株重七八斤，雲是牯犀額角，其花多作撒豆斑色。夜視有光者，日夜明犀，通神開水，禽獸見之皆驚，乃絕品也。又有理文盤結，作百物形者，亦上品。又有花如椒豆斑者次之。烏犀純黑無花者，為下品。兕角理文細膩，斑白分明，不可入藥。牯角紋大， 角紋細也。修治，勿用奴犀、 犀、病水犀、攣子犀、無潤犀。唯取烏黑肌皺、拆裂光潤者，銼屑，入臼杵細，研萬匝乃用。李 雲：凡犀角鋸成，當以薄紙，裹置懷中蒸燥，乘熱搗之，應手如粉。故歸田錄雲：翡翠銷金，人氣粉犀，此亦異也。鬆脂為之使。惡雷丸、 菌。忌鹽。
娠婦勿曰：角生頂額鼻端，為腦之餘，髓之餘也。亦似筋餘之甲，血餘之發。甲固宛然，紋亦儼若束發如也。山海經雲：南方獸之美者，有梁山之犀焉，似得火化之正令者也。飲則汙濁，清之也；食則毒棘，消之也。故曰犀利。開寶紀事雲：辟暑犀，色如玉，溽暑時，清氣逼人。白孔六帖雲：辟寒犀，色如金，嚴寒時，暖氣襲人。嶺表錄異雲：辟塵犀，佩之塵不近身。杜陽編雲：蠲忿犀，蠲去忿怒。夜明犀，通天分水，鳥見之高飛，魚見之深入，百獸見之決驟，種種神異，凡此皆根塵之妄見為有者，悉能辟除之，是能一切空諸所有，故能治一切實諸所無也。邪鬼迷惑魘寐，此吾意眚之實諸所無也。瘴氣、鉤吻、鴆羽、蛇虺百毒，此物雜毒之實諸所無也。治之如何，曰空。
（火實欲空者，宜空之；火空則發也，是謂虛其實；火空欲實者，宜忌之。火實乃能作炎上用，以顯暖熱體，所以存其性也。自藥有賦，人安苟簡，曰解乎心熱，並不審病情之欲實欲空而概投之，雖無實實之虞，寧免虛虛之患。）（犀角居上而尖峻，確具火象。然附於坤牛純土之體，是子反生母，子氣歸藏而不露，故苦寒，而翻成北方之水，故能解心熱也。本屬火而化水並已之所有者能空之，故凡實所無者，遇之自消耳。）
第四帙
羚羊角
（本經上品）泯形則寂，至靈即惺。此言生氣之能通乎天氣也。二十有四，其節乎。七十有二，其候乎。
【氣味】鹹寒，無毒。
【主治】主明目，益氣，起陰，去惡血注下，辟蠱毒惡鬼不祥，嚐不魘寐。
【核】曰：出石城，及華陰山穀。今出建平、宜都，諸蠻山中，及西域。形似羊，毛青而粗，夜宿獨棲，掛角木上，以遠害也。兩角者多，一角者最勝。其角有節，蹙蹙圓繞，以角灣深銳緊小，有掛痕者為真。修治，勿用山羊角。山羊角，僅一邊有節，節亦疏；羚羊角，具二十四節，內有天生木胎者，此角有神。凡使不可單用，須要不拆元對，以繩縛之，用鐵銼銼細，重重密裹避風，旋旋取用，搗篩極細，更研萬匝，入藥免刮人腸。
曰：羚羊掛角而泯形，獸之至靈者也。性慈而不樂鬥，雖有偽鬥，亦往解之，因以被獲。蓋不惜身以濟物者，故其角至神，能辟不祥，主不魘寐者，寂而惺也。節合二十有四氣，而胎木者，宛如從甲而乙，起陰之氣，以轉生陽，所以益氣也。如是則惡血自除，注下自上，上達肝竅，目眚自明，辟蠱毒惡鬼者，即轉生陽以辟不祥耳。
第四帙
蚱蟬
（本經中品）【氣味】鹹甘寒，無毒。
【主治】主小兒驚癇，夜啼，癲病，寒熱。
【核】曰：夏月始生，自蠐螬腹 ，轉相變化，乘昏夜出土中，拆襲殼背而出。亦有蜣螂轉丸化生者，形大而黑，方首廣額，兩翼六足，其鳴以脅，吸風飲露，溺而不糞，三十日而死也。古人多食之，夜以火取，謂之耀蟬，古人用身，今人用蛻，大抵髒腑經絡宜用身，皮膚繆仲淳先生雲：蚱蟬稟水土之精，風露之氣，化而成形，其鳴清響，能發音聲，其體輕浮，能出瘡疹，其味甘寒，能除風熱，其性善蛻，能脫翳障，及女子生子不下也。
曰：蚱蟬，即夏至始鳴之蜩也。論衡曰：蠐螬背行，化為蝮 ，蝮 者，育於蝮，蝮背拆，轉為玄蟬，化為離應，舍卑穢而趨高潔者也。淮南子雲：無口而鳴，其鳴以脅，飲而不食，以息飲也。三十日乃化，蓋自背而腹，自行而拆，此從督及任，循任會督之象也。
三十日乃化者，如衛氣日下一節，二十一日而終督，上行九日而終任，則周月之化，如周月之蒸，蒸則變，變則化矣。無口不食者，此亦轉督與任之道歟。故主小兒不能從蒸及變，內逆而為驚癇癲疾寒熱，與不鳴於晝，反啼於夜者，皆厥藏番陰之證也。亦有轉丸背拆，化為玄蟬，運轉任督，以及蒸變，義更明顯。蛻主生子不下，亦取解甲變化之易耳。
（以一微物，具此至理。若以大小貴賤起見者，是局於知聞之褊淺，觀釋氏詮 蜣為六即佛，以其性與三世諸佛同體，無有分厘增減，則形中之類任督，與衛行督二十一度，任九度，彌月環周，積數餘而蒸變作，克肖乎人，便不怪異，即此可推蒸變巳周，女二七，男二八，精氣溢瀉，月事以時下之所繇然矣。故古人命名立言，雖極微一物，亦有至理存焉。如蠐螬之背行，先循乎督，蝮 之育腹，專依乎任，蝮 背拆，化為玄蟬，複循任會督，其如環無端之象。轉展化育，始全蒸變之全局耳。）
第四帙
水萍
（本經中品）予獨不喜其勝酒，恐長安少卻人瑞。萍氏掌國，水禁使之，稽酒謹酒，不許百姓沉溺，並不許本官沉溺，萍性勝酒，稽謹乎沉溺乎。
《別錄》以之治風，命名追風使。
【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主暴熱身癢，下水氣，勝酒，長須發，止消渴。久服輕身。
【核】曰：生池澤止水中，季春始生，楊花所化也。一葉經宿，即生九葉，葉下微須，即其根也。麵青背紫者，入藥最良；麵背皆綠者，不堪入藥也。七月收采，置竹篩內，下以水映之，日曬方幹。
曰：穀雨萍始生，楊花入水乃化也，樹根水上，一夕九子，嚐與水準，故曰萍也。
周官萍氏，掌國水禁，以不沉溺取名，使之稽酒謹酒也。然亦水萍之性能勝酒爾，蓋楊先百木青，秉春升之敷和，萍性善生衍，秉夏出之蕃茂，但以升出為用，不以風火為氣者。以基於水，遂稟水寒之化，且味專辛發，藉金水之相滋，誠逐風清熱，解表汗出，通調水道之良品也。若長須發，即水液之外榮；止消渴，即水氣之內周。久服輕身，形相類也。先人評藥雲：輕飄浮浪，風流灑人易生速計者也。然得寒水之化行，何患其不相繼乎。
第四帙
牡丹
（本經中品）【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主寒熱，中風，螈 ，驚癇，邪氣，除症堅瘀血，留舍腸胃，安五髒，美顏色，療【核】曰：出漢中、劍南，及丹州、延州、青州、越州、滁州、和州，近以洛陽者為勝。
二月梗上生條，葉似芍藥。三月開花，色狀善變，其名或以姓，或以州，或以色，或以地，或旌其所異者而誌之。姚黃、牛黃、左華、魏華、以姓著；青州、丹州、延州紅，以州著；細葉、粗葉，壽安、潛溪緋，以地著。一撒紅、鶴翎紅、朱砂紅、玉板白、多葉紫、甘草黃，以色著；獻來紅、添色紅、九蕊、真珠、鹿胎花、倒暈檀心、蓮花萼、一百五、葉底紫，皆誌其異者。姚黃者，千葉黃花，出於民姚氏家，姚氏居白司馬坡，其地屬河陽，然花不傳河陽，傳洛陽，洛陽亦不甚多，一歲不過數朵。牛黃亦千葉，出於民牛氏家，比姚黃差小，宋真宗祀汾陰還過洛陽，留宴淑景亭，牛氏獻此花，名遂著。甘草黃，單葉，色如甘草，洛人善別花，見其樹，知為某花雲，獨姚黃易識，其葉嚼之不腥，魏家花者，千葉肉紅華，出於魏相仁溥家，始樵者於壽安山中見之，斫以賣魏氏，魏氏池館甚大。傳者雲：此華初出時，人有欲閱之者。人稅十數錢，乃得登舟渡他至花所，魏氏日收十數緡，其後破亡，鬻其園宅，今普明寺後，林池乃其地，僧耕之以植桑棗，花傳民家甚多。人有數其葉者，雲至七百葉。錢思公有雲：人謂牡丹花王，今姚黃真可為王，而魏花乃後也。 紅者，單葉深紅花，出青州，亦曰青州紅，故張仆射齊賢，有第西京賢相坊，自青州以 駝馱其種，遂傳洛中，其色類腰帶 ，故謂之 紅。獻來紅者，花大多葉，淺紅花，張仆射罷相居洛陽，人有獻此花者，因曰獻來花。添色紅者，多葉花，始開而白，經日漸紅，至其落，乃類深紅，此造化之尤巧者。鶴翎紅者，多葉花，其末白而本肉紅，如鴻鵠羽色，細葉，粗葉。壽安者，皆千葉肉紅花，出壽安縣，錦屏山中。細葉者尤佳。倒暈檀心者，葉紅，凡花近萼色深，至其末漸淺，此花自外深色，近萼反淺白，而深檀點，其心，此尤可愛。一 紅者，多葉淺紅花，葉杪深紅一點，如人以手指 之。九蕊真珠紅者，千葉紅花，葉上有一白點如珠密，其葉蹙，其蕊為九叢。一百五者，多葉白花，洛陽花，以穀雨為開候，而此花嚐至一百五日開最先也。丹州、延州花，皆千葉紅花，不知其至洛之因，蓮花萼，紅花青斧，三重如蓮花萼。左花者，千葉紫花，出齊民左氏家，葉密而齊如截，亦謂之平頭紫；朱砂紅者，多葉紅花，不知其所出，有民聞氏子者，善接花以為生，買地於崇真寺前，治花圃，有此花，洛陽豪家尚未有，故其名未甚著，花葉甚鮮，向日視之如猩血，葉底紫，千葉紫花，色如墨，亦謂之墨紫，花在叢中，旁心生一大枝，引葉覆其上，其開也，比他花可延十日之久。噫，造物者亦惜之耶。此花之出，比他花最遠。傳雲：唐中宗有宦官，為觀軍容使者，花出其家，亦謂之軍容紫，歲久失其姓氏矣。玉板白者，單葉，長如拍板之狀，色如玉，深檀心，洛陽人家亦少有。潛溪緋者，千葉緋花，出於潛溪寺，寺在龍門山後，本唐相李藩別墅，今寺中亦無此花，而人家或有之，本是紫花，忽於叢中特出緋者，不過一二朵，明年移在他枝，洛陽人謂之轉枝花，故其接頭尤難得。鹿胎花者，多葉紫花，有白點如鹿胎之紋，故蘇相禹 宅今有之，多葉紫，不知其所出，初姚黃未出時，牛黃為第一，牛黃未出時，魏花為第一，魏花未出時，左花為第一，左花之前，惟有蘇家紅、賀家紅、林家紅三類，皆單葉花，當時為第一，自多葉花千瓣出後，此花黜矣。今人不複種也，別有狀元紅、胭脂樓、醉西施、禦樓春、壽陽紅、瑞霞蟬、灑金紅、膩玉紅、迎日紅、七寶冠、石家紅、鳳頭嬌、繡球紅、赤玉盤、海雲紅、火焰奴、百葉仙人、嬌容三變。曰朱，曰品之以紅著者。紫則又有禦衣紫、朝天紫、舞青猊、紫繡球、葛衣紫、淡藕絲、紫雲芳、紫姑仙之類。若雪夫人、月宮花、玉芙蓉、萬卷書、無瑕玉、水晶球、粉奴香、合德裝。又白中之翹楚，而佛頭青，則先綠後白者矣。又黃之最豔者，如黃絨鋪錦、大素、小素、禁苑、慶雲、界金樓、小黃嬌、軟條黃、縷金黃、歐家碧、種種名相，難以盡述，總屬希世之珍，玄工之幻也。牡丹之名，初不載有文本，唯以藥錄本草。然於花中不為高第，大都丹延以西，及褒斜道中尤多，與荊棘無異。土人皆取以為薪，自唐則天以後，洛陽牡丹始盛，然未聞以名著者，如沈宋元白之流，皆善詠花草，當時有一華之盛者，彼必形於篇詠，而寂無傳焉。惟劉夢得有詠魚朝恩宅牡丹詩，但雲一從千萬朵而已，亦不雲其美且異也。謝靈運言永嘉竹間水際多牡丹，今越花亦不及洛陽甚遠，是洛陽自古未有若今之盛也。而洛陽之俗，大抵好花，春時城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然。花開時，士庶兢為遊遨，往往於古寺廢宅，有池台處，為市井張幄布 ，笙歌之聲，相聞最盛者。月坡堤、張家園、棠棣坊、長壽寺、東街，與郭令宅，花落乃罷。蓋花之美，在朝露夕霞，清風明月，華情恬適，色神始豔，或煙雨霧籠，燈火掩映，更增容冶，若日午鬧喧，糟場膻會，此花罹困窮，轉添憔悴，及其盛時，每多風妒，亦造化之所忌也。從來洛陽至東京六驛，舊不進花，自徐州李相迪，為留守時，始進禦。歲遣衙校乘驛馬，一日一夜至京師，所進不過姚黃、魏黃三數朵，以菜葉實竹籠子，藉覆之使馬上不動搖，用蠟封花蒂，乃數日不落。大抵洛人家家有花，而少大樹者，蓋其花不接則不佳爾。春初時洛人，於壽安山中，斫小栽子，賣城市間，謂之山篦子。人家治地，為畦塍種之，至秋乃接；接花工尤著者，謂之門園子，豪家無不邀之。姚黃一接頭，直錢五千，秋時立契買之，至春見花，始歸其直，洛人甚惜，此花不欲傳，有權貴求其接頭者，或以湯中蘸殺與之。魏花初出時，接頭亦直錢三千，今尚直一千，接時須用社後重陽前，過此不堪矣。花之木，去地五七寸許，截之乃接，以泥封裹，用軟土擁之，以箬葉作庵子罩之，不令見日雨，惟南向留一小戶以達氣，至春乃去其覆，此接花之法也。花種必擇善地，盡去舊土，以細泥用白斂末和之。蓋牡丹根甜，多引蟲食，白斂能殺蟲，此種花之法也。澆花亦自有時，或用日未出時，或日出時。九月旬日一澆，十月、十一月，三日、二日一澆。正月，間日一澆。二月，一日一澆，此澆花之法也。一本發數朵者，擇其小者去之，隻留一二朵，謂之打剝，懼分其脈也。花才落，便剪其枝，勿令結子，懼其易老也。春初既去箬庵，便以棘數枝，置花叢上，棘氣暖，可以辟霜雹，不損花芽，他大樹亦然，此養花之法也。花開漸小於舊者，蓋有蠱蟲損之，必尋其穴，以硫黃簪之。其旁又有xiao穴如鐵孔，乃蟲所藏處，花工謂之氣窗，以大針點硫黃末針之，蟲乃死。蟲死花複盛，此醫花之法也。烏賊魚骨，以針花樹，入其膚，花輒死，此花之忌也。
入藥以山產紅花單葉之根皮為貴，蓋專精於花者，則力不足於根之皮矣。修事，用銅刀劈破，去骨，銼如大豆，好酒拌蒸，從巳至未，日幹用。畏貝母、大黃、菟絲子。忌蒜、胡荽。伏砒。
曰：牡，門戶樞。丹，英華色也。取象與色，當入足少陽厥陰。以少陽經主樞，府主決斷，厥陰肝主色，主筋，主藏魂，主藏血，主謀慮故也。牡丹精勝者色，辛發者味，宣氣散生者性，合鼓吾身風大，以全木德者也。故主中風寒熱，螈 驚癇，癰腫瘡瘍，謂外來風氣使然亦可。謂吾身風大不及亦可。症堅瘀血，留舍腸胃，固肝主藏血，堅瘀留礙，則非所應藏物矣。所當決而斷之，安五髒，美顏色，十一髒皆取決於膽，安而後能慮，樞機其神乎。
（花名補闕）（天香白眉、碧玉點翠、焦白、焚香拱璧、閬苑仙姿、玉蟾、天香湛露、冰輪乍湧、玉藍、天香玉液、麗水金丹、勝瓊、玲瓏玉、金蛾舞翠、荊璞、玉龍鱗、月娥舞袖、和璧、黃金堆玉、海月輝天、淑素、玉砌瓊卮、玉燦銀光、璩素、飛瓊噴玉、玉兔淩春、金玉奇逢、瑤池玉露、玉輪星月雙輝、玉露含香、冰輪、月輪、苧蘿白、藍田玉、金纓白、瑞鳳樓、瓊瑤對燕、連城玉、建白、淡雲籠月、鬆綾白、素魁、金玉交章、鵝絨白、冰山、金玉交輝、瑤台露、雪塔、軟玉、玉珍珠立、金莖露、彩玉、秋水神、栗玉香、露華、嫦娥墜、金菊黃、抒素、和玉香、瀟湘月、金丸、玉生香、真如玉、璽凝輝、雪剪絨、宛若玉、寒潭月影、玉勝妝、玉盤珠、韓家紅、笑微微、烏衣玄奇、龍翔鳳舞、金穀毓秀、千嬌百媚、名世紅輪、紅
第四帙
耳實
（本經中品）【氣味】甘溫，有小毒。
【主治】主風頭寒痛，風濕周痹，四肢拘攣痛，惡肉死肌，膝痛。久服益氣，耳目聰明，強【核】曰：所在有之，與麥互相為候，麥黃種 ， 黃種麥也。莖高四五尺，有黑色斑點，葉如葵，四畔寬紐。七八月開細白花，結實如婦女珥 ，外殼堅韌，刺毛密布，中列兩仁曰： 耳，麻類也。爾雅名卷耳，取實如鼠耳，其色蒼蒼，複名蒼耳，雒下謂之胡荽，江東呼為嚐 ，以葉青白似胡荽，白花細莖可作茹，傖人皆食之，滑而少味，故幽冀謂之 茹菜，又謂之嚐思菜也。離騷單名曰 ，以譬小人，服謂 綠 以盈室是矣。博物名羊負來，謂雒人入蜀，有 耳著羊毛，蜀人種之，曰羊負來，故 多叢刺，亦好著人衣也。
圖經名道人頭。綱目名豬耳，又名喝起草。記事珠名地葵，又名進賢菜。名號雖多，總屬象形取義，今遵本經 耳為正。蓋耳者聽之官，腎之竅，肺之司，故 形似耳，實中兩仁似腎，殼皮堅韌，叢毛剛勁，從革作金之肺象也。固入肺腎，以腎為主，腎藏誌，誌者腎之神也。
誌強竅斯開，竅開耳斯聽，耳聽聲斯入。若以肺為主，設腎不司竅，雖有其聲，不與耳接，非耳外聲，聲無所爾。益氣者，竅開氣斯益，設有氣無竅，亦填塞不輸，何繇宣布，亦可入肝，色蒼故也。入肝則肝得其用，肝以金為用耳。肝固開竅於目，而目之能視，腎所司也。
即轉撥瞳仁，需以利金；又可入脾，味甘故也。設土實不靈，遂致肌死，以及肢攣，敦土德用，自然反活回鮮。又可入心，氣溫故也。心用為水，水司液，心司血，血液充滿，乃得筋轉脈搖，故不獨五髒鹹入，即筋骨肌肉，頭目腦髓，靡不周到。但致疾之因，風濕使然，風**偏勝，剛以濟之，如痹於頭，則風頭寒痛；痹於百骸，則周痹；痹於四肢，則四肢拘攣痛；痹於肌肉，則肌肉死惡；痹於膝，則膝痛；痹於氣，則氣損；痹於耳，則耳聾；痹於目，則目盲；痹於誌，則誌頹；痹於身，則身重身木，罔覺有觸，種種變證，皆借以濡潤宣達，交互承製者也。世但知治療瘡瘍，殊失靈異。備錄名相，用廣見聞。
第四帙
當歸
（本經中品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主咳逆上氣，溫瘧寒熱，洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍金瘡。
【核】曰：生隴西川穀，今當州、宕州、翼州、鬆州、秦州、汶州多種蒔矣。仲春生苗布葉，似牡丹葉，嫩綠三瓣。七八月開花，似蒔蘿花，嬌紅可目。根黑黃色，肉濃不枯者為勝。秦州者，頭圓尾多，色紫氣香，肥潤多脂，名馬尾歸，此種最佳。他處者頭大尾粗，色白枯燥，名 頭歸，不堪用也。大都川產者力剛而善攻，秦產者力柔而善補。雷公雲：去蘆頭，酒浸一宿，止血破血，頭尾效各不同，破宜使頭，止宜用尾，並服無效，單使為貴也。
元素雲：頭止血，尾破血，身和血，全用則一破一止矣。李杲雲：頭止血而上行，身養血而中守，尾破血而下流，全活血而不走。時珍雲：雷、張兩說，功效各異，大凡根 身半以上，氣脈上行，法乎天；身半以下，氣脈下行，法乎地。而人身法象天地，則治上當用頭，治中當用身，治下當用尾，通治當全用，此一定之理。當以張說為優，以頤論之，雷說為當。經雲：藏真高於肺，以行營衛陰陽也。藏真下於腎，腎藏骨髓之氣也。唯居上者乃能行，居下者乃能止，所謂欲舉必先按，欲按必先舉耳。而行中有止，止中有行，此又上下相 之妙。
收藏須曬幹，乘熱裹紙，封固甕中，則不蛀。
曰：古人相招以文無。文無，當歸也，蓋以功用為名矣。味苦氣溫，臭香色紫，當入心，為心之使藥，心之血分氣分藥也。祗判入血，便失當歸本來麵目矣。何也？血無氣，則不能營運經隧，灌溉周身，彼此依循，互為關鍵。經雲：藏真通於心，心藏血脈之氣也，如咳逆上氣，此即氣不於歸。皮膚之中，營氣之所舍也，溫瘧寒熱，不在皮膚外，肌肉內，而洗洗在皮膚中，此邪不於歸，營無歸向。若漏下，即血不歸遠。絕子，即血無歸息。
金瘡，即血不歸旋。瘡瘍，即氣不歸攝，當歸助氣之用，益血之體，能使氣血邪氣，各歸於所當歸之地。煮汁飲之，宣揚帥氣耳。唐詩雲：胡麻好種無人種，正是歸時又不歸，良有以也。
第四帙
芍藥
（本經中品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱疝瘕止痛，利小便，益氣。
【核】曰：出中嶽川穀，及丘陵。今出白山、蔣山、茅山者最好。處處亦有，人家種蒔矣。昔稱洛陽牡丹、廣陵芍藥甲天下。今藥中亦取廣陵者為勝。十月生芽，至春乃長，赤莖叢生，三枝五葉，花葉子實，都似牡丹，第逗芽在牡丹之前，作花在牡丹之後。傳雲：驚蟄之節，後二十五日芍藥榮是也。花有單葉千葉，千葉者，俗呼小牡丹，今群芳中，牡丹昌第一，芍藥第二，故世謂牡丹為花王，芍藥為花相。又或以為花王之副也。花之名，曰餘容、綽概言之，曰花婢，種種幻巧，難以縷述。根之名曰 ，曰犁食，曰白木，曰餘容，入藥隻宜白花單瓣之根，氣味全濃，然根之赤白，亦隨花之赤白也。白者曰金芍藥，赤者曰木芍藥。
概根莖花葉，統名曰離草，一名曰將離。修治，先別赤白，白根固白，赤根亦白，每根切取一片，各以法記，火酒潤之，覆蓋過宿，白根轉白，赤根轉赤矣。各以竹刀刮去皮，並頭，銼細，蜜水拌蒸，從巳至未，曬幹用。今市肆一種赤芍藥，不知為何物草根，瘍癭兒醫多用之，此習矣而不察，其為害殊甚也。須丸為之使。惡石斛、芒硝，畏硝石、鱉甲、小薊。反藜蘆。
曰：爾雅翼雲：芍藥花之盛者，當春暮祓除之時，故鄭之士女，取以相贈，董仲舒以為將離贈以芍藥者，芍藥一名可離，猶相招贈以文無。文無一名當歸也，然則相謔之後，俞使去爾。其根可以和五髒，製食毒、故古之遺法，馬肝食之至毒者，文成以是死，言食之毒，莫甚於馬肝，則製食之毒，宜莫良於芍藥。故獨得藥之名，猶食醬掌和庶羞之類，而醬又因以為名也。子虛賦雲：芍藥之和，共而後禦之。南都賦雲：歸雁鳴 ，香稻鮮魚，以為芍藥氣恬臭酸，百種千名，是因致其滋味也。故隱居一名犁食，蓋祓除不祥，製服食毒，和禦眾情，則離中有合，合中有離，一勺之多，萬鈞之力矣。顧其時值閉藏，便行甲拆，一派生陽，絕不以黨錮為禁忌。則凡藥之所難及，力之所難到者，靡不駢馳翼驅，葉直以往，故引導最先。竇機極早，雖牡菌二桂，先聘通使，亦必藉之以為前驅。世稱氣味酸斂，唯堪降入，此不識臭味，罔顧名義者矣。觀主邪氣入腹，遂閉拒成痛，芍從中開發，逐邪從內以出，至滌除血痹，入破寒熱疝瘕。巳成堅積，唯堪消隕者，芍力轉倍。若小便不利，為癃為約，裨益肝氣，偏行疏泄，雖屬在下，先開在上，欲按則舉，欲舉則按，此必然之勢，芍亦兩得之矣。遍閱別錄方書，比量推度，盡人之性，則能盡物之性，不致為耳食所縛，藥物之幸大矣。
第四帙
款冬花
（本經中品）【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主咳逆上氣，善喘，喉痹，諸驚癇寒熱邪氣。
【核】曰：出關中，及雍州、南山、溪水、華州，山穀水澗間；多叢生，葉似葵葉而大，罔顧冰雪，先春而花，去土一二寸，出萼如菊，色青紫，通直而肥，開時花黃色，花在根下也。一種花紅者，葉如荷而鬥直，大可容升，俗呼蜂鬥。修事，須取微見花者，如以芬芳，則無氣力。揀去向裏裹花蕊殼，並向裏實如栗零殼，及枝葉，以甘草水浸一宿，卻取款冬葉相拌，蒸一夜，曬幹，去葉用。杏仁為之使，得紫菀良。惡皂莢、硝石、玄參。畏貝母、辛夷、麻黃、黃 、黃芩、連翹、青葙。
曰：以堅水為膏壤，吸霜雪以自濡，此水裏陽生，宜當入腎，腎之心藥也。故出肺腎之邪，先肝心之用，與 藉幽深者不相侔也。驚癇邪氣，伏匿於中，對待治之，發越盡淨。若咳逆上氣，善喘喉痹，因腎苦燥，及形寒飲冷，秋傷於濕者始宜，或火熱刑金，或肺氣焦滿，恐益消鑠毀傷矣。
第四帙
芎
（本經中品）【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主中風入腦頭痛，寒痹，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。
【核】曰：芎 。蘼蕪根也。川中者勝，胡戎者曰胡芎；關中者曰京芎；蜀中者曰川芎；天台者曰台芎；江南者曰撫芎，皆以地得名也。清明後宿根生苗，即分其枝，橫埋土中，節節作根生苗也。八月後根下始結芎 ，葉似芹，微窄有叉，又似白芷而細，亦似胡荽而壯，一種葉似蛇床而稍粗，莖葉俱香，莖細節大，纖柔青整，繁蕪蘼弱也。種蒔者根形塊大，實而多脂；山生者細瘦辛苦。五月采苗，十月采根，非時則虛惡，不堪入藥矣。凡用其根，取川中大塊，色白不油，嚼之辛苦，形如雀腦者隹。白芷為之使。畏黃連。伏雌黃。得細辛，療金瘡止痛。得牡蠣，療頭風吐逆。
曰：芎 ，諧聲。穹，高也；極也；窮，究竟也，言主治作用也。故主風中頭腦，或腦痛，或頭腦俱痛者，此風氣通於肝，亦即春氣者病在頭也；力能直達肝用，從踵徹巔，正鼓而邪自罷矣。風與寒合，斯成筋痹，或攣，或緩，或急者，此屬不直，直之使通也。並治金瘡者，仍轉動搖以成執持。血閉即血痹，逐而通之，使巳亥相合以結胞胎，寅申交會而成種子，皆究竟高遠之義。
（風氣通於肝，物各從其類，春氣者病在頭，魚涉負冰之候乎。）（巳亥相合，厥陰始結胞胎，寅申交會，少陽乃作乳字。）
第四帙
陽起石
（本經中品）【氣味】鹹，微溫，無毒。
【主治】主崩中漏下，破子藏中血，症瘕結氣，寒熱在腹中，無子，**不起，補不足。
【核】曰：陽起石，雲母根也。出齊山，及雲山、泰山、琅琊諸山穀。今唯齊州采取，他處不複識之矣。僅一土山，石出其中，彼人謂之陽起山，其山嚐有暖氣，雖盛冬大雪，獨無積白，蓋石氣熏蒸使然也。山唯一穴，禁閉不開，每歲初冬，州官監采，第歲月積久，其穴益深， 鑿他石，得之甚難。以白色明台，雲頭雨腳，輕鬆若野狼牙者為上；黃色者亦佳；其上猶帶雲母者稱絕品也。揀擇供上，剩餘者，州人方貨之，不爾無繇得也。庚辛玉冊雲：陽起，陽石也。齊州揀金山出者為勝。其尖似箭鏃者力強，如狗牙者力微，置雪中，倏然沒跡者為真，寫紙上飄然飛舉者乃佳也。桑螵蛸為之使。惡澤瀉、菌桂、雷丸、石葵、蛇蛻皮。
畏菟絲子。忌羊血。不入湯煎用。
曰：起陽以為量，因名陽起石耳。蓋陰氣流行則為陽，陽氣凝聚則為陰，故主凝聚以為眚，流行以為用也。陽起，雲母根，高山，陽起母，雲母陽起，互相 勘，則知內守外使之為用矣。
（陽在外，陰之使也；陰在內，陽之守也。陰者，藏精而起；亟陽者，衛外而為固。陽起，兩得之矣。）
第四帙
雄黃
（本經中品）非將軍不能功勝五兵，非將軍亦不能開辟土地，不唯盡雄黃功績，並顯大黃威武矣。
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主寒熱，鼠 ，惡瘡，疽痔死肌，殺精物惡鬼邪氣，百蟲毒，勝五兵。煉食之，輕身神仙。
【核】曰：出武都山穀、敦煌山之陽。武都，氐羌也，是為仇池。宕昌亦有，但小劣耳。
敦階州接西戎界，出一種水窟黃，生山岩有水處，其石曰青煙石，曰白鮮石。雄黃出其中，有孔竅，色深紅微紫，體極輕虛，而功用更勝。水經注雲：黃水出零陵縣西北，連巫山之溪，出雄黃，頗有神異。嚐以冬月祭祀，鑿石深數丈，方采得，但凡雄黃色純黃，似雌黃色而無光明，或青黑而堅者，曰熏黃。氣臭者曰臭黃，並不堪服。修治，每雄黃三兩，用甘草、紫背天葵、地膽、碧棱花各五兩，細銼，以東流水，入坩鍋中，煮三伏時，取出，搗如粉，水飛，澄去黑者，曬幹，再研用。其內有劫鐵石，又號赴矢石，能劫於鐵，並不入藥用。
曰：雄，大也，武也，以將群也；黃，中色，男女之始生也。雄而黃，純而健者也。千金雲：婦覺有妊，作絳囊盛佩，易女為男，此轉陽精旋於地產耳。鼠 曰寒熱病；惡瘡疽痔，皆名死肌；百骸焦府，悉屬地大故也。陰凝堅而黃中失，安能通理，雄力含弘而光大之，可稱大黃，大黃賦名將軍，此足當之矣。故功勝五兵，殺精物惡鬼邪氣，百蟲毒為害也。煉食之輕身神仙，地仙類耳。
第四帙
雌黃
（本經中品）【氣味】辛平，有毒。
【主治】主惡瘡頭禿痂疥，殺毒蟲虱，身癢，邪氣諸毒。充四肢，通溪骨，煉之，久服輕身【核】曰：出武都仇池者，曰仇池黃，色小赤。出扶南林邑者，曰昆侖黃，色如金。舶上來，如 血者為上，湘南者次之。似雲母甲錯，層層可拆，軟如爛金者尤佳。雌雄二品同生，山之陽生雄，山之陰生雌。雌者金精所熏，一曰金之苗也。雷公雲：修事，勿令婦女，與新犯**人，及不男女、非形人，或雞犬刑獄臭穢之地，犯之色變如鐵，損人壽，不堪用矣。
每在鍋底中，遂用東流水猛投於中，如此淘三度，去水拭幹，搗研如塵用。雌得芹花，立便成庾。芹花，一名立起草，形如芍藥，煮雌能住火也。又雲：造化黃金，非此不成，亦能柔五金、幹 ，轉硫黃，伏粉霜。土宿真君雲：芎 、地黃、獨帚、益母草、羊不食草、地榆、五加皮、瓦鬆、冬瓜汁，皆可製伏。雌見鉛，及胡粉，則色黑。
曰：雌，羽母，地類也。黃中通理，暢發以為體用者也。老子雲：知其雄，守其雌，為天下溪，故達溪骨，暢四肢，發肌腠，勝五兵，與雄等也。鹹屬金精之所鍾，唯雌雄之有別耳。
第四帙
牛角腮
（本經中品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主下閉血，瘀血疼痛，女子帶下血。燔之酒服。髓，氣味甘平，主補中，填骨髓，【核】曰：古者牛唯服車。易雲：服牛乘馬。書雲：肇牽車牛，其力在肩，其用以角。
抱樸子雲：牛結陣以卻虎，環其角外觸，虎雖猛，巧不能製也。其類有三：沈牛、 牛，牛也。沈牛大， 牛小， 牛尤其卑小者。爾雅謂之 （音悲）牛，會編謂之紈牛，廣南謂之果下牛者是也。 牛色黃、黑、赤、白、駁雜數種。沈牛喜沒水中，其狀如豕，大腹銳角，角若擔矛，色青蒼，亦有白色者，俗謂之水牛，鬱林人謂之洲留牛者是也。牝曰 ，曰 ；牡曰特，曰 ，曰牯，曰 ，曰 。子曰犢，曰 ，曰 。三歲曰 ，四歲曰 ，五歲曰 ，六歲曰KT 。察其齒以知其歲，其齒有下而無上也。三歲者二齒，四歲者四齒，五歲者六齒，六歲以後者，歲接骨節一節也。牛之形色，白曰 ；黑曰 ；赤曰 ；駁曰犁，曰犖；純色曰 ；純黑曰犧；白黑雜毛曰 ；黃白曰 ，駁如星曰 ；黃牛虎文曰 ；黃牛黑唇曰；黑 曰 ；黑耳曰 ；黑腹曰牧；黑腳曰 ；體長曰 ；脊長曰 ；白脊曰KT ，曰將；領如橐駝曰 ；髀膝尾皆有長毛曰 ；角一俯一仰曰 ；角長二尺有五寸，三色不失曰載；重千斤，出巴中曰 ；重數千斤，出岷山曰 ，曰 ；去勢曰犍，曰 ；無子曰 ；絕有力曰欣 。項垂曰胡；蹄肉曰 ；百葉曰 ；角胎曰腮；鼻木曰 ；嚼草複出曰 ；腹草未化曰聖 。相牛者，璧堂欲暗，膺廷欲廣，豪筋欲就，雋骨欲垂，插頸欲高，排骨欲密，尾不用至地，頭不用多肉，角欲得細，身欲得圓，眼欲得大，口方易飼，鼻廣易牽，倚欲如絆馬，行欲如麟趾，蹄欲如八字，形欲如卷懸。亂睫好觸，龍頸突目善跳。毛拳角冷有疾；毛少骨多有力；岐胡有壽；嚐鳴有黃；目脈且赤而體瘦也。牛之為物，病則耳燥，安則溫潤而澤，故古之視牛者以耳。詩雲：爾牛來思，其耳濕濕；濕濕，言潤澤也。牛耳無竅，以角聽也。易林雲：牛龍耳聵，龍亦聾者矣。牛，畜之有力而順者。但有豎瞳，而無橫瞳，見一物，輒長造天，故童子得而製之。聲曰牟，音曰宮。管子雲：凡聽宮如牛鳴， 中，牛含宮聲，故柳子以為黃鍾在 也。牛夜鳴則 。 ，久屋朽木也。古稱牛膏曰香，故其臭朽，則不可食矣。
造化權輿雲：幹為馬，坤為牛。幹，yang物也，馬故蹄圓；坤，陰物也，牛故蹄坼。陽病則陰勝，故馬疾則臥，陰病則陽勝，故牛疾則立。馬，yang物也，故起先前足，臥先後足；牛，陰物也，故起先後足，臥先前足。馬嚐立，馬病則臥；牛嚐臥，牛病則立。牛走風順，馬走風逆，牛馬風逸，往往不相及也。山海經雲：稷後曰叔均，是始耕。郭氏雲：用牛犁也。許叔重以為牛者所植穀，穀者民之命，是以王法禁殺牛，民犯禁，殺之者誅。周官牛人掌國之公牛，以待政令；祭祀供享牛、求牛；賓客供 牛、膳牛，饗食供膳羞牛；軍士供犒牛；喪事供奠牛；軍旅供兵軍之牛。祭禮雲：一元大武，祭天地之牛，角繭栗。宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺；帝牛不吉，以為 牛，帝牛必在滌三月，稷牛唯具也。又雲：天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛。周禮雲：牧人掌六牲，凡陽祀用 牲，陰祀用 牲，望祀各以其方之色，外祭毀事用 可也。周禮疏雲：牛宜 。 ，土穀，牛土畜，故牛宜 。藏器雲：牛自死者，血脈已絕，骨髓已竭，不可食。病死者，令人 癖洞下。白首者、獨肝者，有大毒。啖蛇者殺人。仲景雲：啖蛇牛，毛發白而後順者是也。時珍雲：角腮，角內堅骨也。
角為筋之精，骨之餘，腮為角之粹也。故腮在角中，一名角胎。
曰：牛者，稼穡之資，五畜之土，脾藏之畜也。律書冬至曰牽牛，言陽氣牽同萬物出之也。故本經取用在角，腮則又為角木之胚兆耳。蓋土爰稼穡，稼穡作甘，所以俾全土化之體用者也。經雲：脾統血，閉瘀，則具體失用，帶血，則顯用無體，鹹忘所統，而體用分之。燔之以火，轉藉母氣，功力始備。髓填髓者為象形；膽丸藥者，為十一髒，皆取決於膽也。
第四帙
鱉甲
（本經中品）【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主心腹症瘕堅積，寒熱，去痞疾，息肉，陰蝕，痔核，惡肉。
【核】曰：鱉，介蟲也。水居陸生，穹脊連脅，與龜同類。四緣有肉如裙，故曰龜甲裹肉，鱉甲裹骨，無耳，以目為聽，與蛇黿為匹。夏月孕乳，其抱以影。陸佃雲：魚滿三千六百，則蛟龍引之而飛，納鱉守之則免，故一名守神，亦名河伯從事。修治，取綠色九肋，重七兩者為上，用六一泥，固瓶子底，待幹，置甲於中，欲治症塊，及寒心，用頭醋三升，入瓶內，大火煎盡，去裙留骨，炙幹用。欲治勞熱，以童便一鬥二升，煎盡，去裙留骨，焙幹，石臼中搗成粉，以雞 皮裹之，取東流水三鬥，以盆盛水，閣於盆上，一宿取用，力有萬倍也。惡礬石、理石。
曰：鱉無耳，以眼聽，故其目不可瞥，識精於明，複識精於聽也。不唯精專肝竅，膽亦異眾而味大辛，穹脊連脅，脅亦少陽膽府所屬，此木金交互，故得聲色疊用，而肝為膽藏，取決更相親耳。以餘 之，若以膽開聾瞽，必色斯明，聲斯聰，彼施諸房術者，風斯下矣。味鹹走血軟堅，為厥陰肝，少陽膽、血分之氣藥也。蓋肝藏血，設所藏非精，所守非神，致
第四帙
白僵蠶
（本經中品）【氣味】鹹辛平，無毒。
【主治】主小兒驚癇，夜啼，去三蟲，滅黑黯，令人麵好，男子陰癢病。
【核】曰：白僵蠶，蠶病風死，其色自白，死且不朽也。今市肆多用中溫死蠶，以鍛石淹拌令白，服之為害最深。若痘疹必燥裂黑陷，若瘡毒必黑爛內攻，不可不慎也。修治，用糯米泔浸一日，俟桑涎吐出，浮水上者，即掠去之，洗淨漉起，微火焙幹，淨布拭去黃肉、毛，並黑口甲，搗篩如粉。
曰：蠶，昆蟲也。見明則食，食而不飲，三十日乃化。有引日多與少者，此寒溫饑飽之為修短耳。三眠三起，起如衛氣之出行陽道，眠如衛氣之入行陰dao，三十日大眠，則衛道已周，周則變而化，吐絲為經矣。不化者，風白為僵，故象形從治，內逆而為驚癇夜啼，伏匿而為三蟲鬼疰，外顯黑黯而不明，囊殼欲蛻而作癢者，此皆不能從蒸及變，順之使出以從化也。淮南子雲：蟬飲不食，蠶食不飲，飲滋經氣，食益經隧，鹹從任督，四布經絡，變化相同，功能亦一也。